Глава двадцать первая

متى 21: 1. ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذ أرسل يسوع تلميذين متى 21: 2. قائلا لهم اذهبوا إلى القرية التي أمامكم. وللوقت تجد أتانًا مربوطة وجحشًا معها. فك، أحضر لي؛ متى 21: 3. وإذا قال لك أحد شيئا، أجب أن الرب يحتاج إليه؛ فيرسلهم في الحال. متى 21: 4. ولكن هذا حدث لكي يتم ما قيل بالنبي (إش 62: 11؛ زك 9: 9) القائل: متى 21: 5. قل لابنة صهيون: هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا، جالسًا على أتان وجحش أتان. جلس الرب على الحمار ليس لأي حاجة أخرى، ولكن فقط لتحقيق النبوءة وليُظهر لنا معًا مدى تواضعنا في الركوب، لأنه لم يركب على حصان، بل على جحش متواضع. إنه يحقق النبوءة بالمعنى التاريخي والغامض: بالمعنى التاريخي، من خلال حقيقة أنه جلس بشكل واضح على حمار، وبالمعنى المجازي، بالجلوس على مهر حمار، أي على شعب جديد، جامح ومتمرد، الوثنيين. وكان الحمار والحمار مقيدا برباط خطاياهما. وأرسل اثنان لحل هذه المشكلة: بولس إلى الوثنيين، وبطرس إلى الختان، أي اليهود. وحتى يومنا هذا هناك اثنان يحرراننا من الخطايا - الرسول والإنجيل. المسيح يسلك بوداعة، لأنه في مجيئه الأول ظهر لا ليدين العالم، بل ليخلص. وكان ملوك اليهود الآخرون مفترسين وظالمين، أما المسيح فهو ملك وديع. متى 21: 6. فمضى التلاميذ وفعلوا كما أمرهم يسوع: متى 21: 7. وأتوا بأتان وجحش وألبسوهما ثيابهما وجلس فوقهما. يتحدث لوقا ومرقس عن الجحش فقط، أما متى فيتحدث عن حمار وجحش. ولا تعارض بينهما، فإن الجحش لما ساق تبعته أمه. جلس عليهما يسوع، أي ليس على حيوانين، بل على ثياب. أو: جلس أولاً على حمار، ثم على جحش، لأنه مكث أولاً في المجمع اليهودي، ثم اختار شعبًا مؤمنًا من بين الوثنيين. متى 21: 8. كثير من الناس ينشرون ملابسهم على طول الطريق. وآخرون قطعوا اغصانا من الشجر وفرشوها في الطريق. متى 21: 9. وهتف الشعب الذي سبق ورافق: أوصنا ******** لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي! كرب البيت، أي الكنيسة، طرد الرب التجار، مظهرًا أن ما للآب هو له. لقد فعل هذا، من ناحية، اهتمامًا بروعة الكنيسة، ومن ناحية أخرى، إشارة إلى إلغاء الذبائح، لأنه بعد طرد الثيران والحمام، أعرب عن أن المطلوب ليس نوع التضحية التي تتكون من ذبح الحيوانات، بل الصلاة كانت ضرورية. يقول: "بيتي بيت صلاة يدعى، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص"، لأن في مغاير اللصوص القتل وسفك الدماء. أو دعا الكنيسة مغارة لصوص، لأنهم كانوا يشترون ويبيعون هناك؛ والطمع هو شغف اللصوص. التجار هم نفس الصرافين لدينا. يباع الحمام من قبل أولئك الذين يبيعون شهادات الكنيسة: إنهم يبيعون نعمة الروح القدس، الذي ظهر مرة في شكل حمامة. لقد طردوا من الكنيسة لأنهم غير مستحقين للكهنوت. احذر أن تحول كنيسة الله، أي أفكارك، إلى مغارة لصوص، أي شياطين. سيكون عقلنا وكرًا إذا سمحنا للأفكار ذات الميول المادية حول البيع والشراء والمصلحة الذاتية، بحيث نبدأ في جمع حتى أصغر العملات المعدنية. وبنفس الطريقة، سنجعل من أنفسنا مغارة لصوص إذا بعنا واشترينا الحمام، أي أننا سنفقد التوجيه الروحي والتفكير الذي لدينا. متى 21:14. وجاء إليه العرج والعمي في الكنيسة فشفاهم. من خلال شفاء المرضى، يظهر أنه هو الله وأنه فعل حسنًا بطرد غير المستحقين من الكنيسة. ويشار هنا أيضًا إلى أنه بعد طرد اليهود، المقيدين بالناموس وذبح الحيوانات، تم قبول وشفاء العرج والمكفوفين من الوثنيين. متى 21:15. فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة الآيات التي صنعها، والأطفال يصرخون في الكنيسة قائلين: أوصنا لابن داود! كانوا ساخطين متى 21:16. فقالوا له هل تسمع ما يقولون؟ فيقول لهم يسوع: نعم! أما قرأت قط: من أفواه الأطفال والرضعين أمرت بالتسبيح؟ يرى الفريسيون كيف يسبح الأطفال المسيح بترنيمة داود، التي يشير النبي على ما يبدو إلى الله، فيتعذبون بالحسد ويوبخونه لأنه سمح بأن ينطبق عليه ما ينطبق على الله. لكن الرب يحمي الأطفال يقول: نعم! ليس فقط أنا لا آمرهم أن يصمتوا، بل آتي أيضًا بالنبي شاهدًا، وأكشف فيك إما جهلًا أو حسدًا؛ أما قرأت: "من أفواه الأطفال والرضع هيَّت تسبيحًا"؟ ""رتبت"" تعني: صنعت تسبيحًا متناغمًا وكاملاً. على الرغم من أن الأطفال يعتبرون غير كاملين حسب أعمارهم، إلا أنهم لم يقولوا هذا من تلقاء أنفسهم: لا، لقد أوكلوا شفاههم إلى الروح القدس، لقد كانوا أدواته. ولهذا قيل: "من أفواه الأطفال"، لأنه يدل على أن الكلمات لم تنبع من عقول الأطفال، بل من شفاه تحركها النعمة الإلهية. وهذا يدل على أن المسيح سيتمجد من الأطفال والجهلاء، أي من الوثنيين. وكان هذا أيضًا تعزية للرسل؛ على الرغم من أنهم بسطاء، إلا أن الكلمة ستُعطى لهم. هكذا أنت أيضًا، إذا كنت وديعًا كالطفل، وإذا كنت تتغذى على اللبن الروحي - كلمة الله، فإنك تكون مستحقًا لتمجيد الله. متى 21:17. فتركهم وخرج خارج المدينة إلى بيت عنيا وبات هناك. يبتعد الرب عنهم باعتبارهم غير مستحقين ويذهب إلى بيت عنيا. والكلمة تعني "بيت الطاعة". أي أنه ينتقل من العصاة إلى الذين يطيعونه ويسكن معهم، كما قيل: "سأسكن فيهم وأسير فيهم" (2كو6: 16). متى 21:18. وفي الصباح عاد إلى المدينة فجاع. متى 21:19. فنظر شجرة تين على الطريق، وجاء إليها، فلم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: لا يكن منك ثمر بعد إلى الأبد. وفيبست التينة في الحال. متى 21:20. فلما رأى التلاميذ ذلك اندهشوا وقالوا: كيف يبست التينة في الحال؟ كثيرًا ما كان الرب يصنع المعجزات، وكانت معجزاته مفيدة دائمًا. ولم يسبق له أن قام بمعجزة واحدة لمعاقبة أحد. في ضوء ذلك، حتى لا يظن أحد أنه لا يستطيع أن يعاقب، يظهر الرب هنا مثل هذه القوة العقابية، ولكن كمحب للبشرية، لا يظهرها علنًا، بل على شجرة، تمامًا كما كان من قبل على قطيع من الخنازير. يذبل الشجرة ليعلم الناس العقل. اندهش التلاميذ - وبشكل كامل. هذه الشجرة عصارية جدًا؛ وتكشفت المعجزة أكثر لأن الشجرة جفت على الفور. وشجرة التين تعني مجمع اليهود الذي ليس له سوى ورق، أي حرف متفاخر، ولكن ليس له ثمر روحي. كذلك كل إنسان ملتزم بملذات هذه الحياة هو مثل شجرة التين هذه: لا يحمل ثمرًا روحيًا ليسوع الجائع، بل يترك فقط مظهرًا مؤقتًا وعابرًا. مثل هذا الشخص سوف يسمع لعنة على نفسه؛ لأنه قيل: اذهب عني يا ملاعين إلى النار. وهو أيضًا سيجف: أثناء عذابه في اللهيب، حتى لسانه سيجف، مثل الرجل الغني في الإنجيل. متى 21:21. أجاب يسوع وقال لهم: «الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، فلا تفعلون مثل التينة فقط، بل إن قلتم لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، فسيحدث. متى 21:22. وكل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه. عظيم هو وعد المسيح هذا لتلاميذه: يمكننا حتى أن ننقل الجبال إن لم نفكر، أي إذا شككنا، ومهما طلبنا، بلا أدنى شك، مؤمنين بقوة الله، فإننا سنناله. سوف يسأل أحدهم: ماذا لو طلبت شيئًا ضارًا وفي نفس الوقت أعتقد بشكل غير معقول أن الله سيعطيني إياه، فهل سأحصل حقًا على هذا الشيء الضار؟ وكيف يمكن لإله محب للإنسان أن يلبي طلبًا لشيء يضرني؟ يستمع. أولاً، عندما تسمع عن الإيمان، يجب أن تفهم ليس غير معقول، بل حقيقي، وكذلك الصلاة، بالطبع، طلب شيء مفيد، كما علمنا الرب في الكلمات: "لا تدخلنا في إغراء، لكن نجنا من الشرير" وما إلى ذلك (متى 6: 13). ثم انتبه إلى عبارة "لا تشك". فمن اتحد مع الله، فصار معه ولم يبتعد عنه، فكيف يسأل شيئا من الأذى؟ وبالتالي، إذا كنا لا ينفصلون عن الله ولا ينفصلون عنه، فسوف نطلب فقط ما هو مفيد وسنحصل عليه. يغار معلمو الشريعة من قوته التي أخرج بها التجار من الكنيسة، فيتقدمون إليه بالسؤال التالي: من أنت حتى تطرد التجار من الكنيسة؟ هل فعلت هذا بسلطة الكاهن؟ لكن ليس لديكم الكهنوت. أم أنك تتصرف مثل الملك؟ لكنك لست ملكا. نعم، حتى لو كنت ملكًا، فلن تتمكن حتى من التصرف بهذه الطريقة: والملوك في الكنيسة ليس لديهم القدرة على إصدار الأوامر. لذلك سأل أعداؤه الرب عن الهدف التالي: إذا قال: "أنا أفعل هذا بسلطتي"، فإنهم قد يفترون عليه باعتباره قوة متمردة متكبرة لنفسه؛ إذا قال: "أنا أفعل هذا حسب السلطان الذي أعطاني إياه الله"، فسوف يبتعدون عنه الناس الذين مجدوه كإله - وسيكتشفون أمام الناس أنه ليس الله ويتصرف كخادم بحكم سلطان الله. فكيف يجيبهم المسيح، الحكمة نفسها؟ "يأخذ الحكماء بمكرهم" (1كو3: 19). ويسألهم بنفس الطريقة عن يوحنا، فإذا قالوا: "كرازة يوحنا كانت من السماء" يدينهم بأنهم يحاربون الله، كما لم يقبلها الذين لم يقبلوها، وإذا قالوا "من الناس" يكونون في خطر من الشعب، إذ كان الجميع يعبدون يوحنا كنبي. وبهذا يعلم الرب أنه لا ينبغي للمرء أن يجيب على الأسئلة بنية خبيثة. هو نفسه لم يعط إجابة على سؤال اليهود الخبيث، على الرغم من أنه لم يكن من الصعب الإجابة عليه. وهنا نتعلم من مثال المسيح أنه لا ينبغي لنا أن نفتخر. ومع أنه كان بإمكان الرب أن يقول بأي سلطان يتصرف بهذه الطريقة، إلا أنه لم يقل حتى لا يبدو أنه يمجد نفسه. متى 21:28. ماذا تعتقد؟ كان لرجل ولدان. فلما اقترب من الأول قال: يا بني! اذهب اليوم واعمل في كرمي. متى 21:29. لكنه أجاب: لا أريد؛ ثم تاب وغادر. متى 21:30. ثم تقدم إلى الآخر فقال نفس الشيء. فقال هذا رداً: أنا قادم يا سيدي؛ ولم يذهب. متى 21:31. فأيهما حقق وصية الآب؟ فيقولون له: أولاً. قال لهم يسوع: الحق أقول لكم: إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله، متى 21:32. لأن يوحنا جاءكم في طريق البر فلم تؤمنوا به، ولكن العشارين والزواني آمنوا به. وأما أنتم إذ رأيتم ذلك فلم تتبوا بعد ذلك لتؤمنوا به. يجلب الرب هنا نوعين من الناس، بعضهم قدم وعدًا لأول مرة - مثل اليهود، الذين قالوا ذات مرة: "سنفعل كل ما قاله الله وسنطيع"، والبعض الآخر هم أشخاص لم يخضعوا في البداية، مثل الزواني وجباة الضرائب، وكذلك الوثنيين؛ كل هؤلاء الناس في البداية لم يطيعوا إرادة الله، لكنهم في النهاية تابوا وأطاعوا. لاحظ هنا حكمة المسيح: فهو لم يقل أولاً للفريسيين: "العشارون والخطاة أفضل من جميعكم"، لا، بل أمسك بهم أولاً. لقد اعترفوا بأنفسهم أنه من بين الابنين، كان الأكثر طاعة هو الذي حقق بالفعل إرادة والده. ولما اعترفوا بذلك أضاف الرب: "يوحنا جاء في طريق البر"، أي أنه عاش بلا عيب؛ لا يمكنك القول أن حياته كانت تستحق اللوم بأي شكل من الأشكال. ولكن الزواني سمعت له ولم تسمع. ولهذا يسبقونكم، أي يدخلون ملكوت الله أولاً. حاول أيضًا، بعد أن آمنت، أن تدخل من بعدهم على الأقل. إذا كنت لا تصدق، فلن تدخل على الإطلاق. والآن ينذر كثيرون لله والآب أن يصيروا رهبانًا أو كهنة، لكن بعد النذر لا يحافظون على الغيرة، وآخرون لم ينذروا للحياة الرهبانية أو الكهنوتية، بل يقضون حياتهم رهبانًا أو كهنة؛ فيتبين أنهم أبناء مطيعين، لأنهم يحققون إرادة الآب، رغم أنهم لم يعدوا بأي شيء. متى 21:33. استمع إلى مثل آخر. كان صاحب بيت غرس كرما وأحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وأعطاه للكرامين ومضى. يخبرهم الرب أيضًا بمثل آخر ليُظهر أنهم، بعد أن تم تكريمهم بعناية لا تُقاس لأنفسهم، ما زالوا لم يصححوا أنفسهم. والرجل "رب البيت" هو الرب، وقد دُعي إنسانًا بسبب محبته للبشر. الكرم هو الشعب اليهودي الذي غرسه الله في أرض الموعد، إذ قيل: "أدخلتهم فاغرسهم في جبل قدسك" (خر 15: 17). السياج يعني إما القانون الذي لم يسمح لليهود بالاندماج مع الوثنيين عن طريق الزواج، أو الملائكة القديسين الذين كانوا يحمون إسرائيل. المعصرة مذبح. برج - كنيسة؛ الكرامون معلمو الشعب والفريسيون والكتبة. وذهب الله رب البيت عندما توقف عن الكلام مع اليهود في عمود السحاب. أو الإزالة تعني طول أناة الله. يبدو أن الله ينام أو ينسحب عندما يتحمل لفترة طويلة ولا يعاقبنا على الفور على أفعالنا الآثمة. متى 21:34. ولما قرب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا ثمرهم. متى 21:35. فقبض الكرامون على عبيده وضربوا البعض وقتلوا آخرين ورجموا آخرين. متى 21: 36-37. وأرسل مرة أخرى عبيدًا آخرين أكثر من ذي قبل؛ ففعلوا بهم مثل ذلك. وأخيرًا أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخجلون من ابني. متى 21:38. فلما رأى الكرامون ابنهم، قالوا لبعضهم البعض: هذا هو الوارث؛ فلنذهب ونقتله ونستولي على ميراثه. متى 21:39. فقبضوا عليه وأخرجوه من الكرم وقتلوه. متى سيأتي؟ المجيء الثاني؟ يمكنك، بالطبع، فهم الأمر بهذه الطريقة. ولكن من الأفضل أن نفهم الأمر بهذه الطريقة: رب الكرم هو الله الآب؛ وأرسل ابنه الذي قتله اليهود. عندما يأتي، أي عندما ينظر إلى الإثم الذي ارتكبه القادة، "حينئذٍ "يُهْلِكُ فَاعِلِي الأشْرِ هَؤُلاَءَ مَوْتَةً شَرِّيَّةً"، ويرسل ضدهم قوات رومانية. سيعطي كرمه لكرامين آخرين، أي للرسل والمعلمين المسيحيين. من خلال الكرم يمكنك أيضًا فهم الكتاب الإلهي: فيه السياج حرف؛ حجر شحذ محفور - عمق الروح؛ برج - تعليم لاهوتي سامي. تم تسليم هذا الكتاب أولاً إلى الكرامين الأشرار - الفريسيين والكتبة، ولكن بعد ذلك سلمه الله إلينا، الذين نجتهد في زراعته. وبهذا المعنى قتل الفريسيون الرب خارج الكرم، أي على عكس ما قاله كتاب العهد القديم عن المسيح. متى 21:42. قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: "الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية"؟ "هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا"؟ (مزمور 118: 22-23) متى 21:43. لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لشعب يعمل أثماره. متى 21:44. ومن سقط على هذا الحجر يترضض. ومن يقع عليه يسحقه.