Глава двадцать вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 22:1. იესომ განაგრძო მათთან იგავებით საუბარი და თქვა:
მათე 22:2. როგორც ცათა სასუფეველი იმ კაცის მეფეს, რომელმაც თავისი ვაჟისთვის ქორწილი გამართა
მათე 22:3. და გაგზავნა თავისი მსახურები საქორწილო წვეულებაზე მოწვეულთა მოსაწოდებლად; და არ სურდა მოსვლა.
მათე 22:4. კვლავ გაგზავნა სხვა მონები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ჩემი ხარები და რაც არის ნასუქი, დაკლული და ყველაფერი მზად არის; მოდი ქორწილში.
მათე 22:5. მაგრამ ისინი ზიზღით წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში;
მათე 22:6. დანარჩენებმა, წაართვეს მისი მონები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს.
მათე 22:7. ამის გაგონებაზე მეფე განრისხდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი.
ისევე როგორც იგავი ვენახზე, ამ იგავშიც გამოსახულია იუდეველთა ურწმუნოება, მხოლოდ პირველ იგავშია საუბარი ქრისტეს სიკვდილზე, ეს კი ქორწინების სიხარულზე, ანუ აღდგომაზე. გარდა ამისა, აქ ებრაელების უფრო მძიმე ცოდვებია მხილებული, ვიდრე პირველ იგავში. იქ, როცა ხილს სთხოვდნენ, კლავდნენ მთხოვნელებს, აქ კი კლავენ, როცა წვეულებაზე მიიწვიეს. ღმერთი შედარებულია კაც-მეფესთან: ის არ არის ისეთი, როგორიც არის, არამედ ისეთი, როგორიც არის ჩვენთან მიმართებაში. როდესაც ჩვენ, როგორც ადამიანურ უძლურებაზე დაქვემდებარებული ადამიანები, ვკვდებით, ღმერთი გვევლინება ადამიანად; როდესაც ჩვენ ვიქნებით ღვთის მსგავსი, მაშინ ღმერთი დგას ღმერთების მასპინძელში; და ბოლოს, თუ ცხოველებივით ვცხოვრობთ, მაშინ ღმერთი ჩვენთვის ვეფხვი, ლეოპარდი ან ლომი აღმოჩნდება. ღმერთი ქმნის საქორწილო დღესასწაულს თავისი ძისთვის, აერთიანებს მას ყველა ლამაზ სულთან. საქმრო ქრისტეა; პატარძალი არის ეკლესიაც და ყოველი სული. პირველი გაგზავნილი მონები იყვნენ მოსე და მისი დროის წმინდანები; ებრაელებმა მათი არ დაიჯერეს, მაგრამ ორმოცი წელი უდაბნოში აწუხებდნენ ღმერთს და არ სურდათ ღვთის სიტყვისა და სულიერი სიხარულის მიღება.
შემდეგ გაგზავნეს სხვა მონა წინასწარმეტყველები, მაგრამ ებრაელებმა დახოცეს ზოგი მათგანი, როგორც ესაია, ზოგიც დამცირეს, როგორც იერემია, რომელიც ბინძურ თხრილში ჩააგდეს. უფრო ზომიერებმა უარი თქვეს ზარზე, ზოგი კი თავის მინდორში წავიდა, ანუ ხორციელ, ვნებათაღელვაში ჩაიძირა, რადგან ყველასთვის ველი მისი სხეულია; სხვები გადადგნენ თავიანთ ვაჭრობაში, ანუ ეგოისტურ ცხოვრებას გადაუხვიეს, რადგან ვაჭრები ყველაზე ეგოისტები არიან. ამრიგად, იგავიდან ჩანს, რომ ადამიანები შორდებიან სულიერ საქორწილო დღესასწაულს, ანუ ქრისტესთან შეერთებას და სულიერ სიამოვნებას, ყველაზე მეტად შემდეგი ორი ვნების გამო: ან ვნებათაღელვის გამო, ან სიხარბის გამო. სულიერ დღესასწაულს აქ ვახშამი ეწოდება, სხვაგან კი ვახშამი. ეს არის ვახშამი, რადგან ეს საქორწილო ქეიფი სრულად გამოვლინდა ბოლო ხანებში, საღამოსკენ, ანუ საუკუნეების მიწურულს, მაგრამ ამავე დროს ის არის ვახშამიც, რადგან საიდუმლო ადრეც იყო გამოცხადებული, თუმცა არც ისე ღიად. „ხარი და მსუქანი“ აღნიშნავს ძველ და ახალ აღთქმას.
ძველს აღნიშნავენ ხარები, ვინაიდან მასში ხორციელდებოდა ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა, ხოლო ახალი - მარცვლეულის მიწოდებით, ახლა ჩვენ ვწირავთ პურს სამსხვერპლოზე; მათ შეიძლება ეწოდოს მარცვლეული შესაწირავი, რადგან ისინი მზადდება ფქვილისგან. ამრიგად, ღმერთი მოგვიწოდებს, მივიღოთ როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის კურთხევები. როდესაც ხედავთ, რომ ვინმე ნათლად უხსნის ღვთის სიტყვას თავის მსმენელებს, იცოდეთ, რომ ის სულიერ პურს აძლევს და უბრალოების სულებს ამარაგებს. აქ თქვენ იკითხავთ: როგორ არის მოცემული ბრძანება "დაუძახე მათ, ვინც გამოიძახეს" - თუ ისინი არიან დაძახებულები, მაშინ სხვაგან რატომ დაურეკავთ? მაგრამ იცოდეთ, რომ თითოეულ ჩვენგანს ბუნება მოუწოდებს სიკეთისკენ, გონიერებით, ჩვენი თანდაყოლილი მენტორის მიერ. მაგრამ ღმერთი აგზავნის გარე მოძღვრებსაც, რათა გარეგანი სიტყვით დაუძახონ უკვე ბუნებით მოწოდებულს. მეფემ გაგზავნა თავისი ჯარი, ანუ რომაელები, გაანადგურა აჯანყებული ებრაელები და გადაწვეს მათი ქალაქი იერუსალიმი, როგორც ისტორიკოსი იოსები ზუსტად მოგვითხრობს.
მათე 22:8. შემდეგ თავის მსახურებს ეუბნება: ქორწილი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი;
მათე 22:9. ასე რომ, წადით გზაჯვარედინზე და მოიწვიეთ ყველა, ვინც იპოვით ქორწილში.
მათე 22:10. და იმ მონებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, ბოროტიც და კეთილიც; და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა.
როდესაც პირველმა მონებმა, მოსემ და წინასწარმეტყველებმა არ დაარწმუნეს ებრაელები, მაშინ ღმერთმა გაგზავნა სხვა მონები, მოციქულები, რომლებიც უწოდებდნენ წარმართებს, რომლებიც ადრე ცრუ ბილიკებზე დადიოდნენ, მიმოფანტულნი იყვნენ, დახეტიალობდნენ სწავლების სხვადასხვა ბილიკებზე და იმყოფებოდნენ გზაჯვარედინზე, ანუ სრულ უცოდინარობაში და ეჭვში. ისინი არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს; ისინი სწორ გზაზე კი არ იყვნენ, არამედ გზაჯვარედინებზე, ანუ შემოვლით ბილიკებზე; ეს არის ცრუ სწავლებები, რომლებსაც წარმართები აცხადებდნენ. ზოგი ფიქრობდა, რომ ეს სწორი იყო, ზოგი სხვას ფიქრობდა. კიდევ უკეთესია ამის გაგება ასე: გზა ყველას ცხოვრების წესია, გზაჯვარედინები ან გზიდან გადახვევა სწავლებაა. წარმართები, მცდარი გზით, ანუ სამარცხვინო ცხოვრების გატარებით, ბოროტ სწავლებამდე მივიდნენ; მათ გამოიგონეს ბოროტი ღმერთები, ვნებების მფარველები. მოციქულებმა, წარმართებს რომ დაუტოვეს იერუსალიმი, შეკრიბეს ყველა: ბოროტიც და კეთილიც, ანუ ყველანაირი მანკიერებით აღსავსე და უფრო ზომიერები, რომლებსაც პირველთან შედარებით „კეთილს“ უწოდებენ.
მათე 22:11. მეფემ, რომელიც შემოვიდა მწოლიარეთა დასათვალიერებლად, დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო გამოწყობილი.
მათე 22:12. და ეუბნება მას: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა.
მათე 22:13. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა;
მათე 22:14. რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული.
საქორწილო დღესასწაულში შესვლა ხდება განურჩევლად: ჩვენ ყველანი ვართ მოწოდებულნი, კეთილი და ბოროტი, მხოლოდ მადლით. მაგრამ შემდეგ ცხოვრება ექვემდებარება გამოცდას, რომელსაც მეფე გულდასმით ატარებს და ბევრის სიცოცხლე შეურაცხყოფილი აღმოჩნდება. ძმებო, ვიკანკალოთ, როცა გვგონია, რომ ვისაც სიცოცხლე წმინდა არ აქვს, რწმენა უსარგებლოა. ასეთს არა მარტო საპატარძლოდან აყრიან, არამედ ცეცხლშიც იგზავნება. ვინ არის ის, ვინც ატარებს ბილწ ტანსაცმელს? ეს ის არის, ვინც არ ჩაიცვა წყალობის, სიკეთისა და ძმური სიყვარულის სამოსი. ბევრია, ვინც ამაო იმედებით თავს იტყუებს, ფიქრობს ცათა სასუფევლის მიღებაზე და საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს, თავს რჩეულთა შორის თვლის. უღირსების დაკითხვით უფალი გვიჩვენებს, ჯერ ერთი, რომ არის ქველმოქმედი და სამართლიანი და მეორეც, არ უნდა დავგმოთ ვინმე, თუნდაც ვინმე აშკარად შესცოდოს, თუ ის სასამართლოში ღიად არ გამოცხადდება. გარდა ამისა, უფალი ეუბნება მსახურებს, დამსჯელ ანგელოზებს: „შეკრეთ მისი ხელები და ფეხები“, ანუ სულის მოქმედების უნარი.
ახლანდელ საუკუნეში ჩვენ შეგვიძლია ვიმოქმედოთ და ვიმოქმედოთ ასე თუ ისე, მაგრამ მომავალში ჩვენი სულიერი ძალები შებოჭილი იქნება და ცოდვების გამოსასყიდად ვერანაირი სიკეთის გაკეთებას ვერ შევძლებთ; "მაშინ იქნება კბილების ღრჭენა" - ეს არის უნაყოფო მონანიება. „ბევრი არის მოწოდებული“, ანუ ღმერთი მოუწოდებს ბევრს, უფრო სწორად, ყველას, მაგრამ „მცირე რჩეულია“, გადარჩენილები, ღვთისგან არჩევის ღირსნი. მოწოდება ღმერთზეა დამოკიდებული, მაგრამ რჩეულები გავხდებით თუ არა, ჩვენი საქმეა. ამ სიტყვებით უფალი ებრაელებს აცნობებს, რომ მათზე იგავი იყო მოთხრობილი: ურჩებად იყვნენ მოწოდებულნი, მაგრამ არა რჩეულნი.
მათე 22:15. მაშინ წავიდნენ ფარისევლები და მოიფიქრეს, როგორ დაეჭირათ იგი სიტყვებით.
მათე 22:16. და გაგზავნეს მისი მოწაფეები ჰეროდიელებთან ერთად,
ვინაიდან ფარისევლები ამას ეშმაკური განზრახვით აკეთებენ, მახარებელი ლუკა გაგზავნილ ადამიანებს უწოდებს "ბოროტ ადამიანებს" (სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან - ჩასაფრებულები), რადგან ისინი გაგზავნილი იყვნენ ქრისტეს დასაჭერად. ჰეროდეელები ან ჰეროდეს მეომრები არიან, ან ადამიანები, რომლებიც ჰეროდეს აღთქმულ მესიად თვლიდნენ. როდესაც იუდას უფლისწული გაღატაკდა და ჰეროდე ავიდა ტახტზე, სხვები ფიქრობდნენ, რომ ის მესია იყო. სწორედ ასეთ ადამიანებთან ერთიანდებიან ფარისეველთა მოწაფეები ქრისტეს მახეში. ასე შედიან მასთან საუბარში.
ამბობს: მასწავლებელო! ვიცით, რომ მართალი ხარ და ჭეშმარიტად ასწავლი ღვთის გზას და არ ზრუნავ ვინმეს სიამოვნებაზე, რადგან არავის უყურებ;
მათე 22:17. ასე რომ, გვითხარით: რას ფიქრობთ? დასაშვებია თუ არა კეისრისთვის ხარკის მიცემა?
მათე 22:18. მაგრამ იესომ დაინახა მათი ბოროტება და თქვა: რატომ მაცდუნებთ მე, თვალთმაქცებო?
მათე 22:19. მაჩვენე მონეტა, რომლითაც გადასახადს იხდიან. მათ მოუტანეს მას დინარი.
მათე 22:20. და უთხრა მათ: ვისი გამოსახულება და წარწერაა ეს?
მათე 22:21. ეუბნებიან მას: კეისრისა. შემდეგ ეუბნება მათ: „ამიტომ გადაეცით კეისრისა კეისარს, ხოლო ღვთისა – ღმერთს“.
მათე 22:22. ამის გაგონებაზე მათ გაუკვირდათ და მიატოვეს იგი და წავიდნენ.
ფიქრობენ, რომ მაამებენ და შეარბილონ ქება-დიდებით, ისინი ლაპარაკობენ მზაკვრულად, იმ იმედით, რომ ის, მათ სიტყვებს დაემორჩილება, იტყვის "გადასახადები არ უნდა მისცენ" და ამის საფუძველზე ისინი აითვისებენ მას, როგორც მეამბოხეს, აიძულებენ ხალხს კეისრის წინააღმდეგ. ამიტომაც მოიყვანეს სამეფო ხელისუფლებისადმი თავდადებული ჰეროდიელები. ისინი ამბობენ: „არავითარ სახეს არ უყურებ“, ანუ არაფერს იტყვი პილატეს ან ჰეროდეს მოსაწონად. მაშ, გვითხარით: ვიყოთ ხალხის შენაკადები და მივცეთ გადასახადები, როგორც დიდრაქმას ვაძლევთ ღმერთს, თუ მხოლოდ ღმერთს უნდა გადავიხადოთ? მათ ეს თქვეს, როგორც ითქვა, შემდეგი მიზნით: თუ იტყვის: „არ გადაიხადო ხარკი კეისარს“, შეიპყრობენ და მოკლავენ, როგორც იუდას და თეუდას მხარდამჭერს, რომლებიც აჯანყდნენ კეისრის სახელით მსხვერპლშეწირვის წინააღმდეგ. მაგრამ იესო, მონეტაზე კეისრის გამოსახულებიდან გამომდინარე, აფრთხილებს მათ: ის, რაც კეისრის გამოსახულებას ატარებს და, შესაბამისად, მას ეკუთვნის, კეისარს უნდა მიეცეს. ზოგადად, ეს ნიშნავს შემდეგს: გარეგნულ საკითხებში, რომლებიც ეხება სხეულებრივ ცხოვრებას, უნდა დაემორჩილო მეფეებს, ხოლო შინაგან, სულიერ საკითხებში - ღმერთს.
ეს შეიძლება ასე გავიგოთ: თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა მივცეთ დემონს, ამ ქვესკნელის კეისარს, რაც მას ეკუთვნის. მაგალითად, გაბრაზებული ხარ: რისხვა კეისრისგან არის, ანუ ბოროტისგან; მიმართეთ თქვენი რისხვა ჭეშმარიტ დამნაშავეზე; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: გაბრაზდი და ეშმაკთან მტრობა. ამგვარად შენ მისცემს ღმერთს ღმერთს: შეასრულებ მის ბრძანებას. კიდევ ერთი გაგება: ჩვენ ორმაგნი ვართ - ჩვენ შედგება სხეულისა და სულისგან: სხეულს, კეისრის მსგავსად, უნდა მივცეთ საკვები და ტანსაცმელი, ხოლო ჩვენში უფრო ამაღლებულს - სული, რაც მას შეესაბამება.
მათე 22:23. იმ დღეს სადუკეველები, რომლებიც ამბობენ, რომ აღდგომა არ არის, მივიდნენ მასთან და ჰკითხეს:
მათე 22:24. მასწავლებელო! თქვა მოსემ: თუ კაცი უშვილოდ მოკვდება, მისმა ძმამ ცოლი აიყვანოს და ძმას შთამომავლობა დაუბრუნოს;
მათე 22:25. შვიდი ძმა გვყავდა; პირველი, გათხოვილი, გარდაიცვალა და შვილი არ ჰყოლია, ცოლი ძმას დაუტოვა;
მათე 22:26. ასევე მეორე და მესამე, თუნდაც მეშვიდემდე.
მათე 22:27. ცოლიც ხომ მოკვდა;
მათე 22:28. მაშ, აღდგომისას, შვიდიდან რომელი იქნება ის ცოლი? რადგან ყველას ჰქონდა.
მას შემდეგ რაც ფარისევლები და ჰეროდიელები გაჩუმდნენ, უფალიც სადუკეველებმა ცდუნდნენ. ამ სექტის სწავლება ასეთი იყო: სადუკეველებს არ სწამდათ აღდგომა, არც სულები და არც ანგელოზები, რომლებიც ფარისეველთა მოწინააღმდეგეები იყვნენ. ამჯერად მათ მოიგონეს მოვლენა, რომელიც რეალურად არ მომხდარა. ფაქტობრივად, დავუშვათ, რომ ორი ძმა ერთმანეთის მიყოლებით დაქორწინდნენ ამა თუ იმ ქალზე, გარდაიცვალა. შეიძლება თუ არა, მესამე, წინამორბედების გამოცდილებით ნასწავლი, გონს არ მოვიდეს და უარი თქვას ქორწინებაზე? სადუკეველები იგონებენ ამას, იმ იმედით, რომ ქრისტეს გაჭირვებაში ჩააყენებენ და უარჰყოფენ აღდგომის მოძღვრებას და მოსეს წარმოადგენენ თავიანთი გამოგონების მხარდამჭერად. მათ თქვეს, რომ იყო ზუსტად "შვიდი" ძმა, რათა უფრო შეურაცხმყოფელი დაცინონ აღდგომის საიდუმლო. ახლა ამბობენ, ცოლი რომელს ეყოლება? რა თქმა უნდა, შეიძლება მათ ასე უპასუხო: უგუნურ სადუკეველებო! რა თქმა უნდა, პირველ ქმარს, თუ ქორწინება ძალაში დარჩა აღდგომის დროს, რადგან სხვა ქმრები არ არიან ნამდვილი კანონიერი მეუღლეები, არამედ მხოლოდ შემცვლელები.
მათე 22:29. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: თქვენ ცდებით, არ იცით არც წერილი და არც ღვთის ძალა.
მათე 22:30. რადგან აღდგომისას ისინი არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან, არამედ რჩებიან როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში.
მათე 22:31. და რაც შეეხება მკვდრეთით აღდგომას, არ წაგიკითხავთ, რა გითხრა ღმერთმა:
მათე 22:32. მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი? ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების.
მათე 22:33. და როცა ხალხმა გაიგო, გაოცდა მისი სწავლება.
მაცხოვარი გვიჩვენებს, რომ აღდგომა იქნება და ის არ იქნება ისეთი უხეში ხორციელი, როგორც მათ წარმოედგინათ, არამედ ამაღლებული და სულიერი. რატომ ცდებით, ამბობს ის, რომ არ იცით წმინდა წერილები ან ღვთის ძალა? თუ თქვენ გესმით წმინდა წერილის მნიშვნელობა, მიხვდებით, რომ ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების. და რომ იცოდეთ ღმერთის ძალა, მაშინ თქვენთვის გასაგები იქნებოდა, რომ ღმერთს შეუძლია მოაწყოს ადამიანების ცხოვრების წესი აღდგომის შემდეგ, ანგელოზების ცხოვრების მსგავსი. სადუკეველები ცდილობდნენ მოსეს საფუძველზე დაემხოთ აღდგომის დოგმატი; მაცხოვარი მოსეს საფუძველზე შეაგონებს მათ. ნათქვამია: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის, ისაკისა და იაკობისა“; ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: ღმერთი არ არის ღმერთი, ვინც არ არსებობს, არა, ის არის ცოცხალთა ღმერთი, რომელიც აგრძელებს მათ არსებობას. მან არ თქვა: „მე ვიყავი“, არამედ ამბობს: „მე ვარ“; მიუხედავად იმისა, რომ წინაპრები გარდაიცვალნენ, ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას აღდგომის იმედით. თქვენ იკითხავთ: სხვაგან როგორ ამბობენ, რომ მას აქვს ცოცხალი და მკვდარი? იცოდეთ, რომ ზემოხსენებულ სიტყვებში მკვდრებს უწოდებენ მათ, ვინც გაცოცხლებას აპირებს.
და აი, აპროტესტებს სადუკეველთა სწავლებას, რომ სულს არ აქვს უკვდავება და მთლიანად განადგურებულია, უფალი ამბობს, რომ ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, ანუ, როგორც გეჩვენებათ, ისინი, ვინც სრულიად გაუჩინარდნენ, არამედ ცოცხლების ღმერთი, ანუ ისინი, ვისაც უკვდავი სული აქვს და ერთ დღეს აღდგება, თუმცა ახლა ისინი სხეულში მკვდრები არიან.
მათე 22:34. ხოლო ფარისევლებმა გაიგეს, რომ მან გააჩუმა სადუკეველები, შეიკრიბნენ.
მათე 22:35. და ერთმა მათგანმა, ადვოკატმა, აცდუნა იგი, ჰკითხა და უთხრა:
მათე 22:36. მასწავლებელო! რა არის ყველაზე დიდი მცნება კანონში?
მათე 22:37. უთხრა მას იესომ: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით.
მათე 22:38. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება;
მათე 22:39. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი.
მათე 22:40. მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები ამ ორ მცნებაზეა დაფუძნებული.
მაცდური გადამეტებული შურის გამო უახლოვდება ქრისტეს. როდესაც ფარისევლებმა დაინახეს, რომ სადუკეველები შერცხვნენ და ხალხი ადიდებდა უფალს მისი სიბრძნის გამო, ფარისევლები მიუახლოვდნენ იმ მიზნით, რომ გამოეცადათ, დაამატებდა თუ არა ქრისტე პირველ მცნებას კანონის გამოსწორების სახით, რათა ეპოვათ მიზეზი მის დასადანაშაულებლად. უფალი ავლენს მაცდურთა ბოროტებას, რომლებიც გამოვიდნენ არა სწავლის სურვილით, არამედ მტრობის, შურისა და შეჯიბრის გამო, გვიჩვენებს, რომ სიყვარული მცნებათა სათავეა. ის ავალებს, რომ ადამიანმა უნდა შეიყვაროს ღმერთი არა ნაწილობრივ, არამედ ისე, რომ მთლიანად დაუთმოს ღმერთს. ჩვენ განვასხვავებთ სამ განსხვავებულ მხარეს ადამიანის სულში: მცენარეული, ანიმაციური და რაციონალური. პირველ რიგში, ადამიანი იზრდება, კვებავს და შობს თავის მსგავსს: ამით მცენარეს ჰგავს; ვინაიდან ადამიანი აღელვებულია და აქვს ვნებები, მას აქვს საერთო ცხოველებთან; და რადგან ფიქრობს, მას რაციონალური ჰქვია.
აქ კი სწორედ ეს სამი ნაწილის შემჩნევაა საჭირო: „შეიყვარო უფალი ღმერთი შენი მთელი სულით“ - ეს არის ადამიანის მცენარეული მხარე, ვინაიდან მცენარეები თავის მსგავს ცხოველმყოფელობაში არიან; "მთელი გულით" - აქ მითითებულია ადამიანის ცხოველური მხარე; "და მთელი შენი ფიქრებით" - აქ არის რაციონალური ნაწილი. ასე რომ, ღმერთი მთელი სულით უნდა გიყვარდეს; ეს ნიშნავს: უნდა ჩაბარდეს მას სულის ყველა მხრიდან და ძალით. ეს არის პირველი დიდი მცნება, რომელიც გვასწავლის ღვთისმოსაობას. მეორე, მის მსგავსად, ადამიანებს სამართლიანობას უწერს. განადგურებისკენ მიმავალი ორი გზა არსებობს: ცუდი სწავლება და ხრწნადი ცხოვრება, ამის შესაბამისად, რათა არ გადავუხვიოთ ბოროტ სწავლებებში, გვიბრძანებენ, გვიყვარდეს ღმერთი და იმისათვის, რომ არ ჩავვარდეთ გაფუჭებულ ცხოვრებაში, უნდა გვიყვარდეს მოყვასი. ვისაც მოყვასი უყვარს, ყველა მცნებას ასრულებს; ვინც ასრულებს მცნებებს, უყვარს ღმერთი, რათა ეს ორი მცნება იყოს გაერთიანებული, მხარდამჭერი და შეიცავდეს ყველა სხვა მცნებას. ვინ მოიპარავს, ბოროტებას ჩაიდენს, მოკლავს, მრუშობს თუ სიძვას, ღმერთის და მოყვასის მოყვარული?
ეს ადვოკატი ჯერ ცდუნების მიზნით მოვიდა, შემდეგ კი, ქრისტეს პასუხის შედეგად, გონს მოვიდა, ქრისტეს ქება მიიღო, როგორც წმინდა მარკოზი ამბობს: „იესომ, დაინახა, რომ ბრძნულად უპასუხა, უთხრა: შორს არ ხარ ღვთის სასუფეველთან“ (მარკოზი 12:34).
მათე 22:41. როცა ფარისევლები შეიკრიბნენ, იესომ ჰკითხა მათ:
მათე 22:42. რას ფიქრობ ქრისტეზე? ვისი შვილია? ეუბნებიან: დავიდოვი.
მათე 22:43. ის ეუბნება მათ: როგორ ხდება, რომ დავითი შთაგონებით უწოდებს მას უფალს, როცა ამბობს:
მათე 22:44. უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ?
მათე 22:45. ასე რომ, თუ დავითი უწოდებს მას უფალს, როგორ შეიძლება ის იყოს მისი შვილი?
მათე 22:46. და ვერავინ ვერ უპასუხა მას ერთი სიტყვით; და იმ დღიდან ვერავინ გაბედა მისთვის ეკითხა.
ვინაიდან მესია უბრალო ადამიანად ითვლებოდა, უფალი უარყოფს ასეთ მოსაზრებას. დავითის წინასწარმეტყველებიდან ის ამჟღავნებს ჭეშმარიტებას, რომ ის არის უფალი: ის უცხადებს მათ თავის ღვთაებას. ფარისევლები ამბობდნენ, რომ ქრისტე დავითის ძე იქნებოდა, ანუ უბრალო კაცი. მაგრამ უფალი ეწინააღმდეგება: "როგორ უწოდებს დავითი მას უფალს?" - და არა მხოლოდ უწოდებს მას უფალს, არამედ "შთაგონებით", ანუ სულის მადლიანი ძღვენით, რომელმაც მიიღო გამოცხადება მის შესახებ. ამ სიტყვებით უფალი არ უარყოფს, რომ ის დავითის ძეა, მაგრამ ცხადყოფს, რომ ის არ არის უბრალო კაცი, დავითის შთამომავალი. ასე ითხოვს უფალი, რათა ფარისევლებმა ან აღიარონ, რომ არ იციან, ჰკითხონ და აღიარონ, ან, ჭეშმარიტად აღიარების შემდეგ, დაიჯერონ, ან, ბოლოს, პასუხი ვერ იპოვონ, სირცხვილით წავიდნენ და ვეღარ გაბედეს მისი კითხვა.