Глава двадцатая

Matei 20:1. Căci Împărăția cerurilor este ca stăpânul unei case, care a ieșit dis-de-dimineață să angajeze muncitori pentru via sa. Matei 20:2. și, după ce s-a înțeles cu lucrătorii pentru un denar pe zi, i-a trimis în via lui; Matei 20:3. ieșind pe la ceasul al treilea, i-a văzut pe alții care stăteau degeaba în piață, Matei 20:4. iar el le-a zis: „Duceți-vă și voi în via mea și vă voi da tot ce se cuvine”. Au mers. Matei 20:5. Ieșind din nou în jurul orei șase și nouă, a făcut la fel. Matei 20:6. În cele din urmă, ieșind pe la ceasul al unsprezecelea, i-a găsit pe alții care stăteau degeaba și le-a zis: De ce ați stat aici toată ziua degeaba? Matei 20:7. Ei îi spun: nu ne-a angajat nimeni. El le spune: Mergeți și voi în via mea și veți primi ceea ce urmează. Împărăția Cerurilor este Hristos. El devine ca un bărbat pentru că ne-a luat imaginea. El este stăpânitorul casei, din moment ce stăpânește asupra casei, adică asupra bisericii. Acest Hristos a venit din sânul Tatălui și angajează lucrători în vie, adică să studieze Scripturile și să împlinească poruncile cuprinse acolo. Poate fi înțeles astfel: El angajează fiecare om să cultive via, adică să-și desăvârșească propriul suflet spre bine. Pe unul îl angajează dimineața, adică în copilărie, altul în jurul orei trei, adică în adolescență, altul în jurul orei șase și nouă, în anul douăzeci și cinci sau treizeci, în general la vârsta bărbătească, și pe la ceasul al unsprezecelea - bătrânii, căci mulți credeau când erau deja bătrâni. Sau cu alte cuvinte: prin zi ne referim la veacul prezent, căci în timpul ei lucrăm ca în timpul zilei. În primul ceas al zilei, Domnul i-a chemat pe Enoh, Noe și pe contemporanii lor, în al treilea - Avraam, în al șaselea - Moise și pe cei care locuiau cu el, în al nouălea - profeții, iar în al unsprezecelea, la sfârșitul secolelor - păgânii care nu aveau o singură faptă bună: „nimeni nu i-a angajat”, adică nu a fost trimis la un păgân. Matei 20:8. Când s-a făcut seara, stăpânul viei a zis ispravnicului său: Cheamă pe lucrători și dă-le plata lor, începând de la ultimul până la primul. Matei 20:9. Iar cei care au venit pe la ceasul al unsprezecelea au primit un dinar. Matei 20:10. Cei care au venit primii au crezut că vor primi mai mult, dar au primit și un dinar; Matei 20:11. și primind-o, au început să murmure împotriva stăpânului casei Matei 20:12. şi au zis: aceştia din urmă au lucrat o oră şi i-ai făcut egali cu noi, care am îndurat povara zilei şi căldura. Matei 20:13. El a răspuns și i-a spus unuia dintre ei: prietene! nu te jignesc; Nu ai fost de acord cu mine pentru un denar? Matei 20:14. ia-l pe al tău și pleacă; Vreau să-i dau acestui ultim la fel ca și tine; Matei 20:15. Nu am puterea de a face tot ce vreau? Sau ochiul tău este invidios pentru că sunt bun? Matei 20:16. Deci ultimii vor fi primii și primii ultimii; Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Seara este sfârșitul secolului; la moarte, fiecare primește un denar; Un denar este harul Duhului Sfânt, care transformă o persoană după chipul lui Dumnezeu, făcându-l părtaș al naturii divine. Cei care au trăit înainte de venirea lui Hristos au suferit mai multă muncă, de atunci moartea nu fusese încă distrusă, diavolul nu fusese zdrobit și păcatul era viu. Noi, după ce am fost îndreptățiți prin harul lui Hristos în botez, primim puterea de a-l învinge pe vrăjmașul nostru, care fusese deja detronat și omorât de Hristos. Conform primei interpretări, cei care au crezut în tinerețe duc mai multă muncă decât cei care au venit la Hristos la bătrânețe. Tânărul îndură „povara” mâniei și căldura poftei, dar bătrânul este calm de asta. Cu toate acestea, fiecăruia i se dă același dar al Duhului Sfânt. Pilda ne învață că este posibil chiar și la bătrânețe să primim Împărăția Cerurilor prin pocăință, căci bătrânețea este semnificată prin ceasul al unsprezecelea. Dar, conform pildei, nu vor fi sfinții geloși pe cei care primesc recompense egale cu ei? În nici un caz. Ceea ce se arată aici este doar că beneficiile pregătite pentru cei drepți sunt atât de abundente și de înalte încât ar putea stârni invidie. Matei 20:17. Iar Iisus, urcându-se la Ierusalim, a chemat singur pe cei doisprezece ucenici și le-a zis: Matei 20:18. Iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte; Matei 20:19. și Îl vor da în mâna păgânilor pentru a fi batjocorit, bătut și răstignit; iar a treia zi va învia. Matei 20:20. Atunci mama fiilor lui Zebedeu și fiii ei s-au apropiat de El, înclinându-se și cerându-I ceva. Matei 20:21. El i-a spus: ce vrei? Ea Îi spune: poruncește ca acești doi fii ai mei să stea cu Tine, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta în Împărăția Ta. Fiii lui Zebedeu s-au gândit că dacă Domnul va merge la Ierusalim, El va deveni un rege pământesc, deoarece auzeau adesea cuvintele Lui: Ne înălțăm la Ierusalim. Prin urmare, ei au îngăduit gândirea omului și au forțat-o pe mamă să se apropie, ei înșiși, evident, rușinându-se să se apropie de El, deși s-au apropiat și ei neobservați, după cum relatează Marcu; el spune: „Iacov și Ioan vin la El”, ceea ce înseamnă că s-au apropiat și ei neobservați și în secret. După ce a părăsit mama, Domnul intră într-o conversație cu fiii pentru a arăta că El știe că ei au forțat-o pe mama să vorbească așa. El le spune: „Nu știți ce cereți”, nu știți că acest lucru este grozav și uimitor chiar și pentru puterile angelice. Apoi, îndepărtându-i de astfel de gânduri, el le îndreaptă mintea spre necazuri. El întreabă nu pentru că nu știa, ci pentru a-i forța cu un răspuns să-și dezvăluie boala spirituală interioară, adică ambiția, și astfel încât să încerce să împlinească promisiunea. El spune cam așa: de vreme ce nimeni nu poate deveni participant la Împărăția Mea dacă nu participă și el la suferințele Mele, atunci spune-Mi, poți îndura o asemenea suferință? El numește suferința și moartea Sa „poharul”, arătând, pe de o parte, că aceste suferințe sunt la fel de ușoare pe cât este ușor să bei un pahar și, prin urmare, ar trebui să mergem de bunăvoie la suferință, iar pe de altă parte, sub numele de „pohar”, arătând că El Însuși merge de bunăvoie la moarte. Mai departe, precum cel ce bea paharul, împovărat fiind, adoarme îndată, tot așa cel ce bea paharul suferinței se scufundă în somnul morții. El numește moartea Sa botez, pentru că moartea Lui are un sens curativ pentru noi toți. Au făcut o promisiune fără să înțeleagă despre ce vorbeau și promițând totul doar pentru a obține ceea ce își doreau. Matei 20:23. Și le-a zis: „Veți bea paharul Meu și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu; dar să-i las să stea în dreapta Mea și în stânga Mea nu depinde de Mine, ci de cine a pregătit Tatăl Meu. Știu că vei suferi. Acesta a fost într-adevăr cazul. Iacov a fost ucis de Irod, iar Ioan a fost condamnat de Traian pentru mărturia sa despre Cuvântul adevărului. Cuvintele „să-mi fie lăsat să stea în dreapta Mea și în stânga Mea nu depinde de Mine, ci de cine este pregătit” înseamnă: dacă se va dovedi că cel care a suferit chinul are și toate celelalte virtuți, o astfel de persoană va primi darul. Să ne imaginăm că se propune un concurs pe liste; Regele însuși distribuie recompense câștigătorilor. Dacă cineva care nu a participat la competiție s-a apropiat de rege și i-a spus: „distribuitor de recompense, dă-mi o coroană fără o ispravă din partea mea”, atunci regele i-ar răspunde: nu am dreptul să dau o coroană gratuit - a fost atribuită celui care a concurat și a câștigat. Așa că aici Hristos spune: Nu pot să vă dau liber un loc potrivit lângă El; este pregătit pentru cei care au muncit și le aparține. Te întrebi: ce, unii se vor așeza? Află că nimeni nu va sta acolo. Aceasta este caracteristică numai naturii divine. „Căruia dintre îngeri i-a spus Dumnezeu să stea la dreapta mea?” Aceasta este ceea ce Domnul a spus, aplicând-o conceptului lor. Ei, neînțelegând că cuvintele rostite anterior ale Domnului despre a ședea pe douăsprezece tronuri erau o expresie figurativă cu privire la gloria care îi aștepta, au cerut o astfel de ședere în sensul literal. Matei 20:24. Auzind acestea, ceilalți zece ucenici s-au supărat pe cei doi frați. Matei 20:25. Iisus i-a chemat și le-a spus: știți că căpeteniile neamurilor stăpânesc peste ei și marii conducători stăpânesc peste ei; Matei 20:26. dar să nu fie așa între voi; dar cine vrea să fie mai mare între voi să fie slujitorul vostru; Matei 20:27. iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul vostru; Matei 20:28. căci Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți. Când cei zece ucenici au văzut că doi primiseră ocară de la Hristos, și ei au început să fie indignați și, prin urmare, au descoperit că și ei se străduiau pentru aceeași onoare. Ucenicii erau atât de imperfecți încât doi au căutat să se ridice peste zece, iar cei zece erau gelosi pe cei doi. Întrucât cei zece, auzind cuvintele Domnului, s-au încurcat, Domnul îi cheamă la Sine și, cu o singură chemare, îi liniștește chiar înainte de conversație. Înainte de asta, fiii lui Zebedeu, vorbind cu El, s-au despărțit de ceilalți, dar acum El intră în conversație cu toată lumea în general. Știind că pasiunea pentru primat este puternică și de aceea trebuie să i se dea o lovitură decisivă, El spune lucrul cel mai neplăcut pentru ucenici, încadrându-i printre păgâni și necredincioși, deoarece ei caută slavă. Orbii au aflat despre Domnul prin zvonuri și, după ce au aflat că El trece pe acolo, au profitat de timpul potrivit. Ei credeau că Isus, care descendea din sămânța lui David după trup, îi poate vindeca. Având o credință atât de arzătoare, ei nu au tăcut, iar când au fost siliți să tacă, au strigat și mai tare. De aceea, Domnul nu-i întreabă dacă au credință în El, ci doar întreabă ce vor, ca să nu creadă nimeni că orbii au vrut una, ci El le-a dat altceva. Întrebarea mai dezvăluie că ei au strigat să nu primească argint, ci să fie vindecați. El îi vindecă prin atingere, pentru ca noi să știm că fiecare membru al cărnii Sale sfinte este un membru dătător de viață și divin. În plus, deși Luca și Marcu vorbesc despre un orb, nu există niciun dezacord cu Matei în această privință: au menționat unul mai faimos. De asemenea, se explică altfel: Luca spune că Domnul l-a vindecat pe orb înainte de a intra în Ierihon, iar Marcu spune că după ce a părăsit Ierihonul, în timp ce Matei, preferând concizia, vorbește despre ambele în același timp. Prin orbi îi înțelegem pe cei care au crezut în Hristos dintre păgâni: au fost vindecați de Hristos, ca să spunem așa, pe parcurs.