Глава двадцатая

Мт.20:1. Бо Царство Небесне подібне до господаря дому, що вийшов рано вранці найняти робітників у виноградник свій. Мт.20:2. і, домовившись із працівниками по динарію на день, послав їх до свого виноградника; Мт.20:3. вийшовши близько третьої години, він побачив інших, що стояли на торжище бездіяльно, Мт.20:4. І сказав їм: Ідіть і ви до мого виноградника, і що буде йти, дам вам. Вони пішли. Мт.20:5. Знову вийшовши близько шостої і дев'ятої години, зробив те саме. Мт.20:6. Нарешті, вийшовши близько одинадцятої години, він знайшов інших, що стояли бездіяльно, і каже їм: Що ви тут стоїте цілий день марно? Мф.20:7. Вони кажуть йому: ніхто нас не найняв. Він каже до них: Ідіть і ви в мій виноградник, і що будете слідувати, отримайте. Царство Небесне є Христос. Він уподібнюється до людини, тому що прийняв наш образ. Він домоволодар, бо панує над будинком, тобто церквою. Цей Христос вийшов з надр Отця і наймає працівників у виноградник, тобто для вивчення Писань і виконання заповідей, що містяться там. Можна й так розуміти: Він наймає будь-яку людину обробляти виноградник, тобто вдосконалювати на благо своє душу. Він наймає одного вранці, тобто в дитячому віці, іншого - близько третьої години, тобто в підлітковому віці, іншого близько шостої і дев'ятої години, на двадцять п'ятому або тридцятому році, взагалі, в чоловічому віці, і близько одинадцятої години - старців, бо багато хто увірував, будучи вже старцями. Або інакше: під днем ​​розуміється справжнє століття, бо протягом нього ми працюємо, як протягом дня. О першій годині дня Господь покликав Еноха, Ноя та їхніх сучасників, у третій – Авраама, о шостій – Мойсея і тих, що жили разом з ним, о дев'ятій – пророків, а в одинадцятій, під кінець століть, – язичників, у яких не було жодного доброго діла: їх «ніхто не наймав». Мт.20:8. Коли ж настав вечір, пан виноградника каже до управителя свого: Поклич працівників і віддай їм плату, почавши з останніх до перших. Мт.20:9. І ті, що прийшли близько одинадцятої години, отримали по динарію. Мф.20:10. Ті, що прийшли, першими думали, що вони отримають більше, але отримали і вони по динарію; Мф.20:11. і, отримавши, стали нарікати на господаря будинку Мф.20:12. і казали: ці останні працювали одну годину, і ти зрівняв їх з нами, що перенесли тягар дня і спеку. Мф.20:13. Він же у відповідь сказав одному з них: друже! я не ображаю тебе; чи не за динарій ти домовився зі мною? Мф.20:14. візьми своє, і йди; я ж хочу дати цьому останньому те, що й тобі; Мф.20:15. хіба я не маю влади робити, що хочу? чи око твоє заздрісне від того, що я добрий? Мф.20:16. Так будуть останні першими та першими останніми; бо багато званих, а мало вибраних. Вечір є смерть століття; при кончині всі одержують по динарію; динарій – це благодать Святого Духа, яка перетворює людину на образ Божий, робить її причасником Божого єства. Більше зазнали праці ті, що жили до пришестя Христового, тому що тоді ще не була зруйнована смерть, не був зруйнований диявол, і був живий гріх. Ми ж, благодаттю Христовою виправдавшись у хрещенні, отримуємо силу перемагати свого ворога, вже раніше скинутого і умертвленого Христом. За першим тлумаченням, ті, які в юності увірували, несуть більше праці, ніж ті, що прийшли до Христа у старості. Хлопець переносить «тяготу» гніву і спеку пожадливості, а старий спокійний від цього. Проте всі схожі на однаковий дар Святого Духа. Притча навчає нас, що можна і в старості через покаяння отримати Царство Небесне, бо старість і позначається одинадцятою годиною. Але, згідно з притчею, чи не заздритимуть святі тим, хто отримав рівні з ними нагороди? Жодним чином. Тут показується лише те, що блага, уготовані праведним, такі рясні та високі, що могли б порушити заздрість. Мф.20:22. Ісус сказав у відповідь: не знаєте, чого просите ********. Чи можете пити чашу, яку Я питиму, або христитися хрещенням, яким Я хрищусь? Вони кажуть Йому: Можемо. Смерть Свою Він називає хрещенням, тому що Його смерть має для всіх нас очищувальне значення. Вони дали обіцянку, не розуміючи, про що йдеться, і охоче обіцяючи все, щоб тільки отримати бажане. Мф.20:23. І каже їм: чашу Мою питимете, і хрещенням, яким Я хрищуся, хреститиметеся; але дати сісти у Мене праворуч і ліворуч – не від Мене залежить, але кому приготовано Отцем Моїм. Я знаю, що ви зазнаєте страждань. Так справді й було. Якова вбив Ірод, а Івана засудив Траян за свідчення про Слово істини. Слова «дати сісти у Мене праворуч і ліворуч – не від Мене залежить, але кому приготовано» означають: якщо виявиться, що потерпілий муки разом з тим має і всі інші чесноти, така людина отримає дар. Уявімо, що запропоновано змагання на ристалищі; нагороди переможцям роздає сам цар. Якби до царя підійшов хто-небудь, який не брав участі у змаганні, і сказав йому: «роздавач нагород, даруй мені вінець без подвигу з мого боку», то цар відповів би такому: я не маю права дати вінок задарма, – він призначений для того, хто змагався і переміг. Так і тут говорить Христос: Я не можу даремно дати вам праве місце біля Себе, воно приготоване для тих, хто трудиться, і належить їм. Ти спитаєш: що ж, деякі й сидять? Дізнайся, що ніхто там не сяде. Це властиво єдиному лише Божественному єству. «Кому коли з ангелів сказав Бог: сиди праворуч Мене?» Так сказав Господь, застосовуючи їхнє поняття. Вони, не зрозумівши, що раніше сказані слова Господа про сидіння на дванадцяти престолах – образне висловлювання щодо слави, що чекає на них, просили такого сидіння в буквальному сенсі. Мт.20:24. Почувши це, десять десять учнів обурилися на двох братів. Мф.20:25. А Ісус, покликавши їх, сказав; ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі володарюють ними; Мф.20:26. але між вами нехай не буде так: а хто хоче між вами бути більшим, нехай буде вам слугою; Мф.20:27. і хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом; Мт.20:28. бо Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох. Викриваючи їх, Він говорить так: інші люди називаються своєю владою, але любити владу – це пристрасть язичницька; а для Моїх учнів вся честь у смиренні; тому хто хоче бути великим, той повинен бути найслабшим: у цьому і полягає найбільша смиренність; приклад цього показую Я на Собі Самому: будучи Владикою і Царем Небесним, Я упокорив Самого Себе, щоб послужити вашому спасінню, і настільки, що душу Свою віддаю на спасіння багатьох, бо всі є багато. Мф.20:29. І коли вони виходили з Єрихону, за Ним було безліч народу. Мф.20:30. І ось, двоє сліпих, що сиділи біля дороги, почувши, що Ісус іде мимо, почали кричати: Помилуй нас, Господи, Сину Давидів! Мф.20:31. А народ змушував їх мовчати; але вони ще голосніше кричали: помилуй нас, Господи, Сину Давидів! Мф.20:32. Ісус, зупинившись, покликав їх і сказав: Чого ви хочете від Мене? Мт.20:33. Вони кажуть Йому: Господи! щоб розплющились очі наші. Мт.20:34. Ісус же, змилосердившись, доторкнувся до їхніх очей; І відразу прозріли їхні очі, і вони пішли за Ним. Сліпі чули про Господа і, дізнавшись, що Він проходить мимо, скористалися зручним часом. Вони повірили, що Ісус, що походить від насіння Давидового за тілом, може зцілити їх. Маючи таку полум'яну віру, вони не мовчали, а коли їх примушували замовкнути, голосніше кричали. Тому Господь і не питає їх, чи мають вони віру в Нього, але питає тільки, чого вони хочуть, щоб хтось не подумав, що сліпці хотіли одного, а Він їм дав інше. Питання виявляє і те, що вони кричали не для отримання срібла, а для зцілення. Він зцілює їх дотиком, щоб ми знали, що кожен член Його Святої плоті є членом життєдайним і божественним. Далі, хоча Лука і Марк говорять про одного сліпця, проте в цьому немає розбіжностей із Матвієм: вони згадали про більш відоме. Пояснюється й інакше: Лука каже, що Господь зцілив сліпого до входу в Єрихон, а Марк – що після виходу з Єрихону, Матвій же, віддаючи перевагу стислості, про те й інше розповідає одночасно. Під сліпими розумів тих, хто увірував у Христа з язичників: вони зцілені Христом, так би мовити, шляхом. Христос прийшов головним чином не заради язичників, а заради нащадків Ізраїлю. Як сліпці дізналися про Христа по слуху, так і язичники від слухання повірили і пізнали Христа. Ті, що примушували сліпих замовкнути і не вимовляти імені Ісусова – це гонителі християн. Вони намагалися загородити уста церкви, але вона ще виразніше сповідувала ім'я Христове. За те вона і зцілена: вона ясно побачила світло істини і почала наслідувати Христа, наслідуючи Його у своєму житті. «не віста, чесо просита» - звернення в подвійному числі. – Редакція «Абетки Віри»