Глава двадцать первая

Matúš 21:1. A keď sa priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betfage na Olivovú horu, Ježiš poslal dvoch učeníkov, Matúš 21:2. a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami; a hneď nájdeš priviazanú oslicu a osliatko s ňou; rozviaž, priveď ku Mne; Matúš 21:3. a keby vám niekto niečo povedal, odpovedzte, že Pán ich potrebuje; a on ich hneď pošle. Matúš 21:4. Stalo sa to však, aby sa splnilo, čo bolo povedané skrze proroka (Iz 62,11; Zach 9,9), ktorý hovorí: Matúš 21:5. Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe pokorný, sedí na oslici a oslici. Pán sedel na oslíkovi nie pre akúkoľvek inú potrebu, ale len preto, aby naplnil proroctvo a aby nám spoločne ukázal, ako skromne musíme jazdiť, lebo nejazdil na koni, ale skromne na osliatku. Proroctvo napĺňa tak v historickom, ako aj v mysterióznom zmysle: v historickom tým, že viditeľne sedel na somárovi, a v alegorickom zmysle, keď si sadol na oslie žriebä, teda na nový, nespútaný a odbojný ľud, pohanov. Osol a osol boli spútaní putami svojich hriechov. Dvaja boli poslaní, aby to vyriešili: Pavol k pohanom a Peter k obriezke, teda Židom. A dodnes sú dvaja, ktorí nás oslobodzujú od hriechov – Apoštol a Evanjelium. Kristus kráča pokorne, lebo pri svojom prvom príchode sa nezjavil, aby súdil svet, ale aby spasil. Iní židovskí králi boli draví a nespravodliví, ale Kristus je mierny Kráľ. Matúš 21:6. Učeníci odišli a urobili, ako im Ježiš prikázal: Matúš 21:7. Priniesli osla a osliatko, obliekli si ich a On si sadol na nich. Lukáš a Marek hovoria iba o osliatku, ale Matúš hovorí o oslici a osliatku. Nie je medzi nimi žiaden rozpor, pretože keď osliatko odviedli, jeho matka ho nasledovala. Ježiš sedel na nich, teda nie na dvoch zvieratách, ale na šatách. Alebo: najprv sedel na oslíkovi a potom na osliatku, keďže najprv býval v židovskej synagóge a potom si spomedzi pohanov vybral verný ľud. Matúš 21:8. Mnoho ľudí si rozložilo oblečenie pozdĺž cesty; a iní odrezávajú konáre zo stromov a rozkladajú ich po ceste; Matúš 21:9. Ľudia, ktorí predchádzali a sprevádzali, zvolali: Hosanna ******** Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach! Pokiaľ ide o priamy, historický význam, rozloženie šiat vyjadruje veľkú česť a nosenie orezaných konárov je prejavom triumfu. V tajomnom zmysle rozumej toto: Pán sa posadil, keď mu apoštoli rozprestreli svoje šaty, čiže cnosti. Ak duša nie je ozdobená apoštolskými čnosťami, Pán na nej nebude sedieť. Tí, ktorí predchádzali, sú proroci, ktorí žili pred vtelením Krista, a sprevádzajúci sú mučeníci a učitelia, ktorí žili po vtelení. Rozprestierajú svoje šaty na Kristovi, to znamená, že telo podriaďujú duchu, keďže telo je odev, obal duše. Rozložili svoje telá na cestu, teda v Kristovi. „Ja som cesta,“ hovorí (Ján 14:6). Kto neodloží svoje telo, to znamená, že ho neponíži, pričom zostane na ceste v Kristovi, ale odkloní sa do herézy, na toho si Pán nesadne. „Hosanna“ - podľa niektorých znamená „pieseň“ alebo „žalm“ a podľa iných, čo je správnejšie, nás „zachráň“. Pán sa volá Príchod, pretože Židia očakávali Jeho príchod. A tak Ján hovorí: Si ten, ktorý prichádza? (Lukáš 7:20), teda Ten, ktorého príchod sa očakáva. Pán ako pán domu, teda chrámu, vyhnal obchodníkov a ukázal, že čo patrí Otcovi, patrí Jemu. Urobil to na jednej strane so záujmom o nádheru chrámu a na druhej strane, keď naznačil zrušenie obetí, pretože po vyhnaní býkov a holubíc vyjadril, že to, čo bolo potrebné, nie je ten druh obety, ktorý pozostával zo zabíjania zvierat, ale je potrebná modlitba. Hovorí: „Môj dom sa bude volať domom modlitby, ale ty si z neho urobil brloh zlodejov,“ lebo v zlodejských brlohoch dochádza k vraždám a krviprelievaniu. Alebo nazval chrám brlohom zlodejov, pretože tam kupovali a predávali; a žiadostivosť je vášňou zbojníkov. Obchodníci sú rovnakí ako naši veksláci. Holubice predávajú tí, ktorí predávajú cirkevné stupne: predávajú milosť Ducha Svätého, ktorý sa raz zjavil v podobe holubice. Sú vylúčení z chrámu, pretože nie sú hodní kňazstva. Dávajte si pozor, aby ste Boží chrám, teda svoje myšlienky, nepremenili na brloh zlodejov, teda démonov. Naša myseľ bude brlohom, ak dovolíme materiálne naklonené myšlienky o predaji, kúpe a vlastnom záujme, aby sme začali zbierať aj tie najmenšie mince. Rovnako zo seba urobíme brloh zlodejov, ak budeme predávať a kupovať holubice, to znamená, že stratíme duchovné vedenie a uvažovanie, ktoré máme. Matúš 21:14. A chromí a slepí prišli k Nemu v chráme a On ich uzdravil. Uzdravením chorých ukazuje, že je Boh a že urobil dobre, keď vyhnal nehodných z chrámu. Je tu tiež naznačené, že po vyhnaní Židov, spútaných zákonom a zabíjaní zvierat, boli ním prijatí a uzdravení chromí a slepí z pohanov. Matúš 21:15. Keď veľkňazi a zákonníci videli zázraky, ktoré vykonal, a deti, ktoré kričali v chráme a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! boli rozhorčení Matúš 21:16. a povedali Mu: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy si nečítal: z úst nemluvniat a kojencov si naordinoval chválu? Farizeji, keď vidia, ako deti chvália Krista Dávidovou piesňou, ktorú prorok zjavne odkazuje na Boha, sú trápení závisťou a vyčítajú Mu, že dovolil, aby sa na Neho vzťahovalo to, čo platí pre Boha. Ale Pán, ktorý chráni deti, hovorí: áno! Nielenže im neprikazujem, aby mlčali, ale prinášam aj proroka ako svedka a odhaľujem vo vás buď nevedomosť, alebo závisť; Nečítali ste: „Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil“? „Usporiadané“ znamená: Urobili ste harmonickú a dokonalú chválu. Hoci sú deti vzhľadom na svoj vek považované za nedokonalé, nepovedali to samy od seba: nie, svoje pery zverili Duchu Svätému, boli Jeho nástrojmi. Preto sa hovorí: „z úst detí“, pretože to naznačuje, že slová nevychádzali z myslí detí, ale iba z pier pohnutých Božou milosťou. To znamenalo, že Krista budú chváliť nemluvňatá a nerozumní, teda pohania. To bola útecha aj pre apoštolov; hoci sú to prosťáčky, slovo dostane. Pán často robil zázraky a Jeho zázraky boli vždy prospešné. Predtým neurobil jediný zázrak, aby niekoho potrestal. Vzhľadom na to, aby si nikto nemyslel, že nemôže trestať, tu Pán prejavuje takú trestavú moc, ale ako milovník ľudstva ju neukazuje na verejnosti, ale na strome, tak ako predtým na stáde svíň. Zvädne strom, aby naučil ľudí rozumu. Učeníci sú ohromení – a dôkladne. Tento strom je veľmi šťavnatý; zázrak je o to viac odhalený, že strom okamžite vyschol. Figovník znamená židovskú synagógu, ktorá má len listy, teda honosný list, ale nemá duchovné ovocie. Podobne každý človek oddaný radostiam tohto života je ako tento figovník: pre hladného Ježiša nemá duchovné ovocie, ale len listy, dočasné a prechodné zdanie. Taký človek bude na sebe počuť kliatbu; lebo je povedané: Odíď odo mňa, prekliaty, do ohňa. Aj on bude vysušený: pri jeho trápení v plameni aj jeho jazyk vyschne, ako boháčovi z evanjelia. Matúš 21:21. Ježiš im odpovedal: „Veru, hovorím vám: Ak budete mať vieru a nebudete pochybovať, neurobíte len to, čo sa stalo figovníku, ale aj keď poviete tomuto vrchu: „Zdvihnite sa a hoďte sa do mora,“ stane sa to. Matúš 21:22. a čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete. Veľké je toto Kristovo zasľúbenie dané učeníkom: môžeme aj prenášať hory, ak nemyslíme, teda ak pochybujeme, a o čokoľvek prosíme, bez akýchkoľvek pochybností, veriac v Božiu moc, dostaneme. Niekto sa opýta: čo ak žiadam o niečo škodlivé a zároveň bezdôvodne verím, že mi to Boh dá, naozaj túto škodlivú vec dostanem? A ako môže Boh milujúci človeka splniť požiadavku na niečo, čo mi škodí? Počúvaj. Po prvé, keď počujete o viere, mali by ste chápať nie nerozumnú, ale pravdivú, ako aj modlitbu, samozrejme, prosiť o niečo užitočné, ako nás naučil Pán slovami: „Neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého“ a tak ďalej (Matúš 6:13). A potom venujte pozornosť výrazu „nepochybujte“. Kto je zjednotený s Bohom, aby bol s Ním jedno a nikdy sa od Neho nevzdialil, ako môže žiadať niečo škodlivé? Ak sme teda od Boha neoddeliteľní a od Neho neoddeliteľní, potom budeme žiadať len to, čo je užitočné a dostaneme. Matúš 21:23. A keď prišiel do chrámu a učil, prišli k Nemu veľkňazi a starší ľudu a povedali: Akou mocou to robíš? a kto ti dal takú moc? Matúš 21:24. Ježiš odpovedal a riekol im: Aj ja sa vás opýtam na jednu vec; Ak Mi o tom poviete, potom vám poviem, akou autoritou to robím; Matúš 21:25. Odkiaľ prišiel Jánov krst: z neba alebo od ľudí? Uvažovali medzi sebou: ak povieme: z neba, potom nám povie: prečo ste mu neverili? Matúš 21:26. A ak povieme: od ľudí sa bojíme ľudu, lebo Jána si všetci ctia ako proroka. Matúš 21:27. A oni odpovedali Ježišovi: Nevieme. Povedal im tiež: A nepoviem vám, akou mocou to robím. Učitelia zákona, žiarliví na Jeho moc, s akou vyhnal obchodníkov z chrámu, k nemu pristupujú s nasledujúcou otázkou: Kto si, že vyháňaš obchodníkov z chrámu? Urobili ste to z poverenia kňaza? Ale ty nemáš kňazstvo. Alebo sa správate ako kráľ? Ale ty nie si kráľ. Áno, aj keby si bol kráľom, ani vtedy by si nemohol takto konať: a králi v chráme nemajú moc rozkazovať. Takže Jeho nepriatelia požiadali Pána s nasledujúcim cieľom: ak povie: „Robím to so svojou autoritou,“ môžu Ho ohovárať ako vzbúrenú arogantnú silu; ak povie: „Robím to podľa autority, ktorú mi dal Boh,“ odvrátia od Neho ľudí, ktorí Ho oslavovali ako Boha – zistia pred ľuďmi, že nie je Boh a koná ako služobník na základe Božej autority. Ako na ne odpovedá Kristus, samotná Múdrosť? On „chytí múdrych v ich klamstve“ (1. Kor. 3:19). Rovnakým spôsobom sa ich pýta na Jána, takže ak povedia: „Jánovo kázanie bolo z neba,“ usvedčil by ich z boja proti Bohu ako tých, ktorí ho neprijali, a ak povedia „od ľudí“, boli by v nebezpečenstve od ľudu, keďže Jána si všetci vážili ako proroka. Týmto Pán učí, že človek by nemal odpovedať na otázky so zlým úmyslom. On sám nedal odpoveď na zákernú otázku Židov, hoci by mu to nebolo ťažké odpovedať. Tu sa na príklade Krista učíme, že sa nemáme chváliť. Hoci Pán mohol povedať, akou autoritou takto koná, stále to nepovedal, aby sa nezdalo, že oslavuje sám seba. Matúš 21:28. čo myslíš? Jeden muž mal dvoch synov; a on pristúpil k prvému a povedal: synu! Choď dnes a pracuj v mojej vinici. Matúš 21:29. Ale on odpovedal: Nechcem; a potom, pokánie, odišiel. Matúš 21:30. A išiel k druhému a povedal to isté. Tento odpovedal: Idem, pane; a nešiel. Matúš 21:31. Kto z tých dvoch splnil vôľu otca? Hovoria mu: najprv. Ježiš im povedal: Veru, hovorím vám, mýtnici a neviestky vás predchádzajú do kráľovstva Božieho. Pán sem privádza dva druhy ľudí, z ktorých niektorí ako prví dali sľub – ako boli Židia, ktorí raz povedali: „Urobíme všetko, čo Boh povedal, a budeme poslušní,“ a iní sú ľudia, ktorí sa spočiatku nepodriadili, ako smilnice a vyberači daní, ako aj pohania; všetci títo ľudia najprv neposlúchli Božiu vôľu, ale nakoniec sa kajali a poslúchli. Všimnite si tu Kristovu múdrosť: On najprv nepovedal farizejom: „Publikáni a hriešnici sú lepší ako vy všetci“, nie, najprv ich chytil. Sami priznali, že z dvoch synov bol poslušnejší ten, ktorý skutočne plnil vôľu svojho otca. Keď to priznali, Pán dodal: „Ján prišiel cestou spravodlivosti“, to znamená, že žil bezchybne; nemôžete povedať, že jeho život bol nejakým spôsobom odsúdeniahodný. Kým ho však dievky počúvali, vy nie; Preto vás predchádzajú, to znamená, že vstupujú do Kráľovstva Božieho ako prví. Skúste aj vy, keď ste uverili, vojsť aspoň za nimi. Ak neveríte, tak nevstúpite vôbec. Pán im hovorí aj ďalšie podobenstvo, aby ukázal, že keď boli poctení nesmiernou starostlivosťou o seba, stále sa nenapravili. Muž „pán domu“ je Pán, nazývaný človekom pre svoju lásku k ľudstvu. Vinica je židovský národ, zasadený Bohom v zasľúbenej zemi, ako sa hovorí: „Priviedol som ich, zasaď ich na svojej Svätej hore“ (2M. 15:17). Plot znamená buď zákon, ktorý neumožnil Židom splynúť s pohanmi prostredníctvom manželstva, alebo svätých anjelov, ktorí chránili Izrael. Lis na víno je oltár; veža - chrám; vinohradníci – učitelia ľudu, farizeji a zákonníci. Boh, Pán domu, odišiel, keď prestal hovoriť so Židmi v oblačnom stĺpe; alebo odstránenie znamená Božiu zhovievavosť. Boh, ako to bolo, ide spať alebo sa stiahne, keď dlho vydrží a hneď nás nepotrestá za naše nespravodlivé skutky. Matúš 21:34. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im vzali ovocie; Matúš 21:35. vinohradníci sa zmocnili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných kameňovali. Ale ako sme povedali, že ľud sa volá vinica, farizeji, zlí vinohradníci, zabili Syna Pánovho mimo vinice a v tomto zmysle, teda proti vôli prostoduchého ľudu. Matúš 21:40. Keď teda príde majiteľ vinohradu, čo urobí s týmito vinohradníkmi? Matúš 21:41. Povedali mu: Títo zločinci budú vystavení zlej smrti a vinica bude daná iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase. Kedy príde? Príde druhý? Môžete to, samozrejme, chápať tak. Ale lepšie je to chápať takto: Pánom vinice je Boh Otec; Poslal svojho Syna, ktorého Židia zabili. Keď príde, to znamená, keď sa pozrie na neprávosť spáchanú vodcami, potom „uvedie týchto zločincov na zlú smrť“ a pošle proti nim rímske jednotky. Svoju vinicu dá iným vinohradníkom, teda apoštolom a kresťanským učiteľom. Vinicou môžete rozumieť aj Písmu Božiemu: v ňom je plot písmenom; vykopaný brúsny kameň - hĺbka ducha; veža - vznešené teologické učenie. Toto Písmo bolo najprv zverené zlým vinohradníkom – farizejom a zákonníkom, no potom ho Boh odovzdal nám, ktorí ho usilovne pestujeme. A v tomto zmysle farizeji zabili Pána mimo vinice, teda v rozpore s tým, čo o Kristovi hovorilo Písmo Starého zákona. Matúš 21:42. Ježiš im hovorí: Nikdy ste nečítali v Písme: „Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou“? „Toto je od Pána a je to úžasné v našich očiach“? (Žalm 118:22–23) Matúš 21:45. A keď veľkňazi a farizeji počuli jeho podobenstvá, pochopili, že o nich hovorí, Matúš 21:46. a snažili sa Ho zmocniť, ale báli sa ľudu, lebo Ho považovali za proroka. A tu si všimnite, ako ľudia, jednoduchí a nenároční, idú za pravdou, zatiaľ čo učitelia zákona pijú zlo. Židia sa dodnes snažia prijať Ježiša, ale nemôžu v Neho veriť. Prijmú Antikrista a budú ho uctievať, ale Krista neprijmú, teda poznajú.