Глава двадцать вторая

Матей 22:1. Исус, продължавайки да им говори с притчи, каза: Матей 22:2. като небесното царство на човека цар, който устрои сватба на сина си Матей 22:3. и той изпрати слугите си да повикат поканените на сватбата; и не искаше да дойде. Матей 22:4. Пак изпрати други роби, като каза: Кажете на поканените: Ето, приготвих вечерята си, воловете си и угоеното, заклано и всичко е готово; ела на сватбеното тържество. Матей 22:5. Но те, презирайки това, отидоха, едни на полето си, а други на търговията си; Матей 22:6. другите, като хванаха робите му, ги оскърбиха и убиха. Матей 22:7. Чувайки за това, царят се разгневи и като изпрати войските си, унищожи убийците им и изгори града им. Подобно на притчата за лозето, тази притча също изобразява неверието на евреите, само че първата притча говори за смъртта на Христос, а тази говори за радостта от брака, тоест за възкресението. Освен това тук са изложени по-сериозните грехове на евреите, отколкото в първата притча. Там, когато им поискаха плодове, те убиха онези, които ги поискаха, но тук извършват убийства, когато ги поканят на пир. Бог е оприличен на човек-цар: Той не е такъв, какъвто е, а такъв, какъвто е по отношение на нас. Когато ние, като хора, подвластни на човешки недъзи, умираме, Бог ни се явява като човек; когато станем богоподобни, тогава Бог стои в множеството на боговете; накрая, ако живеем като животни, тогава Бог се оказва за нас тигър, леопард или лъв. Бог създава сватбено тържество за Своя Син, съчетавайки Го с всяка добре изглеждаща душа. Младоженецът е Христос; булката е и църквата, и всяка душа. Първите изпратени роби бяха Моисей и светиите от неговото време; Евреите не им повярваха, но наскърбяваха Бога в пустинята четиридесет години и не искаха да приемат словото Божие и духовната радост. След това бяха изпратени други пророци-роби, но евреите убиха някои от тях, като Исая, и унижиха други, като Еремия, който беше хвърлен в мръсен ров. По-умерените отказаха призива, а някои отидоха на своето поприще, т. е. потопиха се в плътски, сладострастен живот, тъй като за всеки попрището е неговото тяло; други се оттеглиха от търговията си, т.е. обърнаха се към егоистичен живот, тъй като търговците са най-егоистичните хора. И така, притчата показва, че хората се отдалечават от духовното сватбено пиршество, тоест от единението с Христос и духовната наслада, най-вече поради следните две страсти: или поради сладострастие, или поради сребролюбие. Духовното угощение тук се нарича вечеря, но на други места се нарича вечеря. Това е вечеря, тъй като това сватбено пиршество е напълно разкрито в последно време, към вечерта, тоест към края на вековете, но в същото време е и вечеря, тъй като мистерията е била обявена преди това, макар и не толкова открито. „Биковете и угоените“ означава Стария и Новия завет. Старото се означава с бикове, тъй като в него са правени жертвоприношения на животни, а Новото се означава с предоставянето на зърно, тъй като сега предлагаме хляб на олтара; те могат да се нарекат житен принос, тъй като са направени от брашно. Така Бог ни призовава да участваме в благословиите както на Стария, така и на Новия завет. Когато видите някой да тълкува ясно Божието слово на своите слушатели, знайте, че той дава духовен хляб и храни с него душите на простите. Тук ще попитате: как се дава командата „да се обаждат призованите“ - ако са призовани, защо иначе да ги викат? Но знайте, че всеки от нас е призован от природата към доброто, призован от разума, от своя вроден наставник. Но Бог изпраща и външни учители, за да могат с външно слово да призоват вече призованите по природа. Царят изпрати своята армия, тоест римляните, унищожиха непокорните евреи и изгориха техния град Ерусалим, както точно разказва историкът Йосиф. Матей 22:8. След това казва на слугите си: Сватбата е готова, но поканените не бяха достойни; Матей 22:9. Затова отидете на кръстопътя и поканете всички, които намерите, на сватбата. Матей 22:10. И онези роби, излизайки по пътищата, събираха всички, които намериха, и зли, и добри; и сватбеното пиршество се напълни с седящи. Когато първите роби, Мойсей и пророците, не убедиха евреите, тогава Бог изпрати други роби, апостолите, които призоваха езичниците, които преди това са ходили по лъжливи пътища, бяха разпръснати, скитащи се по различни пътища на ученията и бяха на кръстопът, тоест в пълно невежество и съмнение. Те не бяха съгласни един с друг; те не бяха на прав път, а на кръстопътища, тоест заобиколни пътеки; това са фалшиви учения, които езичниците прокламират. Някои смятаха, че това е правилно, други смятаха нещо друго. Още по-добре е да го разберете така: пътят е начинът на живот на всеки, а кръстопътищата или отклоненията от пътя са учение. Езичниците, вървейки по грешен път, тоест водейки срамен живот, стигнаха до нечестиви учения; те измислиха мерзки богове, покровители на страстите. Апостолите, оставяйки Йерусалим на езичниците, събраха всички: както зли, така и добри, тоест изпълнени с всякакви пороци, и по-умерени, които се наричат ​​​​„добри“ в сравнение с първите. Матей 22:11. Царят, като влезе да погледне седящите, видя там един мъж необлечен в сватбени дрехи, Матей 22:12. и му казва: приятел! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше. Матей 22:13. Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина; ще има плач и скърцане със зъби; Матей 22:14. Защото мнозина са звани, но малцина са избрани. Влизането в сватбения празник става без разлика: всички сме призовани, добри и зли, само по благодат. Но тогава животът е подложен на изпитание, което кралят подлага внимателно и животът на мнозина се оказва осквернен. Нека треперим, братя, когато мислим, че за всеки, чийто живот не е чист, вярата е безполезна. Такъв не само се изгонва от булчинската стая, но и се праща в огъня. Кой е този, който носи осквернени дрехи? Това е този, който не се е облякъл в дрехите на милосърдието, благостта и братската любов. Има мнозина, които, заблуждавайки се с напразни надежди, мислят да получат Царството Небесно и като имат високо мнение за себе си, се причисляват към избраните. Като разпитва недостойните, Господ показва, първо, че е човеколюбив и справедлив, и второ, че не бива да осъждаме никого, дори ако някой явно е съгрешил, освен ако не бъде открито разобличен в съда. Освен това Господ казва на слугите, наказващите ангели: „вържете ръцете и краката му“, тоест способността на душата да действа. В настоящия век ние можем да действаме и да действаме по един или друг начин, но в бъдеще нашите духовни сили ще бъдат вързани и ние няма да можем да направим нищо добро, за да изкупим греховете; „Тогава ще има скърцане със зъби“ - това е безплодно покаяние. „Мнозина са призованите“, тоест Бог призовава мнозина или по-скоро всички, но „малцина са избраните“, онези, които са спасени, тези, които са достойни за избор от Бога. Призванието зависи от Бог, но дали ще станем избрани или не, е наша работа. С тези думи Господ дава на евреите да разберат, че за тях е разказана притча: те са били призовани, но не избрани, като непокорни. Матей 22:15. Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да Го уловят в думи. Матей 22:16. И те изпратиха учениците си при Него с иродианците, Тъй като фарисеите правят това с хитро намерение, евангелист Лука нарича изпратените „зли хора“ (буквално от гръцки - седят в засада), защото те са изпратени да хванат Христос. Иродианците са или воини на Ирод, или хора, които смятат Ирод за обещания Месия. Когато принцът на Юда обедня и Ирод се възкачи на трона, други го помислиха за Месията. Точно с такива хора се обединяват учениците на фарисеите, за да уловят Христос. Така влизат в разговор с Него. казвайки: Учителю! знаем, че Ти си справедлив и учиш наистина на Божия път, и не се грижиш да угодиш на някого, защото не гледаш на никого; Матей 22:17. Така че кажете ни: какво мислите? Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? Матей 22:18. Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери? Матей 22:19. покажи Ми монетата, с която се плаща данъка. Те Му донесоха един динарий. Матей 22:20. И им казва: чий е този образ и надпис? Матей 22:21. Казват Му: Кесарево. След това им казва: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. Матей 22:22. Като чуха това, те се изненадаха и като Го оставиха, си отидоха. Мислейки да Го ласкаят и смекчат с хваление, те говорят натрапчиво, с надеждата, че Той, поддавайки се на думите им, ще каже „да не дават данъци“ и на тази основа ще Го хванат като бунтовник, подбуждащ народа срещу Цезаря. Затова довели със себе си преданите на царската власт иродианци. Те казват: „Не гледайте никое лице“, тоест няма да кажете нищо, за да угодите на Пилат или Ирод. И така, кажете ни: трябва ли да бъдем данъци на хората и да им даваме данъци, както даваме дидрахмата на Бога, или трябва да плащаме само на Бога? Те казаха това, както беше казано, със следната цел: ако Той каже: „Не трябва да плащате данък на Цезаря“, Той ще бъде заловен и убит, като поддръжник на Юда и Тевда, които се разбунтуваха срещу правенето на жертви в името на Цезар. Но Исус, въз основа на изображението на Цезар върху монетата, ги увещава: това, което носи образа на Цезар и което следователно му принадлежи, трябва да бъде дадено на Цезар. Най-общо това означава следното: във външните въпроси, свързани с телесния живот, човек трябва да се подчинява на царете, а във вътрешните, духовни въпроси - на Бога. Може да се разбере така: всеки от нас трябва да даде на демона, този Цезар на подземния свят, това, което му принадлежи. Например, вие сте ядосани: гневът е от Кесаря, тоест от лукавия; насочете гнева си към истинския виновник; с други думи: гневете се и враждувайте с дявола. По този начин вие ще дадете Божиите неща на Бога: ще изпълните Неговата заповед. Друго разбиране: ние сме двойствени – състоим се от тяло и душа: на тялото, подобно на Цезар, трябва да дадем храна и облекло, а на по-възвишеното в нас – душата, това, което й съответства. Матей 22:23. Този ден садукеите, които казват, че няма възкресение, дойдоха при Него и Го попитаха: Матей 22:24. Учителю! Моисей каза: Ако човек умре, без да има деца, нека брат му вземе жена му за себе си и да върне потомството на брат си; Матей 22:25. Имахме седем братя; първият, като се ожени, умря и като нямаше деца, остави жена си на брат си; Матей 22:26. също и второто и третото, дори до седмото. Матей 22:27. В крайна сметка съпругата също умря; Матей 22:28. И така, при възкресението, на кого от седемте тя ще бъде съпруга? защото всички го имаха. След като фарисеите и иродианите бяха приведени в мълчание, Господ беше изкушен и от садукеите. Учението на тази секта беше следното: садукеите не вярваха нито във възкресението, нито в духовете, нито в ангелите, тъй като бяха противници на фарисеите. Този път измислиха събитие, което всъщност не се е случило. Всъщност нека приемем, че двама братя, оженили се един след друг за такава и такава жена, са починали. Възможно ли е третият, поучен от опита на своите предшественици, да не се опомни и да откаже брак? Садукеите измислят това, надявайки се да поставят Христос в затруднение и да опровергаят доктрината за възкресението, и представят Мойсей като поддръжник на тяхното изобретение. Казаха, че имало точно „седем” братя, за да осмиват по-обидно тайната на възкресението. Сега казват, кой от тях ще има жена? Може, разбира се, да им се отговори така: глупави садукеи! разбира се, на първия съпруг, ако бракът е останал валиден по време на възкресението, тъй като другите съпрузи не са истински законни съпрузи, а само заместници. Матей 22:29. Исус им отговори и рече: заблуждавате се, като не познавате Писанията или Божията сила, Матей 22:30. защото при възкресението те нито се женят, нито се омъжват, а остават като Божиите ангели в небето. Матей 22:31. А за възкресението на мъртвите не сте ли чели какво ви е казал Бог: Матей 22:32. Аз ли съм Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков? Бог не е Бог на мъртвите, а на живите. Матей 22:33. И когато хората чуха, те се чудеха на учението Му. Спасителят показва както че ще има възкресение, така и че то няма да бъде толкова грубо плътско, колкото са си представяли, а възвишено и духовно. Защо, казва той, се заблуждавате, като не познавате Писанието или Божията сила? Ако разбирахте значението на Писанието, бихте разбрали, че Бог не е Бог на мъртвите, а на живите. И ако познавахте Божията сила, тогава щеше да ви е ясно, че Бог може да устрои начин на живот на хората след възкресението, подобен на живота на ангелите. Садукеите се опитаха, въз основа на Мойсей, да отхвърлят догмата за възкресението; Спасителят, въз основа на Мойсей, ги увещава. Казано е: “Аз съм Бог на Авраам, Исаак и Яков”; Значението на тези думи е следното: Бог не е Бог на тези, които не съществуват, не, Той е Бог на живите, които продължават своето съществуване. Той не каза „Бях“, а казва „Аз съм“; въпреки че предците са умрели, те продължават да живеят с надеждата за възкресение. Ще попитате: как на друго място се казва, че Той притежава живи и мъртви? Знайте, че в горните думи мъртвите се наричат ​​тези, които са на път да оживеят. И тук, възразявайки на учението на садукеите, че душата няма безсмъртие и е напълно унищожена, Господ казва, че Бог не е Бог на мъртвите, тоест, както ви се струва, тези, които са напълно изчезнали, а Бог на живите, тоест тези, които имат безсмъртна душа и един ден ще възкръснат, макар че сега са мъртви по тяло. Матей 22:34. И фарисеите, като чуха, че Той е накарал садукеите да млъкнат, се събраха. Матей 22:35. И един от тях, законник, като Го изкушаваше, попита и каза: Матей 22:36. Учителю! Коя е най-голямата заповед в закона? Матей 22:37. Исус му каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум; Матей 22:38. това е първата и най-голяма заповед; Матей 22:39. втората е подобна на нея: обичай ближния си като себе си. Матей 22:40. Целият закон и пророците се основават на тези две заповеди. Изкусителят се приближава до Христос поради прекомерна завист. Когато фарисеите видяха, че садукеите бяха засрамени и хората прославиха Господа за неговата мъдрост, фарисеите се приближиха с цел да изкушат дали Христос ще добави нещо към първата заповед под формата на коригиране на закона, за да намерят причина да Го обвинят. Господ, изобличавайки злобата на изкусителите, дошли не от желание за учене, а от вражда, завист и съревнование, показва, че любовта е върхът на заповедите. Той напътства, че човек трябва да обича Бога не отчасти, а по такъв начин, че да се отдаде напълно на Бога. Различаваме три различни страни в човешката душа: вегетативна, животворна и разумна. Първо, човек расте, храни и ражда себеподобни: в това той е подобен на растенията; тъй като човекът е развълнуван и има похоти, той има общо с животните; и понеже мисли, той се нарича разумен. И тук трябва да се отбележат именно тези три части: „да възлюбиш Господа твоя Бог с цялата си душа” – това е растителната страна на човека, тъй като растенията са в рода си одушевени; „с цялото си сърце“ - тук е посочена животинската страна на човека; „и с всичките си мисли“ – тук е рационалната част. И така, човек трябва да обича Бога с цялата си душа; това означава: човек трябва да Му се отдаде с всички страни и сили на душата. Това е първата голяма заповед, която ни наставлява в благочестие. Вторият, подобен на него, предписва справедливост на хората. Има два пътя към унищожението: лошо учение и покварен живот, в съответствие с това, за да не се отклоняваме в нечестиви учения, ни е заповядано да обичаме Бога и за да не изпаднем в покварен живот, трябва да обичаме ближния си. Който обича ближния си, изпълнява всички заповеди; който изпълнява заповедите, обича Бога, така че тези две заповеди са обединени, поддържат се една друга и съдържат всички останали заповеди. Кой, обичайки Бога и ближния, ще открадне, ще извърши зло, ще убие, ще прелюбодейства или ще блудства? Този законник първо дойде с цел да изкуши, а след това, в резултат на Христовия отговор, идвайки на себе си, той получи Христовата похвала, както казва Свети Марк: „Исус, като видя, че той отговори мъдро, му каза: не си далеч от Царството Божие“ (Марк 12:34). Matthew 22:41. When the Pharisees had gathered, Jesus asked them: Matthew 22:42. какво мислиш за Христос? whose son is he? Казват му: Давидов. Matthew 22:43. He says to them: how is it that David, by inspiration, calls Him Lord when he says: Matthew 22:44. The Lord said to my Lord, Sit thou at My right hand, until I make Your enemies Your footstool? Matthew 22:45. So if David calls Him Lord, how can He be his son? Matthew 22:46. И никой не можа да Му отговори нито дума; и от този ден никой не посмя да Го попита. Тъй като Месията е смятан за прост човек, Господ опровергава подобно мнение. От пророчеството на Давид Той разкрива истината, че Той е Господ: Той им разкрива Своята Божественост. Фарисеите казаха, че Христос ще бъде син на Давид, тоест прост човек. Но Господ възразява: „Как Давид Го нарича Господ?“ - и не просто Го нарича Господ, но "по вдъхновение", тоест чрез благодатния дар на Духа, като получи откровение за Него. С тези думи Господ не отрича, че е Синът на Давид, но разкрива, че не е обикновен човек, произлязъл от семето на Давид. Така пита Господ, за да могат фарисеите или да си признаят, че не знаят, да Го попитат и да Го познаят, или, като са признали истински, да повярват, или накрая, като не намерят отговор, да си тръгнат засрамени и да не смеят повече да Го питат.