Глава двадцать первая

Matthieu 21 : 1. Et lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem et arrivèrent à Bethphagé, près du mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples, Matthieu 21:2. leur disant : Allez au village qui est juste en face de vous ; et aussitôt tu trouveras un âne attaché et un poulain avec elle ; détache-toi, amène-Moi ; Matthieu 21:3. et si quelqu'un vous dit quelque chose, répondez que le Seigneur en a besoin ; et il les enverra immédiatement. Matthieu 21:4. Néanmoins, cela s'est produit afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète (Ésaïe 62 :11 ; Zacharie 9 :9), qui dit : Matthieu 21:5. Dis à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi doux, assis sur un âne et un petit d'âne. Le Seigneur s'est assis sur un âne non pas pour d'autres besoins, mais uniquement pour accomplir la prophétie et ensemble pour nous montrer à quel point nous devons monter modestement, car Il ne montait pas sur un cheval, mais modestement sur un âne. Il accomplit la prophétie à la fois au sens historique et au sens mystérieux : au sens historique, en étant visiblement assis sur un âne, et au sens allégorique, en s'asseyant sur le petit d'un âne, c'est-à-dire sur un nouveau peuple débridé et rebelle, les païens. L'âne et l'âne étaient liés par les liens de leurs péchés. Deux furent envoyés pour résoudre ce problème : Paul auprès des païens, et Pierre auprès des circoncis, c'est-à-dire les Juifs. Et jusqu'à ce jour, il y en a deux qui nous libèrent des péchés : l'Apôtre et l'Évangile. Le Christ marche avec douceur, car lors de sa première venue, il est apparu non pas pour juger le monde, mais pour le sauver. Les autres rois juifs étaient prédateurs et injustes, mais Christ est un roi doux. Matthieu 21 :6. Les disciples allèrent et firent ce que Jésus leur avait ordonné : Matthieu 21:7. Ils amenèrent un âne et un ânon, et leur mirent leurs vêtements, et Il s'assit dessus. Luc et Marc parlent uniquement d'un poulain, mais Matthieu parle d'un âne et d'un poulain. Il n'y a aucune contradiction entre eux, car lorsque le poulain était emmené, sa mère le suivait. Jésus s'est assis dessus, c'est-à-dire non pas sur deux animaux, mais sur des vêtements. Ou : Il s'est d'abord assis sur un âne, puis sur un âne, puisqu'il est d'abord resté dans la synagogue juive, puis il a choisi un peuple fidèle parmi les païens. Matthieu 21:8. Beaucoup de gens étalaient leurs vêtements le long de la route ; et d'autres coupaient des branches d'arbres et les étalaient le long de la route ; Matthieu 21:9. Les gens qui précédaient et accompagnaient s'écriaient : Hosanna ******** au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut ! Quant à la signification historique directe, disposer des vêtements exprime un grand honneur, et porter des branches coupées est une manifestation de triomphe. Au sens mystérieux, comprenez ceci : le Seigneur s'assit lorsque les apôtres lui déployèrent leurs vêtements, c'est-à-dire leurs vertus. Si l’âme n’est pas ornée de vertus apostoliques, le Seigneur ne s’assiéra pas dessus. Ceux qui ont précédé sont les prophètes qui ont vécu avant l’incarnation du Christ, et ceux qui l’accompagnent sont les martyrs et les enseignants qui ont vécu après l’incarnation. Ils étendent leurs vêtements sur le Christ, c'est-à-dire qu'ils soumettent la chair à l'esprit, puisque le corps est le vêtement, la couverture de l'âme. Ils étendent leur corps sur le chemin, c'est-à-dire en Christ. « Je suis le chemin », dit-il (Jean 14 : 6). Celui qui ne dépose pas sa chair, c'est-à-dire ne l'humilie pas, tout en restant sur le chemin du Christ, mais s'écarte dans l'hérésie, le Seigneur ne s'assiéra pas sur lui. « Hosanna » - selon certains, signifie « chant » ou « psaume » et, selon d'autres, ce qui est plus correct, « sauvez-nous ». Le Seigneur est appelé Celui qui vient, parce que les Juifs attendaient sa venue. Alors Jean dit : « C'est toi qui viens ? » (Luc 7 : 20), c’est-à-dire Celui dont la venue est attendue. En tant que maître de la maison, c'est-à-dire de l’église, le Seigneur chassa les marchands, montrant que ce qui appartient au Père lui appartient. Il le fit, d'une part, par souci de la splendeur de l’église, et d'autre part, en indiquant l'abolition des sacrifices, car, après avoir expulsé les taureaux et les colombes, il exprima que ce qu'il fallait, ce n'était pas le genre de sacrifice qui consistait à abattre des animaux, mais qu'il fallait la prière. Il dit : « Ma maison sera appelée maison de prière, mais vous en avez fait un repaire de voleurs », car dans les repaires des voleurs il y a des meurtres et des effusions de sang. Ou bien Il a appelé l’église un repaire de voleurs parce qu'ils y achetaient et vendaient ; et la convoitise est la passion des voleurs. Les traders sont les mêmes que nos changeurs de monnaie. Les colombes sont vendues par ceux qui vendent des diplômes d'église : ils vendent la grâce du Saint-Esprit, qui est apparu autrefois sous la forme d'une colombe. Ils sont expulsés de l’église parce qu’ils sont indignes du sacerdoce. Faites attention à ne pas transformer l’église de Dieu, c'est-à-dire vos pensées, en un repaire de voleurs, c'est-à-dire de démons. Notre esprit sera un repaire si nous autorisons des pensées matérielles sur la vente, l’achat et l’intérêt personnel, de sorte que nous commençons à collecter même les plus petites pièces. De la même manière, nous deviendrons un repaire de voleurs si nous vendons et achetons des colombes, c'est-à-dire que nous perdrons la direction spirituelle et le raisonnement dont nous disposons. Matthieu 21 :14. Et les boiteux et les aveugles vinrent à lui dans l’église, et il les guérit. En guérissant les malades, il montre qu’il est Dieu et qu’il a bien fait en chassant les indignes de l’église. Il est également indiqué ici qu'après l'expulsion des Juifs, liée à la loi et à l'abattage des animaux, les boiteux et les aveugles des païens furent acceptés et guéris par Lui. Matthieu 21 :15. Quand les grands prêtres et les scribes virent les miracles qu'il accomplissait, et les enfants criant dans l’église et disant : Hosanna au Fils de David ! étaient indignés Matthieu 21 :16. et ils lui dirent : Entends-tu ce qu'ils disent ? Jésus leur dit : Oui ! N'as-tu jamais lu : de la bouche des bébés et des nourrissons tu as ordonné la louange ? Alors vous aussi, si vous êtes doux comme un bébé et si vous vous nourrissez du lait spirituel – de la parole de Dieu, vous vous montrerez digne de louer Dieu. Matthieu 21 :17. Et les laissant, il sortit de la ville pour Béthanie et y passa la nuit. Le Seigneur s'éloigne d'eux comme indignes et se rend à Béthanie. Le mot signifie « maison d’obéissance ». Cela signifie qu'Il passe de ceux qui désobéissent à ceux qui Lui obéissent et demeure avec eux, comme il est dit : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux » (2 Cor. 6 : 16). Matthieu 21:18. Le matin, en rentrant en ville, il eut faim ; Matthieu 21 :19. et voyant un figuier le long du chemin, il s'en approcha et, n'y trouvant que quelques feuilles, il lui dit : Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part désormais pour toujours. Et le figuier se dessécha aussitôt. Matthieu 21 :20. Voyant cela, les disciples furent surpris et dirent : Comment le figuier s'est-il immédiatement flétri ? Le Seigneur faisait souvent des miracles, et ses miracles étaient toujours bénéfiques. Il n’avait jamais accompli un seul miracle pour punir qui que ce soit. C'est pourquoi, afin que personne ne puisse penser qu'il ne peut pas punir, le Seigneur montre ici une telle puissance punitive, mais en tant qu'amoureux de l'humanité, il ne la montre pas en public, mais sur un arbre, tout comme auparavant sur un troupeau de porcs. Il fait sécher l'arbre pour enseigner la raison aux gens. Les disciples sont étonnés – et profondément. Cet arbre est très succulent ; le miracle est d'autant plus révélé que l'arbre sèche instantanément. Le figuier désigne la synagogue juive, qui n'a que des feuilles, c'est-à-dire une lettre ostentatoire, mais qui n'a pas de fruit spirituel. De même, toute personne consacrée aux plaisirs de cette vie est comme ce figuier : elle n'a pas de fruit spirituel pour Jésus affamé, mais seulement des feuilles, une apparence temporaire et transitoire. Une telle personne entendra une malédiction sur elle-même ; car il est dit : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu. » Il sera aussi desséché : lors de son tourment dans la flamme, même sa langue se dessèchera, comme l'homme riche de l'Évangile. Matthieu 21 :21. Jésus leur répondit : « En vérité, je vous le dis, si vous avez la foi et ne doutez pas, non seulement vous ferez ce qui a été fait au figuier, mais même si vous dites à cette montagne : « Sois levée et jette-toi à la mer », cela arrivera. Matthieu 21 :22. et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez. Grande est cette promesse du Christ donnée aux disciples : nous pouvons même déplacer des montagnes si nous ne réfléchissons pas, c'est-à-dire si nous doutons, et tout ce que nous demandons, sans aucun doute, en croyant en la puissance de Dieu, nous le recevrons. Quelqu'un demandera : et si je demande quelque chose de nuisible et en même temps je crois de manière déraisonnable que Dieu me le donnera, est-ce que je recevrai vraiment cette chose nuisible ? Et comment un Dieu aimant les hommes peut-il répondre à une demande pour quelque chose qui me fait du mal ? Écouter. Premièrement, lorsque vous entendez parler de foi, vous devez comprendre non pas déraisonnable, mais vraie, ainsi que la prière, bien sûr, demandant quelque chose d'utile, comme le Seigneur nous l'a enseigné dans les mots : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal » et ainsi de suite (Matthieu 6 : 13). Et puis faites attention à l’expression « ne doutez pas ». Celui qui est uni à Dieu, de sorte qu'il ne fait qu'un avec Lui et ne s'éloigne jamais de Lui, comment peut-il demander quelque chose de nuisible ? Ainsi, si nous sommes inséparables de Dieu et inséparables de Lui, alors nous demanderons seulement ce qui est utile et nous recevrons. Il leur pose la même question à propos de Jean, de sorte que s'ils disent : « La prédication de Jean venait du ciel », il les convaincrait de lutter contre Dieu, comme ceux qui ne l'ont pas accepté, et s'ils répondaient « de la part des hommes », alors ils seraient en danger de la part du peuple, puisque tout le monde vénérait Jean comme prophète. Par cela, le Seigneur enseigne qu’il ne faut pas répondre aux questions avec une intention malveillante. Lui-même n’a pas répondu à la question insidieuse des Juifs, même s’il n’aurait pas eu de difficulté à y répondre. Ici, nous apprenons de l’exemple du Christ que nous ne devons pas nous vanter. Même si le Seigneur aurait pu dire par quelle autorité il agit ainsi, il ne l'a pas encore dit pour qu'il ne semble pas qu'il se glorifiât lui-même. Matthieu 21:28. Qu'en penses-tu? Un homme avait deux fils ; et lui, s'approchant du premier, dit : fils ! Allez aujourd'hui travailler dans ma vigne. Matthieu 21:29. Mais il répondit : je ne veux pas ; puis, se repentant, il partit. Matthieu 21 :30. Et s'approchant de l'autre, il dit la même chose. Celui-ci répondit : J'arrive, monsieur ; et je n'y suis pas allé. Matthieu 21 :31. Lequel des deux a accompli la volonté du père ? Ils lui disent : d'abord. Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, les publicains et les prostituées entrent devant vous dans le royaume de Dieu, Matthieu 21:32. Car Jean est venu vers vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez pas cru, mais les publicains et les prostituées l'ont cru ; Mais vous, ayant vu cela, ne vous êtes pas repenti ensuite pour le croire. Le Seigneur amène ici deux sortes de personnes, dont certaines ont d'abord fait une promesse - tels étaient les Juifs, qui ont dit un jour : « Nous ferons tout ce que Dieu a dit et nous lui obéirons », et d'autres sont des gens qui ne se sont pas soumis au départ, comme les prostituées et les collecteurs d'impôts, ainsi que les païens ; Au début, tous ces gens n’ont pas obéi à la volonté de Dieu, mais à la fin ils se sont repentis et ont obéi. Remarquez ici la sagesse du Christ : Il n’a pas d’abord dit aux Pharisiens : « les publicains et les pécheurs valent mieux que vous tous », non, Il les a d’abord attrapés. Ils ont eux-mêmes admis que des deux fils, le plus obéissant était celui qui accomplissait réellement la volonté de son père. Lorsqu'ils l'admirèrent, le Seigneur ajouta : « Jean a suivi le chemin de la justice », c'est-à-dire qu'il a vécu de manière impeccable ; on ne peut pas dire que sa vie ait été en aucune façon répréhensible. Cependant, tandis que les prostituées l’écoutaient, vous ne l’écoutiez pas ; C’est pourquoi ils vous précèdent, c’est-à-dire qu’ils entrent les premiers dans le Royaume de Dieu. Essayez aussi, après avoir cru, d'entrer au moins après eux. Si vous ne croyez pas, vous n’entrerez pas du tout. Et maintenant, beaucoup font vœu à Dieu et au Père de devenir moines ou prêtres, mais après le vœu, ils ne maintiennent pas de zèle, tandis que d'autres n'ont pas fait de vœu sur la vie monastique ou sacerdotale, mais passent leur vie comme moines ou prêtres ; ils se révèlent donc être des enfants obéissants, puisqu'ils accomplissent la volonté du Père, bien qu'ils n'aient rien promis. Matthieu 21:33. Écoutez une autre parabole. Il y avait un certain propriétaire d'une maison qui planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, construisit une tour et, l'ayant donnée aux vignerons, s'en alla. Matthieu 21 :36-37. De nouveau, il envoya d'autres serviteurs, plus qu'auparavant ; et ils leur firent la même chose. Finalement, il leur envoya son fils en leur disant : Ils auront honte de mon fils. Matthieu 21:38. Mais les vignerons, voyant leur fils, se dirent : Celui-ci est l'héritier ; Allons-y, tuons-le et prenons possession de son héritage. Matthieu 21:39. Et ils l'emparèrent, le sortirent de la vigne et le tuèrent. Le temps des fruits est venu au temps des prophètes. Les esclaves envoyés sont des prophètes qui ont été diversement insultés par les vignerons, c'est-à-dire que les prophètes contemporains sont de faux prophètes et de faux docteurs, des dirigeants indignes du peuple. Ils en ont battu certains, comme, par exemple, le roi Sédécias a frappé le prophète Michée sur la joue ; d'autres furent tués : par exemple Zacharie fut tué entre l’église et l'autel ; d'autres furent lapidés, comme Zacharie, fils de Jehoiada, le grand prêtre. Finalement, le Fils de Dieu a été envoyé, apparaissant dans la chair. Dieu a dit : « Ils auront honte de mon Fils » non pas parce qu'il n'avait pas prévu le meurtre du Fils, mais parce qu'il voulait exprimer ce qui allait arriver. Il dit : même si les méchants ont tué les esclaves, ils doivent au moins honorer la dignité du Fils. Mais les vignerons, voyant le Fils, dirent : « Celui-ci est l'héritier : allons le tuer. » Ainsi, les mêmes Juifs qui disaient : « Celui-ci est le Christ », l’ont crucifié. « Ils l'ont retiré de la vigne et l'ont tué » - cela signifie : le Christ a été mis à mort hors de la ville. Mais, comme nous avons dit qu'un peuple s'appelle vigne, les Pharisiens, les méchants vignerons, ont tué le Fils du Seigneur hors de la vigne et en ce sens, c'est-à-dire contre le désir des gens simples. Matthieu 21 :40. Alors, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il de ces vignerons ? Matthieu 21 :41. Ils lui dirent : Ces méchants seront condamnés à une mauvaise mort, et la vigne sera donnée à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps. Quand viendra-t-il ? La seconde venue ? Vous pouvez bien sûr le comprendre de cette façon. Mais il vaut mieux le comprendre ainsi : Le Seigneur de la vigne est Dieu le Père ; Il a envoyé son Fils que les Juifs ont tué. Lorsqu’Il ​​viendra, c’est-à-dire lorsqu’Il ​​verra l’iniquité commise par les dirigeants, alors « il fera mourir ces méchants d’une mauvaise mort » et il enverra des troupes romaines contre eux. Il donnera sa vigne à d'autres vignerons, c'est-à-dire aux apôtres et aux docteurs chrétiens. Par vigne, on peut aussi comprendre l'Écriture divine : la clôture y est une lettre ; une meule creusée - profondeur d'esprit ; tour - sublime enseignement théologique. Cette Écriture a d'abord été confiée aux méchants vignerons - les pharisiens et les scribes, mais ensuite Dieu l'a remise à nous, qui la cultivons avec diligence. Et en ce sens, les pharisiens ont tué le Seigneur en dehors de la vigne, c'est-à-dire contrairement à ce que disaient les Écritures de l'Ancien Testament à propos du Christ. Matthieu 21 :42. Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : « La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête de l'angle » ? « Cela vient du Seigneur et c'est merveilleux à nos yeux » ? (Ps. 118 : 22-23) Il se fait appeler pierre, et les bâtisseurs sont les enseignants juifs, qui l'ont rejeté comme obscène, en disant : « Tu es un Samaritain, et... tu as un démon » (Jean 8 :48). Mais Lui, ressuscité des morts, a été placé à la tête du coin, c'est-à-dire qu'il est devenu le chef de l'Église, unissant Juifs et païens avec une seule foi. Tout comme une pierre placée en biais dans un bâtiment soutient simultanément l’un et l’autre mur, ainsi le Christ a uni tous les hommes dans une seule foi. Ce coin est merveilleux, et vient du Seigneur, car l'Église, qui nous contient et nous unit par la foi, est d'origine divine ; il mérite une grande surprise en raison de son magnifique design. Ce coin est merveilleux dans le sens où la parole du Christ est confirmée et attestée par des miracles, de sorte que la structure de l'église est merveilleuse. Le Royaume de Dieu, c'est-à-dire la proximité de Dieu, a été retiré aux Juifs et transféré à ceux qui ont cru. Les Juifs, ayant trébuché sur une pierre, c'est-à-dire ayant été offensés par le Christ, seront écrasés lors de la seconde venue, bien que maintenant ils soient déjà écrasés par elle, c'est-à-dire dispersés sur toute la terre, comme nous le voyons avec les malheureux Juifs. Cela signifie « écraser », c’est-à-dire les disperser. Matthieu 21 :45. Et quand les principaux sacrificateurs et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils comprirent qu'il parlait d'eux, Matthieu 21:46. et ils essayèrent de le saisir, mais ils avaient peur du peuple, parce qu'ils le considéraient comme un prophète. Et ici, remarquez comment les gens, simples et peu sophistiqués, suivent la vérité, tandis que les docteurs de la loi complotent le mal. Les Juifs s’efforcent encore aujourd’hui d’accepter Jésus, mais ne peuvent pas croire en Lui. Ils accepteront l'Antéchrist et l'adoreront, mais Christ ne sera pas accepté par eux, c'est-à-dire connu.