Глава двадцать первая

Лука и Марко говоре само о магарету, а Матеј о магарцу и магарету. Међу њима нема противречности, јер када је магаре одведено, његова мајка га је пратила. Исус је сео на њих, то јест не на две животиње, него на хаљине. Или: најпре је сео на магарца, а потом на магаре, пошто је најпре боравио у јеврејској синагоги, а потом је изабрао верни народ међу незнабошцима. Матеј 21:8. Многи људи простиру своју одећу дуж пута; а други секу грање са дрвећа и простиру их дуж пута; Матеј 21:9. Људи који су претходили и пратили су узвикивали: Осана ******** Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини! Осим тога, Господ се назива Долазећим јер се сваког дана може очекивати Његов други долазак. Зато свако од нас мора да очекује крај века, долазак Господњи, и да се за њега припреми. Матеј 21:10. А када је ушао у Јерусалим, цео град се помешао и говорио: Ко је ово? Матеј 21:11. А народ рече: Ово је Исус, пророк из Назарета Галилејског. Простодушни и прости људи нису завидели Христу, али у исто време нису имали право разумевање за Њега. Зато га људи у овом случају називају пророком. Народ није рекао: ово је Посланик, него: Посланик, односно управо онај који је очекивао. Матеј 21:12. И уђе Исус у храм Божији и истера све оне који су у храму продавали и куповали, и преврнуше столове мењача и седишта оних који продаваху голубове, Матеј 21:13. и говорио им; Написано је: „Мој дом ће се звати дом молитве“. и направио си од њега јазбину разбојничку. Као господар куће, односно храма, Господ је истерао трговце, показујући да оно што је Очево припада Њему. Учинио је то, с једне стране, бринући се о сјају храма, а с друге стране, указујући на укидање жртава, јер је, протеравши бикове и голубове, рекао да није потребна она врста жртве која се састоји од клања животиња, већ је потребна молитва. Он каже: „Моја ће се кућа звати дом молитве, а ти си од ње направио јазбину лопова,“ јер у јазбинама лопова има убистава и крвопролића. Или је храм назвао брлогом разбојника јер су тамо куповали и продавали; а похлепа је страст разбојника. Трговци су исти као и наши мењачи новца. Голубове продају они који продају црквене дипломе: продају благодат Духа Светога, који се једном јавио у виду голуба. Избачени су из храма јер су недостојни свештенства. Пази да храм Божији, односно своје мисли, не претвориш у јазбину разбојника, односно демона. Наш ум ће бити јазбина ако дозволимо материјално склоне мисли о продаји, куповини и личном интересу, тако да почнемо да сакупљамо и најситније новчиће. Тако ћемо од себе направити јазбину разбојника ако продамо и купимо голубове, односно изгубићемо духовно руководство и расуђивање које имамо. Матеј 21:14. И хроми и слепи приступише Му у храм, и Он их исцели. Исцељењем болесника Он показује да је Бог и да је добро учинио истеравши недостојне из храма. Овде се такође указује да су после протеривања Јевреја, везани за закон и клање животиња, хроми и слепи незнабожаца били прихваћени и исцељени од Њега. Матеј 21:15. Када су првосвештеници и књижевници видели чуда која је Он чинио, и децу како вичу у храму и говоре: Осана Сину Давидовом! били огорчени Матеј 21:16. и рекоше Му: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Никада ниси читао: из уста беба и сисача Ти си хвалу одредио? Фарисеји, видећи како деца хвале Христа песмом Давидовом, коју пророк очигледно упућује на Бога, муче се од зависти и прекоре Га што је дозволио да се на Њега примени оно што се односи на Бога. Али Господ, чувајући децу, каже: да! Не само да им не заповедам да ћуте, него и пророка доводим за сведока, и разоткривам у вама или незнање или завист; Зар нисте читали: „Из уста беба и дојиља хвалиш“? „Уређено“ значи: Учинили сте складну и савршену похвалу. Иако се деца по свом узрасту сматрају несавршеном, она то нису сама говорила: не, они су своје усне поверили Духу Светоме, они су били Његово оруђе. Зато се каже: „из уста беба“, јер то указује да речи нису потекле из ума деце, већ само са усана покренутих Божанском благодаћу. То је значило да ће Христа славити деца и безумни, односно незнабошци. Ово је била и утеха за апостоле; иако су простаци, реч ће им бити дата. Тако и ти, ако си благ као беба, и ако се храниш духовним млеком – речју Божијом, показаћеш се достојан да славиш Бога. Матеј 21:17. И оставивши их, изиђе из града у Витанију и тамо преноћи. Господ се удаљава од њих као недостојних и одлази у Витанију. Реч значи „кућа послушности“. То значи да Он прелази са непослушних на оне који му се покоравају и пребива са њима, као што је речено: „У њима ћу живети и ходићу у њима“ (2. Кор. 6, 16). Матеј 21:18. Ујутру, враћајући се у град, огладње; Матеј 21:19. и угледавши уз пут смокву, приђе јој и не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: Нека од тебе од сада не буде плода довека. И смоква се одмах осушила. Матеј 21:20. Видевши то, ученици се зачудише и рекоше: Како је смоква одмах увенула? Господ је често чинио чуда, и чуда су Његова увек била на корист. Он раније није учинио ниједно чудо да би некога казнио. С обзиром на то, да нико не помисли да Он не може да казни, Господ овде показује такву казнену силу, али као човекољубац не показује је јавно, него на дрвету, као и раније на крду свиња. Он усише дрво да научи људе разуму. Ученици су задивљени – и то потпуно. Ово дрво је веома сочно; чудо се утолико више открива што се дрво одмах осушило. Смоква означава јеврејску синагогу, која има само лишће, односно разметљиво писмо, али нема духовни плод. Исто тако, сваки човек одан ужицима овога живота је као ова смоква: нема духовни плод за гладног Исуса, већ само лишће, привремену и пролазну појаву. Такав ће чути проклетство на себи; јер је речено: „Иди од Мене, проклети, у огањ“. И он ће бити сасушен: за време мучења у пламену и језик ће му се осушити, као јеванђељском богаташу. Матеј 21:21. Исус им одговори и рече им: „Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је са смоквином дрветом, него чак и ако кажете овој гори: „Узигните се и баците се у море“, то ће се догодити. Матеј 21:22. и шта год замолите у молитви са вером, добићете. Матеј 21:23. И када је дошао у храм и поучавао, приступише Му првосвештеници и старешине народне и рекоше: Којом влашћу то чиниш? а ко ти је дао такву моћ? Матеј 21:24. Исус одговори и рече им: И ја ћу вас питати једно; Ако ми то кажеш, онда ћу ти рећи којом влашћу ово чиним; Матеј 21:25. Одакле Јованово крштење: са неба или од људи? Расуђивали су међу собом: ако кажемо: с неба, онда ће нам Он рећи: зашто му не поверовасте? Матеј 21:26. А ако кажемо: од људи, бојимо се народа, јер сви поштују Јована као пророка. Матеј 21:27. А они одговорише Исусу: Не знамо. И рече им: И нећу вам рећи којом влашћу ово чиним. Учитељи закона, љубоморни на Његову силу којом је истерао трговце из храма, прилазе Му са следећим питањем: Ко си ти да избацујеш трговце из храма? Да ли сте то урадили по овлашћењу свештеника? Али ти немаш свештенство. Или се понашаш као краљ? Али ти ниси краљ. Да, чак и да си Ти цар, ни тада не би могао овако да поступаш: а цареви у храму немају власт да издају наређења. Дакле, Његови непријатељи су питали Господа са следећим циљем: ако Он каже: „Ја ово чиним својом влашћу“, они могу да Га оклеветају као бунтовника који себи присваја моћ; ако Он каже: „Ово чиним по власти коју ми је Бог дао“, одвратиће од Њега људе који су Га прославили као Бога – откриће пред људима да Он није Бог и да се понаша као слуга, захваљујући власти Божијој. Како на њих одговара Христос, Сама Премудрост? Он „хвата мудре у превари њиховој“ (1. Кор. 3:19). На исти начин их пита и за Јована, да би их, ако кажу: „Јованова проповед била с неба“, осудио да се боре против Бога, као оне који то нису прихватили, а ако кажу „од људи“, онда би били у опасности од народа, јер су Јована сви поштовали као пророка. Овим Господ учи да на питања не треба одговарати са злом намером. Он сам није дао одговор на подмукло питање Јевреја, иако му не би било тешко да одговори. Овде учимо на Христовом примеру да се не треба хвалити. Иако је Господ могао да каже којом влашћу Он тако поступа, ипак није рекао да се не би чинило да се прославља. Матеј 21:28. шта ти мислиш? Један човек је имао два сина; а он, прилазећи првом, рече: сине! Иди данас и ради у мом винограду. Матеј 21:29. Али он одговори: Нећу; а затим покајавши се отишао. Матеј 21:30. И пришавши другом, рекао је исто. Овај је у одговору рекао: Долазим, господине; и није отишао. Матеј 21:31. Ко је од њих двојице испунио вољу оца? Кажу му: прво. Исус им рече: Заиста вам кажем, цариници и блуднице иду у Царство Божије испред вас, Матеј 21:32. Јер Јован дође к вама путем правде, и ви му не поверовасте, а цариници и блуднице повероваше му; Али ви, видевши ово, нисте се после покајали да бисте му веровали. Господ овде доводи две врсте људи, од којих су неки први дали обећање – такви су били Јевреји, који су једном рекли: „Учинићемо све што је Бог рекао и бићемо послушни“, а други су људи који се у почетку нису покорили, као што су блуднице и цариници, као и незнабошци; сви ти људи у почетку нису послушали вољу Божију, али су се на крају покајали и послушали. Запазите овде Христову мудрост: Он није први рекао фарисејима: „јавници и грешници су бољи од свих вас“, не, Он их је први ухватио. И сами су признали да је од двојице синова послушнији био онај који је заиста испунио вољу свог оца. Када су то признали, Господ је додао: „Јован је дошао путем правде“, то јест живео је беспрекорно; не можете рећи да је његов живот на било који начин био за осуду. Међутим, док су га блуднице слушале, ти ниси; Зато они претходе вама, односно први улазе у Царство Божије. Покушајте и ви, поверујући, да уђете бар за њима. Ако не верујете, онда уопште нећете ући. И сада се многи заветују Богу и Оцу да ће се замонашити или свештенослужити, али после завета не одржавају ревност, док други нису дали завет о монашком или свештеничком животу, него проводе свој живот као монаси или свештеници; па испадају послушна деца, пошто испуњавају вољу Очеву, иако ништа нису обећали. Матеј 21:33. Послушајте још једну параболу. Био је један власник куће који је засадио виноград, оградио га, ископао у њему пресу, саградио кулу и, давши га виноградарима, отишао. Господ им казује и другу параболу да би показао да се они, удостојивши се неизмерне бриге за себе, ипак нису исправили. Човек „господар куће“ је Господ, назван човеком због своје љубави према човечанству. Виноград је јеврејски народ, засађен од Бога у обећаној земљи, као што је речено: „Ја сам их увео, посади их на Светој Гори Твојој“ (Изл. 15,17). Ограда означава или закон који није дозволио да се Јевреји споје са паганима кроз брак, или свете анђеле који су штитили Израил. Преса је олтар; кула - храм; виноградари – учитељи народа, фарисеји и књижевници. Бог, Господар куће, отишао је када је престао да говори Јеврејима у стубу од облака; или уклањање означава Божје дуготрпљење. Бог, такорећи, спава или се повлачи када дуго издржи и не кажњава нас одмах за наша неправедна дела. Матеј 21:34. Када се приближило време за воће, послао је своје слуге виноградарима да им узму плод; Матеј 21:35. виноградари су похватали његове слуге, једне тукли, друге убијали, а друге каменовали. Али, како рекосмо да се народ зове виноград, фарисеји, зли виноградари, убише Сина Господњег изван винограда и у овом смислу, то јест, противно жељи простодушног народа. Матеј 21:40. Па кад дође власник винограда, шта ће са овим виноградарима? Матеј 21:41. Говоре Му: Ови ће злотвори бити погубљени на злу смрт, а виноград ће бити дат другим виноградарима, који ће му дати плод у своје време. Он Себе назива каменом, а градитељи су јеврејски учитељи, који су Га одбацили као непристојан, говорећи: „Ти си Самарјанин, и... имаш демона“ (Јн. 8,48). Али Он, васкрснувши из мртвих, стављен је на чело угла, то јест, постао је Глава цркве, сједињујући Јевреје и незнабошце једном вером. Као што камен постављен под углом у згради истовремено подупире и један и други зид, тако је Христос све ујединио једном вером. Чудесан је овај кутак, и од Господа, јер је црква, која нас кроз веру садржи и сједињује, Божанског порекла; вредан је великог изненађења због свог величанственог дизајна. Овај угао је чудесан у смислу да се реч Христова потврђује и сведочи чудима, тако да је структура цркве дивна. Јеврејима је одузето Царство Божије, односно близина Богу, и пренета на оне који су веровали. Јевреји, спотакнувши се о камен, односно увређени од Христа, биће смрвљени при другом доласку, иако су сада њиме већ смрвљени, односно расејани по земљи, као што видимо код несрећних Јевреја. То значи „згњечити“, односно распршити их.