Глава двадцатая

Matúš 20:1. Lebo nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice. Matúš 20:2. a dohodnúc sa s robotníkmi za denár na deň, poslal ich do svojej vinice. Matúš 20:3. keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl ostatných nečinne stáť na trhu, Matúš 20:4. a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice a dám vám, čo sa sluší. Išli. Matúš 20:5. Keď vyšiel znova okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Matúš 20:6. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej hodiny, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte? Matúš 20:7. Hovoria mu: nikto nás nezamestnal. Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať. Kráľovstvo nebeské je Kristus. Stáva sa ako človek, pretože vzal náš obraz. Je vládcom domu, keďže vládne nad domom, teda nad cirkvou. Tento Kristus prišiel z Otcovho lona a najíma si robotníkov vo vinici, aby študovali Písmo a plnili prikázania, ktoré sú tam obsiahnuté. Dá sa to chápať takto: Najíma každého človeka na obrábanie viniča, teda na zdokonalenie vlastnej duše k dobru. Jedného si najíma ráno, teda v detstve, ďalšieho okolo tretej hodiny, čiže v puberte, ďalšieho okolo šiestej a deviatej, v dvadsiatom piatom alebo tridsiatom roku, obyčajne v dospelosti, a okolo jedenástej - starších, lebo mnohí verili, keď už boli starí. Alebo inak: dňom máme na mysli súčasný vek, lebo počas neho pracujeme ako cez deň. V prvej hodine dňa Pán povolal Enocha, Noeho a ich súčasníkov, v tretej - Abraháma, v šiestej - Mojžiša a tých, ktorí s ním žili, v deviatej - prorokov a v jedenástej - na konci storočí - pohanov, ktorí nemali jediný dobrý skutok: "nikto ich nenajal", to znamená, že nebol poslaný k jedinému prorokovi. Matúš 20:8. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. Matúš 20:9. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Matúš 20:10. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale dostali aj denár; Matúš 20:11. a keď ho dostali, začali reptať proti majiteľovi domu Matúš 20:12. a povedali: títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Matúš 20:13. Odpovedal a povedal jednému z nich: priateľu! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou pre denár? Matúš 20:14. vezmi si svoje a choď; Tomu poslednému chcem dať to isté ako ty; Matúš 20:15. Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý? Matúš 20:16. Takže poslední budú prví a prví poslední; Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Večer je koniec storočia; po smrti každý dostane denár; Denár je milosť Ducha Svätého, ktorá premieňa človeka na Boží obraz a robí z neho účasť na Božej prirodzenosti. Tí, ktorí žili pred príchodom Krista, trpeli viac prácou, odvtedy smrť ešte nebola zničená, diabol nebol rozdrvený a hriech bol živý. My, ospravedlnení Kristovou milosťou v krste, dostávame moc poraziť nášho nepriateľa, ktorý už bol zosadený a usmrtený Kristom. Podľa prvého výkladu tí, ktorí uverili v mladosti, znášajú viac námahy ako tí, ktorí prišli ku Kristovi v starobe. Mladý muž znáša „bremeno“ hnevu a návalu žiadostivosti, ale starý muž je od toho pokojný. Každý však dostane rovnaký dar Ducha Svätého. Podobenstvo nás učí, že aj v starobe je možné prostredníctvom pokánia prijať Kráľovstvo nebeské, pretože staroba sa označuje ako jedenásta hodina. Ale podľa podobenstva nebudú svätí žiarliť na tých, ktorí dostávajú rovnakú odmenu ako oni? V žiadnom prípade. Ukazuje sa tu len to, že výhody pripravené pre spravodlivých sú také hojné a vysoké, že by mohli vzbudzovať závisť. Matúš 20:17. A Ježiš vystupujúc do Jeruzalema, zavolal si len dvanástich učeníkov a povedal im: Matúš 20:18. Hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom a odsúdia Ho na smrť; Matúš 20:19. a vydajú Ho pohanom, aby sa im posmievali, bili a ukrižovali; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Matúš 20:20. Vtedy k nemu pristúpila matka Zebedejových synov a jej synovia, uklonili sa a o niečo ho prosili. Matúš 20:21. Povedal jej: čo chceš? Hovorí mu: povedz, aby títo dvaja moji synovia sedeli s tebou, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici v tvojom kráľovstve. Zebedejovi synovia si mysleli, že ak Pán pôjde do Jeruzalema, stane sa pozemským kráľom, keďže často počúvali Jeho slová: Vystupujeme do Jeruzalema. Preto dovolili ľudským myšlienkam a prinútili matku priblížiť sa, sami sa očividne hanbili priblížiť sa k Nemu, hoci sa tiež priblížili nepozorovane, ako uvádza Marek; hovorí: „Jakub a Ján prichádzajú k Nemu,“ čo znamená, že sa tiež priblížili nepozorovane a tajne. Matúš 20:22. Ježiš odpovedal a povedal: Nevieš, čo sa pýtaš ********. Môžete piť kalich, ktorý ja budem piť, alebo byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený? Hovoria Mu: Môžeme. Keď Pán opustil matku, vstúpil do rozhovoru so synmi, aby ukázal, že vie, že matku prinútili, aby takto hovorila. Hovorí im: „Neviete, čo žiadate,“ neviete, že je to skvelé a úžasné aj pre anjelské sily. Potom ich odvráti od takýchto myšlienok a nasmeruje ich myseľ na smútok. Pýta sa nie preto, že by nevedel, ale preto, aby ich odpoveďou prinútil odhaliť svoju vnútornú duchovnú chorobu, teda ctižiadostivosť, a pokúsiť sa splniť sľub. Hovorí niečo takéto: keďže nikto sa nemôže stať účastníkom môjho kráľovstva, pokiaľ sa tiež nezúčastňuje na mojom utrpení, potom Mi povedzte, dokážete vydržať takéto utrpenie? Svoje utrpenie a smrť nazýva „kalichom“, čím na jednej strane ukazuje, že tieto utrpenia sú také ľahké, ako je ľahké piť kalich, a preto by sme mali dobrovoľne ísť trpieť, a na druhej strane názvom „kalich“, čím ukazuje, že On sám ide dobrovoľne na smrť. Ďalej, ako ten, kto pije kalich, zaťažený, hneď zaspí, tak ten, kto pije kalich utrpenia, sa ponára do spánku smrti. Svoju smrť nazýva krstom, pretože Jeho smrť má pre nás všetkých očistný význam. Dali sľub bez toho, aby pochopili, o čom hovoria, a ochotne sľúbili všetko, len aby dostali to, čo chceli. Matúš 20:23. A on im povedal: Budete piť môj kalich a budete pokrstení krstom, ktorým som ja pokrstený; ale nechať ich sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici nezávisí odo mňa, ale od toho, koho pripravil môj Otec. Viem, že budeš trpieť. Naozaj to tak bolo. Jakuba zabil Herodes a Jána odsúdil Traianus za jeho svedectvo o Slove pravdy. Slová „dovoliť si sedieť na mojej pravej strane a na mojej ľavej strane nezávisí odo mňa, ale od koho je to pripravené“ znamenajú: ak sa ukáže, že ten, kto trpel mukami, má aj všetky ostatné cnosti, takýto dar dostane. Predstavme si, že súťaž je navrhnutá na zoznamoch; Odmeny víťazom rozdeľuje sám kráľ. Ak by sa ku kráľovi priblížil niekto, kto sa súťaže nezúčastnil, a povedal mu: „distribútor odmien, daj mi korunu bez výkonu z mojej strany“, kráľ by mu odpovedal: Nemám právo dať korunu zadarmo - bola pridelená tomu, kto súťažil a vyhral. Takže tu Kristus hovorí: Nemôžem ti slobodne dať správne miesto vedľa Neho; je pripravená pre tých, ktorí pracovali a patrí im. Pýtate sa: čo, niektorí si sadnú? Zistite, že tam nikto nebude sedieť. Toto je charakteristické len pre Božskú povahu. "Ktorému z anjelov povedal Boh: Sadni si po mojej pravici?" Toto povedal Pán a použil to na ich koncepciu. Tí, ktorí nechápali, že predtým vyslovené slová Pána o sedení na dvanástich trónoch boli obrazným vyjadrením slávy, ktorá ich očakáva, požiadali o také sedenie v doslovnom zmysle. Matúš 20:24. Keď to počuli ďalší desiati učeníci, rozhorčili sa na dvoch bratov. Matúš 20:25. Ježiš ich zavolal a povedal: Viete, že nad nimi panujú kniežatá národov a panujú nad nimi veľkí panovníci; Matúš 20:26. ale nech sa tak nestane medzi vami; ale kto chce byť medzi vami väčší, nech je vaším služobníkom; Matúš 20:27. a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť vaším otrokom; Matúš 20:28. lebo Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoju dušu ako výkupné za mnohých. Keď desiati učeníci videli, že dvaja dostali od Krista pohanu, začali byť aj oni rozhorčení, a tak zistili, že aj oni sa usilujú o rovnakú česť. Učeníci boli takí nedokonalí, že sa dvaja snažili povýšiť nad desať, a tí desiati na nich žiarlili. Keďže tí desiati, keď počuli Pánove slová, boli zmätení, Pán ich povoláva k sebe a jediným volaním ich upokojí ešte pred rozhovorom. Predtým sa Zebedejovi synovia, ktorí sa s Ním rozprávali, oddelili od ostatných, ale teraz vstupuje do rozhovoru s každým vo všeobecnosti. S vedomím, že vášeň pre prvenstvo je silná, a preto potrebuje zasadiť rozhodujúci úder, hovorí pre učeníkov to najnepríjemnejšie, keď ich zaraďuje medzi pohanov a nevercov, pretože hľadajú slávu. Keď ich presviedča, hovorí toto: iní ľudia sú hrdí na svoju moc, ale milujúca sila je pohanská vášeň; pre Mojich učeníkov je všetka česť v pokore; preto, kto chce byť veľký, musí slúžiť najslabším: to je najväčšia pokora; Ukazujem to na sebe: ako Pán a Kráľ neba som sa ponížil, aby som slúžil tvojej spáse, a to natoľko, že dávam svoju dušu za vyslobodenie mnohých – lebo všetkých je mnoho. Matúš 20:29. A keď opustili Jericho, nasledovalo Ho množstvo ľudí. Matúš 20:30. A tak dvaja slepci, ktorí sedeli pri ceste a počuli, že Ježiš ide okolo, začali kričať: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! Matúš 20:31. Ľud ich prinútil mlčať; ale začali kričať ešte hlasnejšie: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! Matúš 20:32. Ježiš sa zastavil, zavolal ich a povedal: Čo odo mňa chcete? Matúš 20:33. Hovoria Mu: Pane! aby sa nám otvorili oči. Matúš 20:34. Ježiš, pohnutý súcitom, sa dotkol ich očí; a ich oči hneď videli a nasledovali Ho. Slepí sa dozvedeli o Pánovi z povestí, a keď sa dozvedeli, že ide okolo, využili vhodný čas. Verili, že Ježiš, ktorý podľa tela pochádza zo semena Dávidovho, ich môže uzdraviť. Majúc takú vrúcnu vieru, nezostali ticho, a keď ich prinútili stíšiť, kričali ešte hlasnejšie. Preto sa ich Pán nepýta, či majú v Neho vieru, ale pýta sa ich len na to, čo chcú, aby si nikto nemyslel, že slepí chceli jedno, ale dal im niečo iné. Otázka tiež prezrádza, že kričali, aby neprijali striebro, ale aby sa uzdravili. Uzdravuje ich dotykom, aby sme vedeli, že každý úd Jeho Svätého tela je životodarný a božský úd. Okrem toho, hoci Lukáš a Marek hovoria o jednom slepom mužovi, s Matúšom sa v tomto nezhodujú: spomenuli slávnejšieho. Vysvetľuje sa to aj inak: Lukáš hovorí, že Pán uzdravil slepého pred vstupom do Jericha a Marek hovorí, že po odchode z Jericha, kým Matúš, preferujúci stručnosť, hovorí o oboch súčasne. Slepými rozumieme tých, ktorí uverili v Krista spomedzi pohanov: Kristus ich uzdravil takpovediac na ceste. Kristus neprišiel predovšetkým kvôli pohanom, ale kvôli potomkom Izraela. Tak ako sa slepí dozvedeli o Kristovi z počutia, tak aj pohania verili a poznali Krista z počutia. Tí, ktorí nútili slepých mlčať a nevyslovovať Ježišovo meno, boli prenasledovateľmi kresťanov. Snažili sa zablokovať ústie cirkvi, no tá ešte jasnejšie vyznávala Kristovo meno. Preto bola uzdravená: jasne uzrela svetlo pravdy a začala nasledovať Krista a vo svojom živote ho napodobňovala. „netráp sa, cheso psita“ – adresa v dvojčísle. – Redakcia „ABC of Faith“