Глава двадцать вторая

Mateusza 22:1. Jezus, przemawiając do nich w przypowieściach, rzekł: Mateusza 22:2. jak królestwo niebieskie człowiekowi-królowi, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi Mateusza 22:3. i posłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na wesele; i nie chciałam przyjść. Mateusza 22:4. Znowu posłał innych niewolników, mówiąc: Powiedzcie zaproszonym: oto przygotowałem mój obiad, moje woły i tucz, zabiłem i wszystko jest gotowe; przyjść na ucztę weselną. Mateusza 22:5. Oni zaś, pogardzając tym, poszli jedni na swoje pole, drudzy do swego rzemiosła; Mateusza 22:6. inni, chwytając jego niewolników, znieważali ich i zabijali. Mateusza 22:7. Słysząc o tym, król rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył ich zabójców i spalił ich miasto. Podobnie jak przypowieść o winnicy, także i ta przypowieść przedstawia niewiarę Żydów, tylko pierwsza przypowieść mówi o śmierci Chrystusa, a ta mówi o radości małżeńskiej, czyli o zmartwychwstaniu. Poza tym wychodzą tu na światło dzienne poważniejsze grzechy Żydów niż w pierwszej przypowieści. Tam, gdy poproszono ich o owoc, zabijali tych, którzy go żądali, ale tutaj popełniają morderstwo, gdy zostaną zaproszeni na ucztę. Boga porównano do człowieka-króla: nie jest taki, jaki jest, ale taki, jaki jest w stosunku do nas. Kiedy umieramy jako ludzie poddawani ludzkim słabościom, Bóg objawia się nam jako człowiek; kiedy stajemy się podobni do Boga, wtedy Bóg staje w zastępie bogów; w końcu, jeśli żyjemy jak zwierzęta, wówczas Bóg okazuje się dla nas tygrysem, lampartem lub lwem. Bóg stwarza ucztę weselną dla swego Syna, łącząc Go z każdą przystojną duszą. Oblubieńcem jest Chrystus; oblubienica jest zarówno Kościołem, jak i każdą duszą. Niewolnikami wysłanymi jako pierwsi byli Mojżesz i święci jego czasów; Żydzi im nie uwierzyli, ale przez czterdzieści lat zasmucali Boga na pustyni i nie chcieli przyjąć słowa Bożego i duchowej radości. Potem wysłano innych proroków-niewolników, ale Żydzi niektórych z nich zabili, jak Izajasz, a innych upokorzyli, jak Jeremiasz, którego wrzucono do brudnego rowu. Bardziej umiarkowani odrzucili zaproszenie i niektórzy poszli na swoje pole, to znaczy pogrążyli się w cielesnym, zmysłowym życiu, bo dla każdego polem jest jego ciało; inni przeszli na emeryturę i zajęli się swoim handlem, to znaczy powrócili do życia samolubnego, gdyż kupcy to najbardziej samolubni ludzie. Przypowieść ukazuje zatem, że ludzie oddalają się od duchowej uczty weselnej, czyli od zjednoczenia z Chrystusem i duchowych przyjemności, przede wszystkim z powodu dwóch następujących namiętności: albo z powodu pożądliwości, albo z powodu pożądliwości. Uczta duchowa nazywa się tu obiadem, ale w innych miejscach nazywa się ją kolacją. Jest to wieczerza, bo ta uczta weselna objawiła się w pełni w ostatnich czasach, pod wieczór, czyli u schyłku wieków, ale jednocześnie jest też obiadem, bo tajemnica była głoszona już wcześniej, choć nie tak otwarcie. „Byki i tucz” oznacza Stary i Nowy Testament. Stare oznacza byki, gdyż składano w nim ofiary ze zwierząt, a Nowe oznacza dostarczanie zboża, gdyż teraz ofiarujemy chleb na ołtarzu; można je nazwać ofiarą zbożową, ponieważ są zrobione z mąki. W ten sposób Bóg wzywa nas, abyśmy uczestniczyli w błogosławieństwach zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu. Gdy zobaczycie kogoś, kto jasno interpretuje słowo Boże swoim słuchaczom, wiedzcie, że daje chleb duchowy i karmi nim dusze prostych. Tutaj zapytasz: w jaki sposób wydane jest polecenie „wołania tych, którzy są wezwani” - jeśli są powołani, to po co inaczej ich wzywać? Ale wiedzcie, że każdy z nas powołany jest przez naturę do dobra, powołany przez rozum, przez naszego wrodzonego mentora. Ale Bóg posyła także nauczycieli zewnętrznych, aby słowem zewnętrznym mogli powołać tych, którzy są już powołani przez naturę. Król wysłał swoją armię, czyli Rzymian, zniszczył zbuntowanych Żydów i spalił ich miasto Jerozolimę, jak trafnie opisuje historyk Józef. Mateusza 22:8. Potem mówi do swoich sług: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Mateusza 22:9. Idź więc na rozdroże i zaproś wszystkich, których spotkasz, na ucztę weselną. Mateusza 22:10. A ci niewolnicy, wychodząc na drogi, gromadzili wszystkich, których napotkali, zarówno złych, jak i dobrych; i uczta weselna była pełna leżących. Kiedy pierwsi niewolnicy, Mojżesz i prorocy, nie przekonali Żydów, wówczas Bóg posłał innych niewolników, apostołowie, którzy wzywali pogan, którzy wcześniej chodzili fałszywymi ścieżkami, zostali rozproszeni, wędrując różnymi ścieżkami nauk i znajdowali się na rozdrożu, to znaczy w całkowitej niewiedzy i wątpliwościach. Nie zgadzali się ze sobą; nie byli na właściwej ścieżce, ale na rozstajach, czyli okrężnych ścieżkach; są to fałszywe nauki głoszone przez pogan. Niektórzy uważali, że to słuszne, inni myśleli co innego. Jeszcze lepiej jest to zrozumieć w ten sposób: ścieżka jest sposobem na życie każdego, a skrzyżowania lub zboczenia ze ścieżki są naukami. Poganie, idąc błędną drogą, to znaczy prowadząc haniebny tryb życia, doszli do niegodziwych nauk; wymyślili podłych bogów, patronów namiętności. Apostołowie, pozostawiwszy Jerozolimę poganom, zgromadzili wszystkich: zarówno złych, jak i dobrych, to znaczy zarówno pełnych wszelkiego rodzaju wad, jak i bardziej umiarkowanych, nazywanych „dobrymi” w porównaniu z pierwszymi. Mateusza 22:11. Król wszedłszy, żeby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne, Mateusza 22:12. i mówi mu: przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie sukni ślubnej? On milczał. Mateusza 22:13. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; będzie płacz i zgrzytanie zębów; Mateusza 22:14. Wielu bowiem jest powołanych, lecz niewielu wybranych. Wejście na ucztę weselną następuje bez rozróżnienia: wszyscy jesteśmy powołani, dobrzy i źli, tylko przez łaskę. Ale wtedy życie zostaje wystawione na próbę, którą król starannie przeprowadza, i życie wielu okazuje się zbezczeszczone. Drżyjmy, bracia, gdy pomyślimy, że dla kogoś, kto nie ma czystego życia, wiara jest na nic. Taka osoba jest nie tylko wyrzucona z komnaty ślubnej, ale także wrzucona w ogień. Kim jest ten, który nosi skażoną odzież? To ten, który nie przyodział się w szaty miłosierdzia, dobroci i miłości braterskiej. Jest wielu, którzy łudząc się próżnymi nadziejami, myślą o otrzymaniu Królestwa Niebieskiego i mając o sobie wysokie mniemanie, zaliczają się do wybranych. Przesłuchując niegodnych, Pan pokazuje, po pierwsze, że jest filantropijny i sprawiedliwy, a po drugie, że nie należy nikogo potępiać, nawet jeśli ktoś w sposób oczywisty zgrzeszył, chyba że zostanie otwarcie zdemaskowany przed sądem. Ponadto Pan mówi sługom, karzącym aniołom: „zwiążcie mu ręce i nogi”, to znaczy zdolność duszy do działania. W obecnym stuleciu możemy działać i działać w ten czy inny sposób, ale w przyszłości nasze duchowe siły zostaną ograniczone i nie będziemy w stanie uczynić nic dobrego, aby odpokutować za grzechy; „Wtedy będzie zgrzytanie zębów” – to bezowocna pokuta. „Wielu jest powołanych”, czyli Bóg powołuje wielu, a raczej wszystkich, ale „niektórzy są wybrani”, ci, którzy są zbawieni, godni wybrania przez Boga. Powołanie zależy od Boga, ale to, czy zostaniemy wybrani, czy nie, to nasza sprawa. Tymi słowami Pan daje znać Żydom, że opowiedziano im przypowieść: zostali powołani, ale nie wybrani, jako nieposłuszni. Mateusza 22:15. Wtedy faryzeusze poszli i naradzili się, jak Go ująć słowami. Mateusza 22:16. I wysłali do Niego swoich uczniów wraz z Herodianami, Ponieważ faryzeusze robią to w przebiegły sposób, ewangelista Łukasz nazywa wysłanych „złymi ludźmi” (dosłownie z greki - siedzący w zasadzce), ponieważ zostali wysłani, aby złapać Chrystusa. Herodianie to albo wojownicy Heroda, albo ludzie, którzy uważali Heroda za obiecanego Mesjasza. Kiedy książę Judasza zubożał, a Herod wstąpił na tron, inni myśleli, że jest Mesjaszem. To właśnie z takimi ludźmi uczniowie faryzeuszy jednoczą się, by usidlić Chrystusa. W ten sposób nawiązują z Nim rozmowę. mówiąc: Nauczycielu! wiemy, że jesteś sprawiedliwy i prawdziwie uczysz drogi Bożej, i nie zależy ci na tym, by komukolwiek się podobać, bo na nikogo nie patrzysz; Mateusza 22:17. Powiedz nam więc: co o tym myślisz? Czy wolno składać hołd Cezarowi, czy nie? Mateusza 22:18. Ale Jezus, widząc ich niegodziwość, powiedział: Dlaczego Mnie wystawiacie na próbę, obłudnicy? Mateusza 22:19. pokaż Mi monetę, którą płaci się podatek. Przynieśli Mu denara. Mateusza 22:20. I pyta ich: Czyj to wizerunek i napis? Mateusza 22:21. Mówią Mu: Cezara. Następnie mówi do nich: Oddajcie więc to, co należy do Cezara, Cezarowi, a to, co należy do Boga, Bogu. Mateusza 22:22. Słysząc to, zdziwili się i opuściwszy Go, odeszli. Myśląc, że chcą Go schlebić i zmiękczyć pochwałą, mówią podstępnie, w nadziei, że On, ulegając ich słowom, powie „nie powinni dawać podatków” i na tej podstawie pojmą Go jako buntownika, podburzając lud przeciwko Cezarowi. Dlatego przywieźli ze sobą Herodianów, oddanych władzy królewskiej. Mówią: „Nie patrzysz na żadną twarz”, to znaczy nie powiesz nic, co mogłoby zadowolić Piłata lub Heroda. Powiedz nam więc: czy powinniśmy być dopływami ludzi i dawać im podatki, tak jak oddajemy didrachm Bogu, czy też powinniśmy płacić tylko Bogu? Mówili to, jak powiedziano, w następującym celu: jeśli On powie: „Nie powinniście płacić daniny Cezarowi”, zostanie schwytany i zabity, jako zwolennik Judasza i Teudy, którzy zbuntowali się przeciwko składaniu ofiar w imieniu Cezara. Ale Jezus, opierając się na wizerunku Cezara na monecie, upomina ich: to, co nosi wizerunek Cezara i co zatem do niego należy, należy oddać Cezarowi. Ogólnie oznacza to, co następuje: w sprawach zewnętrznych, związanych z życiem cielesnym, należy być posłusznym królom, a w sprawach wewnętrznych, duchowych – Bogu. Można to rozumieć w ten sposób: każdy z nas musi oddać demonowi, temu Cezarowi z podziemia, to, co do niego należy. Na przykład gniewasz się: gniew pochodzi od Cezara, to znaczy od złego; skieruj swój gniew na prawdziwego winowajcę; innymi słowy: gniewajcie się i bądźcie w wrogości wobec diabła. W ten sposób oddasz Bogu to, co Boże: wypełnisz Jego polecenie. Inne rozumienie: jesteśmy dualni - składamy się z ciała i duszy: ciału, jak Cezar, musimy dawać jedzenie i ubranie, a temu, co jest w nas bardziej wzniosłe - duszę, która jej odpowiada. Mateusza 22:23. Tego dnia przyszli do Niego saduceusze, którzy twierdzą, że nie ma zmartwychwstania, i zapytali: Mateusza 22:24. Nauczyciel! Mojżesz powiedział: Jeśli mężczyzna umrze nie mając dzieci, niech jego brat weźmie dla siebie jego żonę i przywróci potomstwo swojemu bratu; Mateusza 22:25. Mieliśmy siedmiu braci; pierwszy ożenił się, umarł i nie mając dzieci, zostawił żonę swojemu bratu; Mateusza 22:26. podobnie drugi i trzeci, aż do siódmego. Mateusza 22:27. W końcu umarła także żona; Mateusza 22:28. Zatem którego z siedmiu będzie żoną po zmartwychwstaniu? bo każdy to miał. Po tym, jak faryzeusze i Herodianie zostali doprowadzeni do milczenia, Pan był kuszony także przez saduceuszy. Nauka tej sekty była następująca: saduceusze nie wierzyli w zmartwychwstanie ani w duchy, ani w aniołów, będąc przeciwnikami faryzeuszy. Tym razem wymyślili wydarzenie, które w rzeczywistości nie miało miejsca. W rzeczywistości załóżmy, że dwóch braci, poślubiwszy jedną po drugiej taką a taką kobietę, zmarło. Czy to możliwe, że trzeci, nauczony doświadczeniem swoich poprzedników, nie opamięta się i nie odmówi małżeństwa? Wymyślają to saduceusze, mając nadzieję, że postawią Chrystusa w trudnej sytuacji i obalą naukę o zmartwychwstaniu, i przedstawiają Mojżesza jako zwolennika ich wynalazku. Mówili, że było dokładnie „siedmiu” braci, żeby bardziej obraźliwie ośmieszyć tajemnicę zmartwychwstania. Mówią teraz, który z nich będzie miał żonę? Można im oczywiście odpowiedzieć w ten sposób: głupi saduceusze! oczywiście pierwszemu mężowi, jeśli małżeństwo pozostało ważne podczas zmartwychwstania, gdyż pozostali mężowie nie są prawdziwymi legalnymi małżonkami, a jedynie substytutami. Mateusza 22:29. Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: „Błądzicie, nie znając Pisma Świętego ani mocy Bożej, Mateusza 22:30. albowiem przy zmartwychwstaniu nie będą się żenić ani wychodzić za mąż, lecz pozostaną jako Aniołowie Boży w niebie. Mateusza 22:31. A co do zmartwychwstania, czy nie czytaliście, co wam powiedział Bóg: Mateusza 22:32. Czy jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba? Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych. Mateusza 22:33. A gdy lud usłyszał, zdumiewał się nad Jego nauką. Zbawiciel pokazuje zarówno, że nastąpi zmartwychwstanie, jak i że nie będzie ono tak prymitywnie cielesne, jak sobie wyobrażali, ale wzniosłe i duchowe. Dlaczego – mówi – mylicie się, nie znając Pisma Świętego i mocy Bożej? Gdybyś rozumiał znaczenie Pisma Świętego, zrozumiałbyś, że Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych. A gdybyś znał moc Boga, byłoby dla ciebie jasne, że Bóg może po zmartwychwstaniu zorganizować ludziom sposób życia podobny do życia aniołów. Saduceusze próbowali na wzór Mojżesza obalić dogmat o zmartwychwstaniu; Zbawiciel, wzorując się na Mojżeszu, napomina ich. Mówi się: „Jestem Bogiem Abrahama, Izaaka i Jakuba”; Znaczenie tych słów jest takie: Bóg nie jest Bogiem tych, którzy nie istnieją, nie, On jest Bogiem żywych, kontynuującym ich istnienie. Nie powiedział: „byłem”, ale powiedział: „jestem”; choć przodkowie umarli, nadal żyją nadzieją zmartwychwstania. Zapytacie: jak gdzie indziej powiedziano, że posiada On żywych i umarłych? Wiedzcie, że w powyższych słowach umarli nazywani są tymi, którzy wkrótce ożyją. I tutaj, sprzeciwiając się nauczaniu saduceuszy, że dusza nie ma nieśmiertelności i ulega całkowitemu zniszczeniu, Pan mówi, że Bóg nie jest Bogiem umarłych, czyli jak ci się wydaje, tych, którzy całkowicie zniknęli, ale Boga żywych, czyli tych, którzy mają duszę nieśmiertelną i kiedyś zmartwychwstaną, choć teraz są martwi na ciele. Mateusza 22:34. A faryzeusze, usłyszawszy, że uciszył saduceuszy, zebrali się. Mateusza 22:35. A jeden z nich, prawnik, kusząc Go, zapytał, mówiąc: Mateusza 22:36. Nauczyciel! Jakie jest największe przykazanie w Prawie? Mateusza 22:37. Rzekł mu Jezus: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. Mateusza 22:38. to jest pierwsze i największe przykazanie; Mateusza 22:39. drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Mateusza 22:40. Całe Prawo i Prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach. Kusiciel zbliża się do Chrystusa z powodu nadmiernej zazdrości. Kiedy faryzeusze zobaczyli, że saduceusze zostali zawstydzeni, a lud wychwalał Pana za Jego mądrość, faryzeusze podeszli z celem, aby skusić, czy Chrystus doda coś do pierwszego przykazania w postaci sprostowania prawa, aby znaleźć powód do oskarżenia Go. Pan, obnażając złośliwość kusicieli, którzy nie przyszli z pragnienia nauki, ale z wrogości, zazdrości i rywalizacji, pokazuje, że miłość jest na szczycie przykazań. Poucza, że ​​nie należy kochać Boga częściowo, ale tak, aby całkowicie się Mu poddać. W duszy ludzkiej wyróżniamy trzy różne strony: wegetatywną, ożywiającą i racjonalną. Po pierwsze, człowiek rośnie, karmi i rodzi takich jak on: w tym jest podobny do roślin; ponieważ człowiek jest podekscytowany i ma pożądliwości, ma to wspólnego ze zwierzętami; a ponieważ myśli, nazywa się go racjonalnym. I tutaj trzeba dokładnie zwrócić uwagę na te trzy części: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całą swoją duszą” – to jest roślinna strona człowieka, ponieważ rośliny są w swoim rodzaju ożywione; „całym sercem” - tutaj wskazana jest zwierzęca strona człowieka; „i wszystkimi twoimi myślami” – tutaj jest część racjonalna. Trzeba więc kochać Boga całą duszą; to znaczy: trzeba Mu się poddać wszystkimi stronami i siłami duszy. To jest pierwsze wielkie przykazanie, które uczy nas pobożności. Drugi, podobny do niego, nakazuje ludziom sprawiedliwość. Istnieją dwie drogi do zagłady: zła nauka i zepsute życie, zgodnie z tym, abyśmy nie zboczyli w kierunku niegodziwych nauk, przykazano nam kochać Boga, a aby nie popaść w zepsute życie, musimy kochać bliźniego. Kto miłuje bliźniego, wypełnia wszystkie przykazania; ten, kto wypełnia przykazania, kocha Boga, aby te dwa przykazania zjednoczyły się, wspierały siebie i zawierały wszystkie pozostałe przykazania. Kto miłując Boga i bliźniego, będzie kraść, popełniać zło, zabijać, cudzołożyć i cudzołożyć? Prawnik ten przyszedł najpierw w celu kuszenia, a następnie w wyniku odpowiedzi Chrystusa, dochodząc do rozsądku, otrzymał pochwałę Chrystusa, jak mówi św. Marek: „Jezus, widząc, że odpowiedział mądrze, rzekł mu: Niedaleko jesteś od Królestwa Bożego” (Mk 12,34). Mateusza 22:41. Kiedy zebrali się faryzeusze, Jezus zapytał ich: Mateusza 22:42. co myślisz o Chrystusie? czyim on jest synem? Mówią mu: Dawidow. Mateusza 22:43. Mówi im: jak to się dzieje, że Dawid pod natchnieniem nazywa Go Panem, gdy mówi: Mateusza 22:44. Pan rzekł do mojego Pana: Zasiądź po mojej prawicy, aż uczynię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp? Mateusza 22:45. Jeśli więc Dawid nazywa Go Panem, jak może być jego synem? Mateusza 22:46. I nikt nie mógł Mu odpowiedzieć ani słowa; i od tego dnia nikt nie śmiał Go pytać. Ponieważ Mesjasz był uważany za prostego człowieka, Pan odrzuca taką opinię. Z proroctwa Dawida objawia prawdę, że jest Panem: objawia im swoją Boskość. Faryzeusze mówili, że Chrystus będzie synem Dawida, czyli człowiekiem prostym. Ale Pan sprzeciwia się: „Jak Dawid nazywa Go Panem?” - i nie tylko nazywa Go Panem, ale „przez natchnienie”, to znaczy przez łaskawy dar Ducha, otrzymawszy objawienie o Nim. Tymi słowami Pan nie zaprzecza, że ​​jest Synem Dawida, ale objawia, że ​​nie jest prostym człowiekiem pochodzącym z nasienia Dawida. Tak prosi Pan, aby faryzeusze albo przyznali się, że nie wiedzą, zapytali Go i rozpoznali, albo prawdziwie się wyznając, uwierzyli lub w końcu nie znajdując odpowiedzi, odeszli ze wstydem i nie odważyli się już Go pytać.