Глава двадцать первая

Matouš 21:1. A když se přiblížili k Jeruzalému a přišli do Betfage na Olivovou horu, poslal Ježíš dva učedníky, Matouš 21:2. řekl jim: Jděte do vesnice, která je přímo před vámi; a hned najdeš uvázanou oslici a oslátko s ní; rozvaž, přiveď ke Mně; Matouš 21:3. a kdyby vám někdo něco řekl, odpovězte, že je Pán potřebuje; a on je ihned pošle. Matouš 21:4. To se však stalo, aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka (Iz 62,11; Zach 9,9), který říká: Matouš 21:5. Řekni dceři Sionu: Hle, tvůj král k tobě přichází tichý, sedí na oslici a oslátku. Pán seděl na oslu ne pro žádnou jinou potřebu, ale pouze proto, aby naplnil proroctví a společně nám ukázal, jak skromně potřebujeme jezdit, protože nejezdil na koni, ale skromně na oslátku. Proroctví naplňuje jak v historickém, tak v mysteriózním smyslu: v historickém tím, že viditelně seděl na oslu, a v alegorickém smyslu tím, že seděl na oslím hříbě, tedy na novém, nespoutaném a vzpurném lidu, pohanech. Osel a osel byli svázáni pouty svých hříchů. Dva byli vysláni, aby to vyřešili: Pavel k pohanům a Petr k obřízce, tedy Židům. A dodnes jsou dva, kteří nás osvobozují od hříchů – apoštol a evangelium. Kristus kráčí pokorně, protože při svém prvním příchodu se nezjevil, aby soudil svět, ale aby spasil. Jiní židovští králové byli draví a nespravedliví, ale Kristus je mírný král. Matouš 21:6. Učedníci šli a udělali, jak jim Ježíš přikázal: Matouš 21:7. Přivedli osla a oslátko, oblékli je do šatů a on si na ně sedl. Kromě toho se Pán nazývá Přicházející, protože každý den lze očekávat Jeho druhý příchod. Každý z nás proto musí očekávat konec věku, příchod Páně, a připravit se na něj. Matouš 21:10. A když vešel do Jeruzaléma, celé město se začalo hýbat a říkalo: Kdo je to? Matouš 21:11. A lid řekl: Toto je Ježíš, prorok z Nazaretu v Galileji. Prostoduší a prostí lidé Kristu nezáviděli, ale zároveň mu pořádně nerozuměli. Proto Ho lidé v tomto případě nazývají Prorokem. Lidé neřekli: toto je Prorok, ale: Prorok, tedy přesně ten, který se očekával. Matouš 21:12. Ježíš vešel do Božího chrámu a vyhnal všechny, kdo prodávali a kupovali v chrámu, a převracel stoly směnárníků a stoly prodavačů holubů, Matouš 21:13. a mluvil s nimi; Je psáno: Můj dům bude nazýván domem modlitby. a udělali jste z něj doupě lupičů. Pán jako pán domu, tedy chrámu, vyhnal obchodníky a ukázal, že co patří Otci, patří Jemu. Učinil to na jedné straně s obavou o nádheru chrámu a na druhé straně, když naznačil zrušení obětí, protože poté, co vyhnal býky a holubice, vyjádřil, že to, co je potřeba, není ten druh oběti, která sestává z porážení zvířat, ale je zapotřebí modlitba. Říká: „Můj dům bude nazýván domem modlitby, ale vy jste z něj udělali doupě zlodějů,“ protože v doupatech zlodějů dochází k vraždám a krveprolití. Nebo nazval chrám doupětem zlodějů, protože tam nakupovali a prodávali; a žádostivost je vášeň lupičů. Obchodníci jsou stejní jako naši směnárníci. Holubice prodávají ti, kdo prodávají církevní stupně: prodávají milost Ducha svatého, který se kdysi zjevil v podobě holubice. Jsou vyhnáni z chrámu, protože nejsou hodni kněžství. Dejte si pozor, abyste z Božího chrámu, tedy svých myšlenek, neproměnili doupě zlodějů, tedy démonů. Naše mysl bude doupětem, pokud dovolíme hmotně nakloněným myšlenkám o prodeji, nákupu a vlastním zájmu, takže začneme sbírat i ty nejmenší mince. Stejně tak ze sebe uděláme doupě zlodějů, když budeme prodávat a kupovat holubice, to znamená, že ztratíme duchovní vedení a uvažování, které máme. Matouš 21:14. A chromí a slepí k němu přišli do chrámu a on je uzdravil. Uzdravováním nemocných dává najevo, že je Bůh a že udělal dobře, když vyhnal nehodné z chrámu. Je zde také naznačeno, že po vyhnání Židů, vázaných na zákon a zabíjení zvířat, byli chromí a slepí z pohanů přijati a uzdraveni. Matouš 21:15. Když velekněží a zákoníci viděli zázraky, které vykonal, a děti křičely v chrámu a říkaly: Hosanna Synu Davidovu! byli rozhořčeni Matouš 21:16. a řekli jemu: Slyšíš, co říkají? Ježíš jim říká: Ano! Nikdy jsi nečetl: z úst nemluvňat a kojenců jsi nařídil chválu? Tak i vy, jste-li mírní jako miminko a živíte-li se duchovním mlékem – Božím slovem, prokážete, že jste hodni Boha chválit. Matouš 21:17. A opouštěje je, odešel z města do Betanie a přenocoval tam. Pán se od nich vzdaluje jako nehodný a jde do Bethany. Slovo znamená „dům poslušnosti“. To znamená, že přechází od těch, kteří jsou neposlušní, k těm, kdo ho poslouchají, a přebývá s nimi, jak se říká: „Budu v nich přebývat a chodit v nich“ (2. Korintským 6:16). Matouš 21:18. Ráno, když se vrátil do města, dostal hlad; Matouš 21:19. a uviděl u cesty fíkovník, přistoupil k němu, a nenalezl na něm nic než nějaké listí, řekl mu: Ať z tebe od nynějška na věky není žádné ovoce. A fíkovník okamžitě uschl. Matouš 21:20. Když to učedníci viděli, byli překvapeni a řekli: Jak ten fíkovník okamžitě uschl? Pán často činil zázraky a Jeho zázraky byly vždy prospěšné. Předtím neudělal jediný zázrak, aby někoho potrestal. S ohledem na to, aby si nikdo nemyslel, že nemůže trestat, zde Pán projevuje takovou trestající moc, ale jako milovník lidstva ji neukazuje na veřejnosti, ale na stromě, stejně jako předtím na stádu prasat. Uschne strom, aby naučil lidi rozumu. Učedníci jsou ohromeni – a důkladně. Tento strom je velmi šťavnatý; zázrak je o to více odhalen, že strom okamžitě uschl. Fíkovník znamená židovskou synagogu, která má jen listy, tedy okázalý dopis, ale nemá žádné duchovní ovoce. Stejně tak každý člověk oddaný radostem tohoto života je jako tento fíkovník: pro hladového Ježíše nemá duchovní ovoce, ale pouze listy, dočasné a přechodné zjevení. Takový člověk na sebe uslyší kletbu; neboť se říká: Odejdi ode mne, prokletí, do ohně. I on bude vysušen: při svém mučení v plameni i jeho jazyk vyschne, jako boháč z evangelia. Matouš 21:21. Ježíš jim odpověděl: "Amen, pravím vám, budete-li mít víru a nebudete-li pochybovat, uděláte nejen to, co se stalo fíkovníku, ale i když této hoře řeknete: "Zvedněte se a vrhněte se do moře," stane se to. Matouš 21:22. a o cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, dostanete. Velké je toto Kristovo zaslíbení dané učedníkům: můžeme i hory přenášet, pokud nemyslíme, tedy pochybujeme, a o cokoli požádáme, nepochybně ve víře v Boží moc, dostaneme. Někdo se zeptá: co když požádám o něco škodlivého a zároveň bezdůvodně věřím, že mi to Bůh dá, dostanu skutečně tuto škodlivou věc? A jak může člověk milující Bůh splnit žádost o něco, co mi škodí? Poslouchat. Za prvé, když slyšíte o víře, měli byste rozumět ne nerozumné, ale pravdivé, stejně jako modlitbě, samozřejmě, prosit o něco užitečného, ​​jak nás naučil Pán slovy: „Neuveď nás do pokušení, ale zbav nás zlého“ a tak dále (Matouš 6:13). A pak věnujte pozornost výrazu „nepochybujte“. Kdo je sjednocen s Bohem, takže je s Ním jedno a nikdy se od Něho nevzdaluje, jak může žádat něco škodlivého? Jsme-li tedy od Boha neoddělitelní a od Něj neoddělitelní, pak budeme žádat jen to, co je užitečné, a budeme dostávat. Učitelé zákona, žárliví na Jeho moc, s jakou vyhnal obchodníky z chrámu, k němu přistupují s následující otázkou: Kdo jsi, že vyháníš obchodníky z chrámu? Udělal jste to z pověření kněze? Ale vy nemáte kněžství. Nebo se chováte jako král? Ale ty nejsi král. Ano, i kdybys byl králem, ani tehdy bys nemohl takto jednat: a králové v chrámu nemají moc vydávat rozkazy. Jeho nepřátelé se tedy zeptali Pána s tímto cílem: když řekne: „Činím to se svou autoritou“, mohou Ho pomlouvat jako vzpurnou arogantní sílu vůči němu samému; jestliže řekne: „Činím to podle autority, kterou mi dal Bůh,“ odvrátí od Něj lidi, kteří Ho oslavovali jako Boha – zjistí před lidmi, že není Bohem a jedná jako služebník na základě autority Boží. Jak na ně odpovídá Kristus, sama Moudrost? „Chytí moudré v jejich lsti“ (1. Korintským 3:19). Stejným způsobem se jich ptá na Jana, takže když řeknou: „Janovo kázání bylo z nebe“, usvědčil by je z boje proti Bohu jako ty, kteří to nepřijali, a když řeknou „od lidí“, byli by v nebezpečí od lidu, protože všichni Jana jako proroka ctili. Tímto Pán učí, že člověk by neměl odpovídat na otázky se zlými úmysly. On sám nedal odpověď na zákeřnou otázku Židů, i když by pro něj nebylo těžké odpovědět. Zde se z příkladu Krista učíme, že bychom se neměli chlubit. I když Pán mohl říci, jakou autoritou takto jedná, přesto to neřekl, aby se nezdálo, že oslavuje sám sebe. Matouš 21:28. co myslíš? Jeden muž měl dva syny; a on přistoupil k prvnímu a řekl: synu! Jdi dnes a pracuj na mé vinici. Matouš 21:29. Ale on odpověděl: Nechci; a pak, pokání, odešel. Matouš 21:30. A přistoupil k druhému a řekl totéž. Tento odpověděl: Přicházím, pane; a nešel. Matouš 21:31. Kdo z těch dvou splnil vůli otce? Říkají mu: první. Ježíš jim řekl: Amen, pravím vám, celníci a nevěstky jdou před vámi do království Božího. Matouš 21:32. Jan k vám přišel po cestě spravedlnosti, a vy jste mu nevěřili, ale celníci a nevěstky mu uvěřili; Ale když jste to viděli, nečinili jste poté pokání, abyste mu uvěřili. Pán sem přivádí dva druhy lidí, z nichž někteří nejprve dali slib – jako byli Židé, kteří jednou řekli: „Uděláme vše, co Bůh řekl, a budeme poslušní,“ a jiní jsou lidé, kteří se zpočátku nepodřídili, jako nevěstky a výběrčí daní a také pohané; všichni tito lidé nejprve neposlouchali Boží vůli, ale nakonec činili pokání a uposlechli. Všimněte si zde Kristovy moudrosti: Neřekl nejprve farizeům: „Publikáni a hříšníci jsou lepší než vy všichni“, ne, on je nejprve chytil. Sami přiznali, že ze dvou synů byl poslušnější ten, kdo skutečně plnil vůli svého otce. Když to připustili, Pán dodal: „Jan přišel cestou spravedlnosti“, to znamená, že žil bezvadně; nemůžete říct, že jeho život byl nějakým způsobem zavrženíhodný. Avšak zatímco ho nevěstky poslouchaly, ty ne; Proto vás předcházejí, to znamená, že vstupují do Božího království jako první. Zkuste také, když jste uvěřili, vstoupit alespoň za nimi. Pokud nevěříte, tak nevstoupíte vůbec. Pán jim také vypráví další podobenství, aby ukázal, že když byli poctěni nezměrnou péčí o sebe, stále se nenapravili. Muž „pán domu“ je Pán, nazývaný člověkem kvůli své lásce k lidstvu. Vinice je židovský národ, zasazený Bohem v zaslíbené zemi, jak se říká: „Přivedl jsem je, zasaď je na své Svaté Hoře“ (Ex 15,17). Plot znamená buď zákon, který nedovolil Židům splynout s pohany sňatkem, nebo svaté anděly, kteří chránili Izrael. Lis na víno je oltář; věž - chrám; vinaři – učitelé lidu, farizeové a zákoníci. Bůh Pán domu odešel, když přestal mluvit k Židům v oblakovém sloupu; nebo odstranění znamená Boží shovívavost. Bůh jakoby jde spát nebo se stahuje, když dlouho vydrží a hned nás nepotrestá za naše nespravedlivé skutky. Matouš 21:34. Když se přiblížil čas ovoce, poslal své služebníky k vinařům, aby jim vzali ovoce; Matouš 21:35. vinaři se zmocnili jeho služebníků, některé zbili, jiné zabili a jiné kamenovali. Kdy přijde? Druhý příchod? Můžete to tak samozřejmě chápat. Ale lépe je tomu rozumět takto: Pánem vinice je Bůh Otec; Poslal svého Syna, kterého Židé zabili. Až přijde, to znamená, až se podívá na nepravost spáchanou vůdci, pak „uvede tyto zločince na zlou smrt“ a pošle proti nim římské jednotky. Svou vinici dá jiným vinařům, tedy apoštolům a křesťanským učitelům. Vinicí můžete také rozumět Písmu Božímu: v něm je plot písmenem; vykopaný brusný kámen - hloubka ducha; věž - vznešené teologické učení. Toto Písmo bylo nejprve svěřeno zlým vinařům – farizeům a zákoníkům, ale pak je Bůh předal nám, kteří je pilně pěstujeme. A v tomto smyslu farizeové zabili Pána mimo vinici, tedy v rozporu s tím, co o Kristu říká starozákonní Písmo. Matouš 21:42. Ježíš jim říká: Copak jste nikdy nečetli v Písmu: „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou rohu“? „Toto je od Pána a je to úžasné v našich očích“? (Žalm 118:22–23) Matouš 21:45. A když velekněží a farizeové slyšeli jeho podobenství, pochopili, že o nich mluví, Matouš 21:46. a snažili se ho zmocnit, ale báli se lidu, protože ho považovali za proroka. A zde si všimněte, jak lid, prostý a prostý, následuje pravdu, zatímco učitelé zákona pijí zlo. Židé se dodnes snaží Ježíše přijmout, ale nemohou v Něj věřit. Přijmou Antikrista a budou ho uctívat, ale Kristus jimi nebude přijat, tedy známý.