Глава двадцать вторая

Matei 22:1. Isus, continuând să le vorbească în pilde, a spus: Matei 22:2. ca împărăția cerurilor pentru omul împărat, care a ținut nuntă pentru fiul său Matei 22:3. și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei poftiți la nuntă; și nu voia să vină. Matei 22:4. Din nou a trimis alți sclavi, zicând: Spuneți celor chemați: iată, mi-am pregătit cina, taurii și ce este îngrășat, sacrificat și totul este gata; vino la nunta. Matei 22:5. Dar ei, dispreţuind aceasta, s-au dus, unii la ogorul lor, iar alţii la meseria lor; Matei 22:6. ceilalți, prinzându-și sclavii, i-au insultat și i-au ucis. Matei 22:7. Auzind despre aceasta, regele s-a supărat și, trimițându-și trupele, i-a distrus pe ucigași și le-a ars orașul. Ca și pilda viei, și această pildă înfățișează necredința iudeilor, doar prima pildă vorbește despre moartea lui Hristos, iar aceasta vorbește despre bucuria căsătoriei, adică despre înviere. În plus, păcatele mai grave ale evreilor sunt expuse aici decât în ​​prima pildă. Acolo, când li s-au cerut fructe, i-au ucis pe cei care le-au cerut, dar aici comit crimă când sunt chemați la un ospăț. Dumnezeu este asemănat cu un om-rege: El nu este așa cum este El, ci așa cum este El în relație cu noi. Când noi, ca oameni supuși infirmităților umane, murim, Dumnezeu ni se arată ca un om; când devenim ca dumnezeiești, atunci Dumnezeu stă în oștirea zeilor; în cele din urmă, dacă trăim ca animalele, atunci Dumnezeu se dovedește a fi un tigru, un leopard sau un leu pentru noi. Dumnezeu creează o sărbătoare de nuntă pentru Fiul Său, combinându-L cu fiecare suflet frumos. Mirele este Hristos; mireasa este atât biserica cât și fiecare suflet. Sclavii trimiși primii au fost Moise și sfinții din vremea lui; Evreii nu i-au crezut, dar l-au întristat pe Dumnezeu în pustie timp de patruzeci de ani și nu au vrut să accepte cuvântul lui Dumnezeu și bucuria spirituală. Atunci au fost trimiși și alți profeți sclavi, dar evreii i-au ucis pe unii dintre ei, ca Isaia, și i-au umilit pe alții, ca Ieremia, care a fost aruncat într-un șanț murdar. Cei mai cumpătați au refuzat chemarea, iar unii s-au dus pe câmpul lor, adică s-au cufundat într-o viață trupească, voluptuoasă, căci pentru fiecare câmpul este trupul lui; alții s-au retras în meseria lor, adică s-au întors spre o viață egoistă, căci negustorii sunt cei mai egoiști oameni. Astfel, pilda arată că oamenii se îndepărtează de sărbătoarea duhovnicească a nunții, adică de unirea cu Hristos și plăcerea duhovnicească, mai ales din cauza următoarelor două patimi: fie din voluptate, fie din cauza lăcomiei. Sărbătoarea spirituală se numește aici cina, dar în alte locuri se numește cina. Este o cină, căci această nuntă s-a dezvăluit pe deplin în ultima vreme, spre seară, adică spre sfârșitul veacurilor, dar în același timp este și o cină, pentru că misterul a fost proclamat mai înainte, deși nu atât de deschis. „Taurii și îngrășații” denotă Vechiul și Noul Testament. Vechiul este semnificat prin tauri, deoarece în el se făceau jertfe de animale, iar Noul este semnificat prin furnizarea de cereale, pentru că acum oferim pâine pe altar; ele pot fi numite dar de cereale, deoarece sunt făcute din făină. Astfel, Dumnezeu ne cheamă să luăm parte din binecuvântările Vechiului și Noului Testament. Când vezi pe cineva interpretând clar cuvântul lui Dumnezeu pentru ascultătorii săi, să știi că dă pâine spirituală și hrănește cu ea sufletele celor simpli. Aici veți întreba: cum este dată porunca de a „chema pe cei chemați” - dacă sunt chemați, atunci de ce să-i mai chemați? Dar să știți că fiecare dintre noi este chemat de natură la bunătate, chemat de rațiune, de mentorul nostru înnăscut. Dar Dumnezeu trimite și profesori externi, pentru ca cu un cuvânt exterior să-i poată chema pe cei care sunt deja chemați de natură. Regele și-a trimis armata, adică romanii, i-a distrus pe evreii răzvrătiți și le-a ars orașul Ierusalimul, așa cum povestește cu exactitate istoricul Iosif. Matei 22:8. Apoi zice slujitorilor săi: Nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici; Matei 22:9. Așa că mergi la răscruce și invită pe toți pe care îi găsești la nuntă. Matei 22:10. Și acei robi, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, și răi și buni; iar nunta s-a umplut de cei culcaţi. Când primii sclavi, Moise și proorocii, nu i-au convins pe evrei, atunci Dumnezeu a trimis alți sclavi, apostolii, care i-au chemat pe păgânii care mai înainte umblaseră pe cărări false, s-au împrăștiat, rătăcind pe diferite căi ale învățăturilor și se aflau la răscruce de drumuri, adică în deplină ignoranță și îndoială. Nu erau de acord unul cu altul; nu erau pe drumul cel bun, ci la răscruce, adică poteci giratorii; acestea sunt învățături false pe care le-au proclamat păgânii. Unii au crezut că este corect, alții au crezut altceva. Este și mai bine să o înțelegem astfel: calea este modul de viață al fiecăruia, iar răscrucele sau abaterile de la cale sunt învățături. Păgânii, urmând calea greșită, adică ducând o viață rușinoasă, au ajuns la învățături rele; au inventat zei ticăloși, patroni ai patimilor. Apostolii, după ce au lăsat Ierusalimul păgânilor, au adunat pe toți: și cei răi și cei buni, adică amândoi plini de tot felul de vicii, și pe cei mai cumpătați, care sunt numiți „buni” în comparație cu cei dintâi. Matei 22:11. Regele, intrând să se uite la cei culcați, a văzut acolo un bărbat, care nu era îmbrăcat în haine de nuntă, Matei 22:12. si ii spune: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut. Matei 22:13. Atunci regele a zis slujitorilor: După ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; Matei 22:14. Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Intrarea în sărbătoarea nunții se face fără deosebire: toți suntem chemați, buni și răi, numai prin har. Dar apoi viața este supusă unei încercări, pe care regele o duce cu atenție, iar viețile multora se dovedesc a fi profanate. Să ne cutremurăm, fraților, când ne gândim că pentru oricine a cărui viață nu este curată, credința este inutilă. O astfel de persoană nu este doar aruncată din camera nupțială, ci și trimisă în foc. Cine este acesta care poartă haine spurcate? Acesta este cel care nu s-a îmbrăcat în haine de milă, bunătate și dragoste frățească. Sunt mulți care, amăgindu-se cu speranțe deșarte, se gândesc să primească Împărăția Cerurilor și, gândindu-se la ei înșiși, se consideră printre cei aleși. Interogându-i pe cei nevrednici, Domnul arată, în primul rând, că El este filantropic și corect și, în al doilea rând, că nu trebuie să condamnăm pe nimeni, chiar dacă cineva a păcătuit în mod evident, decât dacă este expus în mod deschis în instanță. Mai mult, Domnul le spune slujitorilor, îngerilor pedepsitori: „Leagă-i mâinile și picioarele”, adică capacitatea sufletului de a acționa. În secolul prezent putem acționa și acționa într-un fel sau altul, dar în viitor puterile noastre spirituale vor fi legate și nu vom putea face niciun bine pentru a ispăși păcatele; „Atunci va fi scrâșnirea dinților” - aceasta este pocăință fără rod. „Mulți sunt chemați”, adică Dumnezeu îi cheamă pe mulți, sau mai bine zis, pe toți, dar „puțini sunt aleși”, cei care sunt mântuiți, cei vrednici de alegere de la Dumnezeu. Chemarea depinde de Dumnezeu, dar dacă devenim sau nu aleși este treaba noastră. Cu aceste cuvinte, Domnul le face pe evrei să știe că s-a spus o pildă despre ei: au fost chemați, dar nu aleși, ca neascultători. Matei 22:15. Atunci fariseii s-au dus și s-au sfătuit cum să-L prindă în cuvinte. Matei 22:16. Și au trimis la El pe ucenicii lor împreună cu erodienii, Întrucât fariseii fac acest lucru cu intenție vicleană, Evanghelistul Luca îi numește pe cei trimiși „oameni răi” (literal din greacă - stând la pândă), pentru că au fost trimiși să-L prindă pe Hristos. Irodienii sunt fie războinicii lui Irod, fie oameni care l-au considerat pe Irod drept Mesia promis. Când prințul lui Iuda s-a sărăcit și Irod s-a urcat pe tron, alții au crezut că el este Mesia. Cu astfel de oameni se unesc discipolii fariseilor pentru a-L prinde pe Hristos. Așa intră ei în conversație cu El. spunând: Învăţătorule! știm că Tu ești drept și Tu înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu și nu te interesează să plăcești nimănui, căci Tu nu te uiți la nimeni; Matei 22:17. Deci spune-ne: ce crezi? Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? Matei 22:18. Dar Isus, văzând răutatea lor, a zis: De ce Mă ispitești, ipocriților? Matei 22:19. arată-mi moneda cu care se plătește impozitul. I-au adus un dinar. Matei 22:20. Și le zice: a cui chip și inscripție este aceasta? Matei 22:21. Ei I-au spus: Al Cezarului. Apoi le-a zis: „Dați deci Cezarului ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.” Matei 22:22. Auzind acestea, s-au mirat și, lăsându-L pe El, au plecat. Gândindu-se să-L lingușească și să-L îmblânzească cu laude, ei vorbesc insinuant, în speranța că El, cedând cuvintelor lor, va spune „să nu dea taxe”, și pe această bază Îl vor prinde ca pe un răzvrătit, îndemnând poporul împotriva Cezarului. De aceea au adus cu ei pe irodieni, devotați puterii împărătești. Ei spun: „Nu te uiți la niciun chip”, adică nu vei spune nimic care să-i placă lui Pilat sau Irod. Deci, spuneți-ne: să fim tributari oamenilor și să le dăm impozite, așa cum dăm didrahma lui Dumnezeu, sau să plătim doar lui Dumnezeu? Ei au spus aceasta, așa cum s-a spus, în următorul scop: dacă El spune: „Nu trebuie să plătiți tribut Cezarului”, El va fi prins și ucis, ca un susținător al lui Iuda și Theudas, care s-au răzvrătit împotriva aducerii de jertfe în numele Cezarului. Dar Isus, pe baza chipului Cezarului de pe monedă, îi avertizează: ceea ce poartă chipul Cezarului și ceea ce, prin urmare, îi aparține lui, trebuie dat Cezarului. În general, aceasta înseamnă următoarele: în chestiunile externe legate de viața trupească, trebuie să se supună regilor, iar în chestiunile interne, spirituale - lui Dumnezeu. Poate fi înțeles astfel: fiecare dintre noi trebuie să-i dea demonului, acestui Cezar al lumii interlope, ceea ce îi aparține. De exemplu, ești supărat: mânia este de la Cezar, adică de la cel rău; direcționează-ți furia către adevăratul vinovat; cu alte cuvinte: fii supărat și fii în dușmănie cu diavolul. În felul acesta îi vei da lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu: vei împlini porunca Lui. O altă înțelegere: suntem duali - suntem formați din trup și suflet: trupului, ca și Cezarului, trebuie să dăm hrană și îmbrăcăminte, iar celui mai înalt din noi - sufletului, ceea ce îi corespunde. Matei 22:23. În ziua aceea, saducheii, care spun că nu este înviere, au venit la El și L-au întrebat: Matei 22:24. Profesor! Moise a spus: Dacă moare un om fără să aibă copii, fratele său să-și ia nevasta și să-i dea fratelui său sămânță; Matei 22:25. Aveam șapte frați; primul, căsătorit, a murit și, neavând copii, și-a lăsat soția fratelui său; Matei 22:26. la fel şi al doilea şi al treilea, până la al şaptelea. Matei 22:27. La urma urmei, a murit și soția; Matei 22:28. Deci, la înviere, cui dintre cei șapte va fi ea soție? căci toată lumea o avea. După ce fariseii și erodienii au fost aduși în tăcere, Domnul a fost ispitit și de saduchei. Învățătura acestei secte era aceasta: saducheii nu credeau în înviere, nici în duhuri, nici în îngeri, fiind oponenți ai fariseilor. De data aceasta au inventat un eveniment care nu s-a întâmplat de fapt. De fapt, să presupunem că doi frați, căsătorindu-se cu una după alta cu o femeie, au murit. Se poate ca al treilea, învățat de experiența predecesorilor săi, să nu-și vină în fire și să refuze căsătoria? Saducheii inventează acest lucru, sperând să-L pună pe Hristos în dificultate și să infirme doctrina învierii și îl prezintă pe Moise ca un susținător al invenției lor. Au spus că erau tocmai „șapte” frați, pentru a ridiculiza mai ofensator misterul învierii. Acum, spun ei, care dintre ei va avea nevasta? S-ar putea, desigur, să le răspundă astfel: saduchei proști! desigur, primului soț, dacă căsătoria ar fi rămas valabilă în timpul învierii, întrucât alți soți nu sunt adevărați soți legali, ci doar înlocuitori. Matei 22:29. Isus a răspuns și le-a zis: „Vă înșelați, neștiind Scripturile și nici puterea lui Dumnezeu, Matei 22:30. căci la înviere nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri. Matei 22:31. Și despre învierea morților, n-ai citit ce ți-a spus Dumnezeu: Matei 22:32. Sunt eu Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. Matei 22:33. Și când a auzit oamenii, s-au mirat de învățătura Lui. Mântuitorul arată atât că va exista o înviere, cât și că nu va fi atât de grosolan trupească pe cât și-au imaginat ei, ci sublimă și spirituală. De ce, spune el, te înșeli, neștiind Scripturile sau puterea lui Dumnezeu? Dacă ai înțelege semnificația Scripturii, ai înțelege că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. Și dacă ai cunoaște puterea lui Dumnezeu, atunci ți-ar fi clar că Dumnezeu poate aranja un mod de viață pentru oameni după înviere, asemănător vieții îngerilor. Saducheii au încercat, pe baza lui Moise, să răstoarne dogma învierii; Mântuitorul, pe baza lui Moise, îi mustră. Se spune: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov”; Sensul acestor cuvinte este acesta: Dumnezeu nu este Dumnezeul celor care nu există, nu, El este Dumnezeul celor vii, continuându-le existența. El nu a spus: „Eu am fost”, ci spune: „Eu sunt”; deși strămoșii au murit, ei continuă să trăiască în speranța învierii. Veți întreba: cum se spune într-un alt loc că El îi posedă pe cei vii și pe cei morți? Să știți că în cuvintele de mai sus morții sunt numiți cei care sunt pe cale să învieze. Și aici, opunând învățăturii saducheilor că sufletul nu are nemurire și este complet distrus, Domnul spune că Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, adică, după cum vi se pare, cei care au dispărut cu totul, ci Dumnezeul celor vii, adică cei care au suflet nemuritor și vor învia într-o zi, deși acum vor învia în trup. Matei 22:34. Iar fariseii, auzind că i-a tăcut pe saduchei, s-au adunat. Matei 22:35. Iar unul dintre ei, un avocat, ispitindu-L, a întrebat, zicând: Matei 22:36. Profesor! Care este cea mai mare poruncă din lege? Matei 22:37. Isus i-a zis: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău. Matei 22:38. aceasta este prima și cea mai mare poruncă; Matei 22:39. a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Matei 22:40. Toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci. Ispititorul se apropie de Hristos din cauza invidiei excesive. Când fariseii au văzut că saducheii erau puși de rușine, iar poporul L-a slăvit pe Domnul pentru înțelepciunea Sa, fariseii s-au apropiat cu scopul de a ispiti dacă Hristos va adăuga ceva la prima poruncă sub forma îndreptării legii pentru a găsi un motiv pentru a-L acuza. Domnul, dezvăluind răutatea ispititorilor, care au venit nu din dorința de a învăța, ci din vrăjmășie, invidie și competiție, arată că iubirea este vârful poruncilor. El îndrumă că trebuie să-L iubești pe Dumnezeu nu parțial, ci în așa fel încât să se predea complet lui Dumnezeu. Distingem trei laturi diferite în sufletul uman: vegetativă, animatoare și rațională. În primul rând, o persoană crește, se hrănește și dă naștere celor ca el însuși: în aceasta este asemănător cu plantele; întrucât omul este entuziasmat și are pofte, el are în comun cu animalele; și pentru că gândește, se numește rațional. Și aici este necesar să remarcăm tocmai aceste trei părți: „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău” - aceasta este latura vegetală a omului, deoarece plantele sunt animate în felul lor; „din toată inima” - aici este indicată latura animală a omului; „și cu toate gândurile tale” – aici este partea rațională. Deci, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu cu tot sufletul; aceasta înseamnă: trebuie să se predea Lui cu toate părțile și puterile sufletului. Aceasta este prima mare poruncă, care ne învață în evlavie. Al doilea, similar cu acesta, prescrie dreptate oamenilor. Sunt două căi spre distrugere: învățătura rea ​​și viața coruptă, în conformitate cu aceasta, ca să nu ne abatem la învățături rele, ni se poruncește să-L iubim pe Dumnezeu și, pentru a nu cădea într-o viață coruptă, trebuie să ne iubim aproapele. Cine iubește pe aproapele său împlinește toate poruncile; cel ce împlinește poruncile îl iubește pe Dumnezeu, astfel încât aceste două porunci să fie unite, să se sprijine reciproc și să cuprindă toate celelalte porunci. Cine, iubind pe Dumnezeu și pe aproapele, va fura, va face rău, va ucide, va comite adulter sau va desfrâna? Acest avocat a venit mai întâi cu scopul de a ispiti, iar apoi, ca urmare a răspunsului lui Hristos, venind în fire, a primit lauda lui Hristos, după cum spune Sfântul Marcu: „Isus, văzând că a răspuns cu înțelepciune, i-a zis: nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu” (Marcu 12, 34). Matei 22:41. Când fariseii s-au adunat, Isus i-a întrebat: Matei 22:42. ce crezi despre Hristos? al cui fiu este? Ei i-au spus: Davidov. Matei 22:43. El le spune: cum se face că David, prin inspirație, Îl numește Domn când spune: Matei 22:44. Domnul a zis Domnului meu: Stai la dreapta Mea, până când voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale? Matei 22:45. Deci, dacă David Îl numește Domn, cum poate fi El fiul lui? Matei 22:46. Și nimeni nu putea să-I răspundă niciun cuvânt; iar din ziua aceea nimeni nu a îndrăznit să-L întrebe. Întrucât Mesia era considerat un om simplu, Domnul respinge o astfel de părere. Din profeția lui David, El dezvăluie adevărul că El este Domnul: El le descoperă Divinitatea Sa. Fariseii au spus că Hristos va fi fiul lui David, adică un om simplu. Dar Domnul obiectează: „Cum Îl numește David Domn?” - și nu Îl numește doar Domn, ci „prin inspirație”, adică prin darul plin de har al Duhului, după ce a primit o revelație despre El. Prin aceste cuvinte, Domnul nu neagă că El este Fiul lui David, ci dezvăluie că El nu este un simplu om descendent din sămânța lui David. Așa cere Domnul pentru ca fariseii fie să recunoască că nu știu, să-L întrebe și să-L recunoască, fie, mărturisind cu adevărat, să creadă, fie, în cele din urmă, negăsind răspuns, să plece rușinați și să nu mai îndrăznească să-L întrebe.