Глава двадцать вторая

Matúš 22:1. Ježiš im ďalej hovoril v podobenstvách a povedal: Matúš 22:2. ako nebeské kráľovstvo mužovi, kráľovi, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna Matúš 22:3. a poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadobnú hostinu; a nechcel prísť. Matúš 22:4. Opäť poslal iných otrokov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som svoju večeru, svoje býky a vykŕmené mäso, zabil som a všetko je pripravené; prísť na svadobnú hostinu. Matúš 22:5. Ale oni tým pohŕdali, odišli niektorí na svoje pole a iní na svoje remeslo; Matúš 22:6. ostatní, chytili jeho otrokov, urazili ich a zabili. Matúš 22:7. Keď sa o tom kráľ dopočul, rozhneval sa a poslal svoje jednotky, zničil ich vrahov a spálil ich mesto. Podobne ako podobenstvo o vinici, aj toto podobenstvo zobrazuje neveru Židov, len prvé podobenstvo hovorí o Kristovej smrti a toto hovorí o radosti z manželstva, teda o zmŕtvychvstaní. Okrem toho sú tu odhalené vážnejšie hriechy Židov ako v prvom podobenstve. Tam, keď sa im žiadalo ovocie, zabili tých, čo si ho vyžiadali, ale tu vraždia, keď sú pozvaní na hostinu. Boh je prirovnaný k človeku-kráľovi: Nie je taký, aký je, ale taký, aký je vo vzťahu k nám. Keď my ako ľudia podliehajúci ľudským slabostiam zomrieme, Boh sa nám zjaví ako človek; keď sa staneme božskými, vtedy Boh stojí v zástupe bohov; nakoniec, ak žijeme ako zvieratá, potom sa Boh pre nás ukáže ako tiger, leopard alebo lev. Boh vytvára svadobnú hostinu pre svojho Syna a spája Ho s každou dobre vyzerajúcou dušou. Ženích je Kristus; nevesta je cirkev aj každá duša. Prvými poslanými otrokmi boli Mojžiš a svätí jeho dní; Židia im neverili, ale štyridsať rokov zarmucovali Boha na púšti a nechceli prijať Božie slovo a duchovnú radosť. Potom boli poslaní ďalší otrockí proroci, ale Židia niektorých z nich zabili, ako Izaiáša, a iných ponížili, ako Jeremiáša, ktorého hodili do špinavej priekopy. Umiernenejší odmietli volanie a niektorí odišli na svoje pole, to znamená, že sa vrhli do telesného, ​​zmyselného života, pretože pre každého je pole jeho telom; iní odišli k svojmu remeslu, to znamená, že sa obrátili k sebeckému životu, pretože obchodníci sú najsebeckejší ľudia. Podobenstvo teda ukazuje, že ľudia sa vzďaľujú od duchovnej svadobnej hostiny, teda zjednotenia sa s Kristom a duchovného potešenia, predovšetkým pre tieto dve vášne: buď pre zmyselnosť, alebo pre žiadostivosť. Duchovný sviatok sa tu nazýva večera, ale inde sa nazýva večera. Je to večera, lebo táto svadobná hostina sa naplno odhalila až v nedávnej dobe, k večeru, teda ku koncu storočí, no zároveň je to aj večera, pretože tajomstvo sa ohlasovalo už skôr, aj keď nie tak otvorene. „Býci a výkrm“ označuje Starý a Nový zákon. Starý je označený býkmi, keďže sa v ňom prinášali zvieracie obete, a Nový zaopatrením obilia, nateraz obetujeme chlieb na oltár; možno ich nazvať obilnou obeťou, keďže sú vyrobené z múky. Boh nás teda povoláva, aby sme mali účasť na požehnaniach Starého aj Nového zákona. Keď uvidíte niekoho, ako jasne vykladá Božie slovo svojim poslucháčom, vedzte, že dáva duchovný chlieb a sýti ním duše jednoduchých. Tu sa opýtate: ako sa dáva príkaz „zavolať tých, ktorí sú povolaní“ - ak sú povolaní, tak prečo ich ešte volať? Ale vedzte, že každý z nás je od prírody povolaný k dobru, povolaný rozumom, svojím vrodeným mentorom. Ale Boh posiela aj externých učiteľov, aby vonkajším slovom mohli povolať tých, ktorí sú už od prírody povolaní. Kráľ poslal svoje vojsko, teda Rimanov, zničili vzbúrených Židov a vypálili ich mesto Jeruzalem, ako presne rozpráva historik Jozef. Matúš 22:8. Potom hovorí svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; Matúš 22:9. Choďte teda na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu každého, koho nájdete. Matúš 22:10. A tí otroci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili každého, koho našli, zlých aj dobrých; a svadobná hostina bola naplnená ležiacimi. Keď prví otroci, Mojžiš a proroci, nepresvedčili Židov, potom Boh poslal ďalších otrokov, apoštolov, ktorí povolali pohanov, ktorí predtým kráčali po falošných cestách, boli rozptýlení, blúdili po rôznych cestách učenia a boli na križovatke, teda v úplnej nevedomosti a pochybnostiach. Nesúhlasili medzi sebou; neboli na správnej ceste, ale na križovatkách, teda kruhových cestách; sú to falošné učenia, ktoré hlásali pohania. Niektorí si mysleli, že je to správne, iní si mysleli niečo iné. Ešte lepšie je to pochopiť takto: cesta je spôsob života každého a križovatky alebo odchýlky od cesty sú učenia. Pohania, idúc po nesprávnej ceste, to znamená, že vedú hanebný život, prišli k zlým náukám; vymysleli podlých bohov, patrónov vášní. Apoštoli, ktorí prenechali Jeruzalem pohanom, zhromaždili všetkých: zlých aj dobrých, to znamená naplnených všetkými druhmi nerestí, aj umiernenejších, ktorí sa v porovnaní s prvými nazývajú „dobrí“. Matúš 22:11. Kráľ, keď sa vošiel pozrieť na ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, Matúš 22:12. a hovorí mu: priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš svadobné šaty? Bol ticho. Matúš 22:13. Potom kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy. tam bude plač a škrípanie zubami; Matúš 22:14. Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Vstup na svadobnú hostinu sa deje bez rozdielu: všetci sme povolaní, dobrí aj zlí, iba z milosti. Potom je však život podrobený skúške, ktorú kráľ starostlivo vykoná, a životy mnohých sa ukážu byť znesvätené. Chvejme sa, bratia, keď si myslíme, že pre každého, koho život nie je čistý, je viera zbytočná. Takého nielen vyhodia zo svadobnej komnaty, ale aj posielajú do ohňa. Kto je ten, kto nosí poškvrnené šaty? To je ten, kto si neobliekol odev milosrdenstva, láskavosti a bratskej lásky. Je veľa takých, ktorí si klamú márne nádeje a myslia na to, že dostanú Kráľovstvo nebeské, a myslia si o sebe vysoko, počítajú sa medzi vyvolených. Tým, že Pán vypočúva nehodných, po prvé ukazuje, že je ľudomilný a spravodlivý, a po druhé, že by sme nemali nikoho odsudzovať, aj keď niekto zjavne zhrešil, pokiaľ nie je otvorene odhalený pred súdom. Ďalej Pán hovorí služobníkom, trestajúcim anjelom: „zviažte mu ruky a nohy“, čiže schopnosť duše konať. V tomto storočí môžeme konať a konať tak či onak, ale v budúcnosti budú naše duchovné sily spútané a nebudeme môcť urobiť nič dobré na odčinenie hriechov; "Potom bude škrípanie zubov" - to je neplodné pokánie. „Mnohí sú povolaní“, to znamená, že Boh volá mnohých, alebo skôr všetkých, ale „niekoľko je vyvolených“, tých, ktorí sú spasení, tých, ktorí sú hodní vyvolenia od Boha. Povolanie závisí od Boha, ale či sa staneme vyvolenými alebo nie, je naša vec. Týmito slovami Pán dáva Židom najavo, že o nich bolo povedané podobenstvo: boli povolaní, ale nie vyvolení, ako neposlušní. Matúš 22:15. Potom išli farizeji a radili sa, ako Ho zachytiť slovami. Matúš 22:16. A poslali k Nemu svojich učeníkov s herodiánmi, Keďže to farizeji robia s prefíkaným úmyslom, evanjelista Lukáš nazýva týchto poslaných „zlými ľuďmi“ (doslova z gréčtiny – sediaci v zálohe), pretože boli poslaní chytiť Krista. Herodiáni sú buď Herodesovi bojovníci, alebo ľudia, ktorí považovali Herodesa za sľúbeného Mesiáša. Keď Judášovo knieža schudobnelo a na trón nastúpil Herodes, iní si mysleli, že je Mesiáš. S takýmito ľuďmi sa zjednocujú učeníci farizejov, aby chytili Krista do pasce. Takto vstupujú do rozhovoru s Ním. hovorí: Učiteľ! vieme, že si spravodlivý a učíš skutočne Božej ceste a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo na nikoho nehľadíš; Matúš 22:17. Tak nám povedzte: čo si myslíte? Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie? Matúš 22:18. Ale Ježiš, keď videl ich neprávosť, povedal: Prečo ma pokúšate, pokrytci? Matúš 22:19. ukáž mi mincu, ktorou sa platí daň. Priniesli Mu denár. Matúš 22:20. A on im hovorí: čí je to obraz a nápis? Matúš 22:21. Hovoria Mu: Cézarovo. Potom im povedal: Čo je cisárovo, dajte teda cisárovi a čo je Božie Bohu. Matúš 22:22. Keď to počuli, boli prekvapení a opustili Ho a odišli. Mysliac na to, aby Mu lichotili a obmäkčili ho chválou, hovoria nástojčivo v nádeji, že On podľahne ich slovám a povie: „Nemali by dávať dane“ a na základe toho Ho chytia ako rebela a popudí ľud proti Caesarovi. Preto so sebou priviedli Herodiánov, oddaných kráľovskej moci. Hovoria: „Nepozeráš na žiadnu tvár,“ to znamená, že nepovieš nič, čo by sa páčilo Pilátovi alebo Herodesovi. Povedzte nám teda: máme byť poplatníkmi ľuďom a dávať im dane, tak ako dávame didrachmu Bohu, alebo máme platiť iba Bohu? Povedali to, ako to bolo povedané, za týmto účelom: ak povie: „Nemáš platiť cézarovi hold“, bude zajatý a zabitý ako prívrženec Judáša a Theuda, ktorí sa vzbúrili proti obetovaniu v mene Caesara. Ježiš ich však na základe obrazu cisára na minci napomína: čo nesie obraz cisára a čo mu teda patrí, treba dať cisárovi. Vo všeobecnosti to znamená nasledovné: vo vonkajších záležitostiach týkajúcich sa telesného života treba poslúchať kráľov a vo vnútorných, duchovných veciach - Boha. Dá sa to chápať takto: každý z nás musí dať démonovi, tomuto Caesarovi podsvetia, čo mu patrí. Napríklad sa hneváš: hnev je od Caesara, teda od zlého; nasmerujte svoj hnev na skutočného vinníka; inými slovami: hnevať sa a byť v nepriateľstve s diablom. Takto dáte Božie veci Bohu: splníte jeho príkaz. Iné chápanie: sme duálni – skladáme sa z tela a duše: telu, ako Caesar, musíme dať jedlo a odev a tomu, čo je v nás vznešenejšie – dušu, čo tomu zodpovedá. Matúš 22:23. V ten deň k Nemu prišli saduceji, ktorí hovoria, že niet zmŕtvychvstania, a pýtali sa Ho: Matúš 22:24. Učiteľ! Mojžiš povedal: Ak niekto zomrie bez detí, nech si jeho brat vezme jeho ženu a vráti semeno svojmu bratovi; Matúš 22:25. Mali sme sedem bratov; prvý, ktorý sa oženil, zomrel a nemal deti, zanechal manželku svojmu bratovi; Matúš 22:26. podobne aj druhý a tretí, ba až siedmy. Matúš 22:27. Veď aj manželka zomrela; Matúš 22:28. Takže, pri vzkriesení, ktorej zo siedmich bude manželkou? lebo to mal každý. Keď boli farizeji a herodiáni umlčaní, Pána pokúšali aj saduceji. Učenie tejto sekty bolo toto: saduceji neverili vo vzkriesenie, ani v duchov, ani v anjelov, pretože boli odporcami farizejov. Tentoraz vymysleli udalosť, ktorá sa v skutočnosti nestala. V skutočnosti predpokladajme, že dvaja bratia, ktorí sa oženili jeden po druhom s takou a takou ženou, zomreli. Je možné, že tretí, poučený skúsenosťami svojich predchodcov, sa nespamätá a neodmietne manželstvo? Toto vymysleli saduceji v nádeji, že dostanú Krista do ťažkostí a vyvrátia doktrínu o zmŕtvychvstaní, a predstavujú Mojžiša ako zástancu svojho vynálezu. Povedali, že je presne „sedem“ bratov, aby ešte urážlivejšie zosmiešnili tajomstvo zmŕtvychvstania. Teraz hovoria, ktorý z nich bude mať ženu? Dalo by sa im, samozrejme, odpovedať takto: blázniví saduceji! samozrejme prvému manželovi, ak by manželstvo zostalo platné počas vzkriesenia, keďže ostatní manželia nie sú skutočnými zákonnými manželmi, ale len náhradníkmi. Matúš 22:29. Ježiš im odpovedal: „Mýlite sa, nepoznáte Písmo ani Božiu moc, Matúš 22:30. lebo pri vzkriesení sa ani nevydávajú, ani nevydávajú, ale zostávajú ako anjeli Boží v nebi. Matúš 22:31. A čo sa týka vzkriesenia mŕtvych, nečítali ste, čo vám Boh povedal: Matúš 22:32. Som Boh Abraháma a Boh Izáka a Boh Jakuba? Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých. Matúš 22:33. A keď to ľudia počuli, žasli nad Jeho učením. Spasiteľ ukazuje, že bude vzkriesenie a že nebude také hrubo telesné, ako si predstavovali, ale vznešené a duchovné. Prečo sa mýliš, keď nepoznáš Písmo ani Božiu moc? Keby ste pochopili význam Písma, pochopili by ste, že Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých. A keby ste poznali Božiu moc, potom by vám bolo jasné, že Boh dokáže ľuďom po zmŕtvychvstaní zariadiť spôsob života, podobný životu anjelov. Saduceji sa snažili na základe Mojžiša zvrhnúť dogmu o zmŕtvychvstaní; Spasiteľ ich napomína na základe Mojžiša. Hovorí sa: „Ja som Boh Abraháma, Izáka a Jakuba“; Význam týchto slov je tento: Boh nie je Bohom tých, ktorí neexistujú, nie, je Bohom živých, ktorí pokračujú v ich existencii. Nepovedal: „Bol som“, ale hovorí: „Som“; aj keď predkovia zomreli, naďalej žijú v nádeji na vzkriesenie. Pýtate sa: ako sa na inom mieste hovorí, že má živých a mŕtvych? Vedzte, že vo vyššie uvedených slovách sú mŕtvi nazývaní tými, ktorí sa chystajú ožiť. A tu, namietajúc proti učeniu saducejov, že duša nemá nesmrteľnosť a je úplne zničená, Pán hovorí, že Boh nie je Bohom mŕtvych, teda, ako sa vám zdá, tých, ktorí úplne zmizli, ale Bohom živých, teda tých, ktorí majú nesmrteľnú dušu a budú jedného dňa vzkriesení, hoci sú teraz v tele mŕtvi. Matúš 22:34. Keď sa farizeji dopočuli, že umlčal saducejov, zhromaždili sa. Matúš 22:35. A jeden z nich, zákonník, pokúšal Ho a povedal: Matúš 22:36. Učiteľ! Aké je najväčšie prikázanie v zákone? Matúš 22:37. Ježiš mu povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Matúš 22:38. toto je prvé a najväčšie prikázanie; Matúš 22:39. druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého. Matúš 22:40. Celý zákon a proroci sú založené na týchto dvoch prikázaniach. Pokušiteľ sa približuje ku Kristovi kvôli prílišnej závisti. Keď farizeji videli, že saduceji boli zahanbení a ľudia oslavovali Pána za jeho múdrosť, farizeji pristúpili s cieľom pokúšať, či Kristus nepridá niečo k prvému prikázaniu v podobe opravy zákona, aby našiel dôvod na jeho obvinenie. Pán, ktorý odhaľuje zlobu pokušiteľov, ktorí neprišli z túžby učiť sa, ale z nepriateľstva, závisti a súťaživosti, ukazuje, že láska je vrcholom prikázaní. Učí, že Boha treba milovať nie čiastočne, ale tak, aby sa úplne odovzdal Bohu. V ľudskej duši rozlišujeme tri rôzne stránky: vegetatívnu, oživujúcu a racionálnu. Po prvé, človek rastie, živí sa a rodí takých, ako je on sám: v tomto je podobný rastlinám; keďže človek je vzrušený a má žiadostivosť, má spoločné so zvieratami; a pretože myslí, nazýva sa racionálnym. A tu je potrebné si všimnúť práve tieto tri časti: „milovať budeš Pána, svojho Boha, celou svojou dušou“ - to je rastlinná stránka človeka, keďže rastliny sú vo svojom druhu živé; „celým srdcom“ - tu je naznačená zvieracia stránka človeka; „a so všetkými vašimi myšlienkami“ – tu je racionálna časť. Takže treba milovať Boha celou dušou; to znamená: treba sa Mu odovzdať so všetkými stránkami a silami duše. Toto je prvé veľké prikázanie, ktoré nás učí v zbožnosti. Druhý, jemu podobný, predpisuje ľuďom spravodlivosť. Sú dve cesty k záhube: zlé učenie a skazený život, v súlade s tým, aby sme sa neodchýlili k zlým náukám, je nám prikázané milovať Boha, a aby sme neupadli do skazeného života, musíme milovať svojho blížneho. Kto miluje blížneho, plní všetky prikázania; kto plní prikázania, miluje Boha, takže tieto dve prikázania sú spojené, navzájom sa podporujú a obsahujú všetky ostatné prikázania. Kto, milujúci Boha a blížneho, bude kradnúť, páchať zlo, zabíjať, cudzoložiť alebo smilniť? Tento zákonník prišiel najprv s cieľom pokúšať a potom, ako výsledok Kristovej odpovede, keď sa spamätal, dostal Kristovu chválu, ako hovorí svätý Marek: „Ježiš, keď videl, že odpovedal múdro, povedal mu: Nie si ďaleko od Božieho kráľovstva“ (Mk 12, 34). Matúš 22:41. Keď sa farizeji zhromaždili, Ježiš sa ich opýtal: Matúš 22:42. čo si myslíš o Kristovi? čí je to syn? Hovoria mu: Davidov. Matúš 22:43. Hovorí im: Ako to, že ho Dávid inšpiráciou nazýva Pánom, keď hovorí: Matúš 22:44. Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh? Matúš 22:45. Ak Ho teda Dávid nazýva Pánom, ako môže byť jeho synom? Matúš 22:46. A nikto Mu nemohol odpovedať ani slovo; a od toho dňa sa Ho nikto neodvážil opýtať. Keďže Mesiáš bol považovaný za jednoduchého človeka, Pán takýto názor vyvracia. Z Dávidovho proroctva zjavuje pravdu, že On je Pán: zjavuje im svoje Božstvo. Farizeji povedali, že Kristus bude syn Dávidov, teda jednoduchý človek. Ale Pán namieta: „Ako ho Dávid nazýva Pánom? - a nenazýva Ho len Pánom, ale „vnuknutím“, čiže milostivým darom Ducha, keď o Ňom dostal zjavenie. Týmito slovami Pán nepopiera, že je Synom Dávidovým, ale odhaľuje, že nie je jednoduchým človekom, ktorý pochádza z Dávidovho semena. Takto prosí Pán, aby farizeji buď priznali, že nevedia, opýtali sa Ho a spoznali Ho, alebo, keď sa pravdivo priznali, uverili, alebo napokon nenašli odpoveď, v hanbe odišli a už sa Ho neodvážili pýtať.