Глава двадцатая

Mateusza 20:1. Albowiem królestwo niebieskie podobne jest do właściciela domu, który wyszedł wcześnie rano, aby nająć robotników do swojej winnicy. Mateusza 20:2. i umówiwszy się z robotnikami za jednego denara dziennie, wysłał ich do swojej winnicy; Mateusza 20:3. wyszedłszy około trzeciej godziny, ujrzał innych, stojących bezczynnie na rynku, Mateusza 20:4. i rzekł do nich: «Idźcie i wy do mojej winnicy, a dam wam wszystko, co będzie należne». Poszli. Mateusza 20:5. Wychodząc ponownie około szóstej i dziewiątej godziny, uczynił to samo. Mateusza 20:6. Wreszcie wyszedłszy około godziny jedenastej, zastał innych stojących bezczynnie i rzekł do nich: Dlaczego tu stoicie cały dzień bezczynnie? Mateusza 20:7. Mówią mu: nikt nas nie zatrudnił. Mówi im: Idźcie i wy do mojej winnicy, a otrzymacie to, co nastąpi. Królestwem Niebieskim jest Chrystus. Staje się jak człowiek, ponieważ przyjął nasz obraz. On jest władcą domu, bo panuje nad domem, czyli kościołem. Ten Chrystus przyszedł z łona Ojca i zatrudnia pracowników w winnicy, to znaczy, aby studiowali Pismo Święte i wypełniali zawarte w nim przykazania. Można to rozumieć w ten sposób: On zatrudnia każdego do uprawiania winnicy, czyli do doskonalenia własnej duszy na dobre. Jednego zatrudnia rano, czyli w dzieciństwie, drugiego około trzeciej godziny, czyli w okresie dojrzewania, kolejnego około szóstej i dziewiątej godziny, w dwudziestym piątym lub trzydziestym roku życia, na ogół w wieku męskim, a około jedenastej godziny – u starszych, bo wielu wierzyło, gdy byli już starzy. Inaczej mówiąc: przez dzień mamy na myśli obecny wiek, gdyż w nim pracujemy jak za dnia. W pierwszej godzinie dnia Pan powołał Henocha, Noego i ich współczesnych, w trzeciej - Abrahama, w szóstej - Mojżesza i tych, którzy z nim żyli, w dziewiątej - proroków, a w jedenastej, pod koniec wieków - pogan, którzy nie mieli ani jednego dobrego uczynku: „nikt ich nie wynajął”, to znaczy, że do pogan nie został wysłany ani jeden prorok. Mateusza 20:8. Gdy nastał wieczór, rzekł pan winnicy do swego zarządcy: Zwołaj robotników i daj im zapłatę, począwszy od ostatniego aż do pierwszego. Mateusza 20:9. A ci, którzy przyszli około godziny jedenastej, otrzymali denara. Mateusza 20:10. Ci, którzy przyszli pierwsi, myśleli, że dostaną więcej, ale otrzymali też denara; Mateusza 20:11. a otrzymawszy, zaczęli szemrać przeciw właścicielowi domu Mateusza 20:12. i powiedzieli: Ci ostatni jedną godzinę pracowali, a zrównałeś ich z nami, którzy znosiliśmy ciężar dnia i upał. Mateusza 20:13. Odpowiedział i rzekł do jednego z nich: przyjacielu! Nie obrażam cię; Czy nie zgodziłeś się ze mną o denara? Mateusza 20:14. weź swoje i idź; Chcę dać temu ostatniemu to samo co ty; Mateusza 20:15. Czy nie mam mocy robić, co chcę? A może twoje oko jest zazdrosne, że jestem dobry? Mateusza 20:16. Tak więc ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi; Wielu bowiem jest powołanych, lecz niewielu wybranych. Wieczór jest końcem stulecia; po śmierci każdy otrzymuje denara; Denar jest łaską Ducha Świętego, która przemienia człowieka na obraz Boży, czyniąc go uczestnikiem Boskiej natury. Ci, którzy żyli przed przyjściem Chrystusa, cierpieli więcej pracy, ponieważ od tego czasu śmierć nie została jeszcze zniszczona, diabeł nie został zmiażdżony, a grzech był żywy. My, usprawiedliwieni łaską Chrystusa w chrzcie, otrzymujemy moc pokonania naszego wroga, który został już obalony i skazany na śmierć przez Chrystusa. Według pierwszej interpretacji ci, którzy w młodości uwierzyli, znoszą więcej pracy niż ci, którzy przyszli do Chrystusa na starość. Młody człowiek znosi „ciężar” gniewu i żar pożądania, ale starzec jest z tego spokojny. Jednak każdy otrzymuje ten sam dar Ducha Świętego. Przypowieść uczy nas, że nawet w podeszłym wieku można otrzymać Królestwo Niebieskie przez pokutę, gdyż starość oznacza jedenastą godzinę. Ale czy, według przypowieści, święci nie będą zazdrośni tym, którzy otrzymają taką samą nagrodę jak oni? Nie ma mowy. Pokazano tu jedynie, że dobrodziejstwa przygotowane dla sprawiedliwych są tak obfite i wysokie, że mogłyby wzbudzić zazdrość. Mateusza 20:22. Jezus odpowiedział i rzekł: Nie wiecie, o co prosicie ********. Czy możecie pić kielich, który Ja będę pił, albo przyjąć chrzest, którym ja jestem ochrzczony? Mówią Mu: Możemy. Opuszczając matkę, Pan rozpoczyna rozmowę z synami, aby pokazać, że wie, że zmusili matkę do mówienia w ten sposób. Mówi im: „Nie wiecie, o co prosicie”, nie wiecie, że to jest wielkie i zdumiewające nawet dla mocy anielskich. Następnie, odwracając ich od takich myśli, kieruje ich umysł ku smutkom. Pyta nie dlatego, że nie wiedział, ale po to, aby wymusić na nich odpowiedź, ujawnienie ich wewnętrznej duchowej choroby, czyli ambicji, i aby starali się spełnić obietnicę. Mówi coś takiego: skoro nikt nie może stać się uczestnikiem Mojego Królestwa, jeśli nie uczestniczy jednocześnie w Moich cierpieniach, to powiedz Mi, czy możesz znieść takie cierpienie? Swoje cierpienie i śmierć nazywa „kielichem”, pokazując z jednej strony, że cierpienia te są tak łatwe, jak łatwo jest wypić kielich, a zatem powinniśmy chętnie iść na cierpienie, a z drugiej strony, używając nazwy „kielich”, pokazując, że On sam dobrowolnie idzie na śmierć. Co więcej, tak jak ten, kto pije kielich będąc obciążonym, natychmiast zasypia, tak i ten, kto pije kielich cierpienia, pogrąża się w śnie śmierci. Swoją śmierć nazywa chrztem śmierci, gdyż Jego śmierć ma dla nas wszystkich znaczenie oczyszczające. Złożyli obietnicę, nie rozumiejąc, o czym mówią, i chętnie obiecywali wszystko, aby tylko dostać to, czego chcieli. Mateusza 20:23. I rzekł do nich: Kielich mój pić będziecie i chrztem, którym ja jestem ochrzczony zostaniecie; ale to, że pozwolę im siedzieć po mojej prawej i lewej stronie, nie ode mnie zależy, ale kogo przygotował mój Ojciec. Wiem, że będziesz cierpieć. Rzeczywiście tak było. Jakub został zabity przez Heroda, a Jan został potępiony przez Trajana za jego świadectwo o Słowie prawdy. Słowa „pozwolenie zasiadać po mojej prawej i lewej stronie nie zależy ode mnie, ale od tego, od kogo jest to przygotowane” oznaczają: jeśli okaże się, że ten, który cierpiał męki, ma także wszystkie inne cnoty, taki człowiek otrzyma dar. Wyobraźmy sobie, że na listach proponowany jest konkurs; Sam król rozdaje nagrody zwycięzcom. Jeśli ktoś, kto nie brał udziału w zawodach, podszedł do króla i powiedział mu: „rozdawcy nagród, daj mi koronę bez mojego wyczynu”, wówczas król mu odpowiedział: Nie mam prawa dawać korony za darmo - została ona przydzielona temu, kto rywalizował i wygrał. Dlatego tutaj Chrystus mówi: Nie mogę swobodnie dać ci odpowiedniego miejsca obok Niego; jest przygotowane dla tych, którzy się trudzili i należy do nich. Pytacie: co, niektórzy usiądą? Dowiedz się, że nikt tam nie będzie siedział. Jest to charakterystyczne jedynie dla Boskiej natury. „Do którego z aniołów powiedział Bóg: Siądź po mojej prawicy?” To właśnie powiedział Pan, stosując to do ich koncepcji. Oni, nie rozumiejąc, że wcześniej wypowiedziane słowa Pana o zasiadaniu na dwunastu tronach były obrazowym wyrażeniem czekającej ich chwały, poprosili o takie zasiadanie w dosłownym znaczeniu. Mateusza 20:24. Słysząc to, pozostałych dziesięciu uczniów oburzyło się na tych dwóch braci. Mateusza 20:25. Jezus ich przywołał i rzekł: wiecie, że rządzą nad nimi książęta narodów i wielcy władcy panują nad nimi; Mateusza 20:26. ale niech tak nie będzie między wami. Kto zaś chce być większy między wami, niech będzie waszym sługą; Mateusza 20:27. a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie waszym niewolnikiem; Mateusza 20:28. albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i dać swą duszę na okup za wielu. Kiedy dziesięciu uczniów zobaczyło, że dwóch spotkało się z hańbą od Chrystusa, oni również zaczęli się oburzyć i w ten sposób odkryli, że oni również walczą o ten sam zaszczyt. Uczniowie byli tak niedoskonali, że dwóch chciało wznieść się ponad dziesięciu, a tych dziesięciu było zazdrosnych o tych dwóch. Ponieważ dziesięciu, usłyszawszy słowa Pana, pomieszało się, Pan przywołuje ich do siebie i jednym zawołaniem uspokaja ich jeszcze przed rozmową. Wcześniej synowie Zebedeusza, rozmawiając z Nim, oddzielali się od innych, ale teraz On w ogóle wchodzi w rozmowę ze wszystkimi. Wiedząc, że dążenie do prymatu jest silne i dlatego należy zadać mu zdecydowany cios, mówi uczniom coś najbardziej nieprzyjemnego, zaliczając ich do pogan i niewiernych, gdyż szukają chwały. Przekonując ich, mówi tak: inni ludzie są dumni ze swojej mocy, ale władza kochania jest namiętnością pogańską; dla Moich uczniów wszelka cześć jest w pokorze; dlatego kto chce być wielki, musi służyć najsłabszym: to jest największa pokora; Daję tego przykład na sobie: będąc Panem i Królem Niebios, uniżyłem się, aby służyć waszemu zbawieniu i tak bardzo, że oddaję Moją duszę za wybawienie wielu – bo wszystkich jest wielu. Mateusza 20:29. A gdy opuścili Jerycho, szło za Nim mnóstwo ludu. Mateusza 20:30. I tak dwóch niewidomych, którzy siedzieli przy drodze, słysząc, że Jezus przechodzi, zaczęło wołać: zmiłuj się nad nami, Panie, Synu Dawida! Mateusza 20:31. Ludzie zmusili ich do milczenia; lecz oni zaczęli wołać jeszcze głośniej: zmiłuj się nad nami, Panie, Synu Dawida! Mateusza 20:32. Jezus zatrzymał się, zawołał ich i powiedział: czego ode Mnie chcecie? Mateusza 20:33. Mówią do Niego: Panie! aby nasze oczy się otworzyły. Mateusza 20:34. Jezus wzruszony współczuciem dotknął ich oczu; i natychmiast przejrzeli ich oczy, i poszli za Nim. Niewidomi dowiedzieli się o Panu z plotek i dowiedziawszy się, że przechodzi obok, skorzystali z dogodnej chwili. Wierzyli, że Jezus, który według ciała pochodził z nasienia Dawida, może ich uzdrowić. Mając tak żarliwą wiarę, nie milczeli, a gdy zmuszano ich do milczenia, krzyczeli jeszcze głośniej. Dlatego Pan nie pyta ich, czy w Niego wierzą, ale pyta tylko, czego chcą, aby nikt nie pomyślał, że niewidomi chcą jednego, a On im dał coś innego. Pytanie ujawnia również, że krzyczeli nie po to, aby otrzymać srebro, ale o uzdrowienie. Uzdrawia ich dotykiem, abyśmy wiedzieli, że każdy członek Jego Świętego Ciała jest członkiem boskim i ożywiającym. Co więcej, chociaż Łukasz i Marek mówią o jednym niewidomym, w tej kwestii nie ma sporu z Mateuszem: wspomnieli o bardziej znanym. Wyjaśnia się to też inaczej: Łukasz mówi, że Pan uzdrowił niewidomego przed wejściem do Jerycha, Marek zaś, że po opuszczeniu Jerycha, natomiast Mateusz, preferując zwięzłość, mówi o obu jednocześnie. Przez niewidomych rozumiemy tych, którzy spośród pogan uwierzyli w Chrystusa: zostali, że tak powiem, uzdrowieni przez Chrystusa po drodze. Chrystus przyszedł przede wszystkim nie ze względu na pogan, ale ze względu na potomków Izraela. Tak jak niewidomi dowiadywali się o Chrystusie ze słuchu, tak poganie uwierzyli i poznali Chrystusa ze słuchu. Ci, którzy zmuszali niewidomych do milczenia i niewymawiania imienia Jezusa, byli prześladowcami chrześcijan. Próbowali zatkać ujście kościoła, ten jednak jeszcze wyraźniej wyznawał imię Chrystusa. Dlatego została uzdrowiona: wyraźnie ujrzała światło prawdy i zaczęła naśladować Chrystusa, naśladując Go w swoim życiu. „nie przejmuj się, cheso psita” – adres w liczbie podwójnej. – Redakcja „ABC Wiary”