Глава двадцатая

Матеј 20:1. Зашто царството небесно е како сопственик на куќа, кој излезе рано наутро да најми работници за своето лозје. Матеј 20:2. и, откако се договори со работниците за еден денар дневно, ги испрати во своето лозје; Матеј 20:3. Излегувајќи околу третиот час, виде други како стојат без работа на пазарот, Матеј 20:4. а тој им рече: „Одете и вие во моето лозје, и што е добро ќе ви дадам. Тие отидоа. Матеј 20:5. Излегувајќи повторно околу шестиот и деветтиот час, го направи истото. Матеј 20:6. Најпосле, излегувајќи околу единаесеттиот час, ги затекна другите како стојат без работа и им рече: Зошто стоите овде цел ден без работа? Матеј 20:7. Му велат: никој не не вработил. Тој им вели: Влезете и вие во моето лозје и ќе го добиете она што следува. Царството Небесно е Христос. Тој станува како човек затоа што го зеде нашиот имиџ. Тој е владетел на куќата, бидејќи владее со куќата, односно со црквата. Овој Христос дојде од пазувите на Отецот и најмува работници во лозјето, односно да го проучуваат Светото писмо и да ги исполнуваат заповедите содржани таму. Тоа може да се разбере вака: Тој го ангажира секој човек да го обработува лозјето, односно да ја усоврши својата душа за добро. Еден вработува наутро, односно во детството, друг околу третиот час, односно во адолесценција, друг околу шестиот и деветтиот час, во дваесет и петтата или триесеттата година, генерално на возраст од машкост, а околу единаесеттиот час - постарите, зашто многумина веруваа кога веќе беа стари. Или со други зборови: под ден мислиме на сегашното доба, бидејќи во него работиме како и преку ден. Матеј 20:16. Така, последниот ќе биде прв, а првиот последен; Зашто многумина се повикани, но малкумина се избрани. Вечерта е крајот на векот; по смртта секој добива по денар; Денариус е благодатта на Светиот Дух, кој го преобразува човекот во образот Божји, правејќи го соучесник на Божествената природа. Оние кои живееле пред Христовото доаѓање претрпеле повеќе труд, бидејќи тогаш смртта сè уште не била уништена, ѓаволот не бил скршен, а гревот бил жив. Ние, откако се оправдавме со Христовата благодат во крштевањето, добиваме моќ да го победиме нашиот непријател, кој веќе бил сменет и убиен од Христос. Според првото толкување, оние кои верувале во својата младост поднесуваат повеќе труд отколку оние кои дошле кај Христа во старост. Младиот човек го поднесува „товарот“ на гневот и топлината на страста, но старецот е смирен од ова. Меѓутоа, на сите им е даден истиот дар на Светиот Дух. Параболата нè учи дека е можно дури и во старост да се прими Царството Небесно преку покајание, бидејќи староста се означува со единаесеттиот час. Но, според параболата, зарем светиите нема да бидат љубоморни на оние кои добиваат еднакви награди со нив? Нема шанси. Она што е прикажано овде е само дека придобивките подготвени за праведниците се толку обилни и високи што можат да предизвикаат завист. Матеј 20:22. Исус одговори и рече: Ти не знаеш што прашуваш ********. Можеш ли да ја испиеш чашата што ќе ја пијам Јас или да се крстиш со крштевањето со кое сум крстен? Тие Му велат: Можеме. Откако ја остави мајката, Господ влегува во разговор со синовите за да покаже дека знае дека тие ја принудиле мајката да зборува така. Тој им вели: „Не знаете што барате“, не знаете дека тоа е одлично и неверојатно дури и за ангелските сили. Потоа, одвраќајќи ги од таквите мисли, им го насочува умот кон тагата. Прашува не затоа што не знаел, туку за да ги натера со одговор да ја откријат својата внатрешна духовна болест, односно амбициозност, и да се обидат да го исполнат ветувањето. Тој вели вака: бидејќи никој не може да стане учесник во Моето Царство освен ако не учествува и во Моите страдања, тогаш кажи Ми, дали можеш да издржиш такво страдање? Своето страдање и смрт Тој ги нарекува „чаша“, покажувајќи, од една страна, дека овие страдања се толку лесни колку што е лесно да се пие чаша, и затоа треба доброволно да одиме на страдање, а од друга страна, со името „чаша“, покажувајќи дека Самиот Тој доброволно оди во смрт. Понатаму, како што оној што ја пие чашата, оптоварувајќи се, веднаш заспива, така и оној што ја пие чашата на страдањето се втурнува во смртниот сон. Својата смрт ја нарекува крштевање, бидејќи Неговата смрт има очистувачко значење за сите нас. Дадоа ветување без да разберат за што зборуваат и спремно ветуваа сè само за да го добијат она што го сакаат. Матеј 20:23. И тој им рече: „Ќе ја пиете Мојата чаша и ќе се крстите со крштевањето со кое јас сум крстен; но да ги оставам да седат на Мојата десна и на Мојата лева страна не зависи од Мене, туку од Кого Мојот Татко подготвил. Знам дека ќе страдаш. Ова навистина беше случај. Јаков бил убиен од Ирод, а Јован бил осуден од Трајан за неговото сведочење за Словото на вистината. Зборовите „да ми се дозволи да седи на Мојата десна и лева страна не зависи од Мене, туку од кого е подготвено“ значат: ако се покаже дека оној што претрпел маки ги има и сите други доблести, таквиот ќе го добие дарот. Да замислиме дека конкурсот е предложен на листи; Самиот крал им дели награди на победниците. Ако некој што не учествувал на натпреварот му пријде на кралот и му рече: „дистрибутер на награди, дај ми круна без подвиг од моја страна“, тогаш кралот ќе му одговори: немам право бесплатно да давам круна - му беше доделена на оној што се натпреварувал и победил. Така, овде Христос вели: Не можам слободно да ти дадам вистинско место до Него; тој е подготвен за оние кои се труделе и им припаѓа. Прашувате: што, некои ќе седнат? Дознајте дека никој нема да седи таму. Ова е карактеристично само за Божествената природа. „На кој од ангелите Бог му рече: седи од мојата десна страна? Ова е она што го рекол Господ, применувајќи го на нивниот концепт. Тие, не разбирајќи дека претходно кажаните зборови на Господ за седење на дванаесет престоли се фигуративен израз за славата што ги чека, побараа такво седење во буквална смисла. Матеј 20:24. Кога го слушнаа тоа, другите десет ученици се налутија на двајцата браќа. Матеј 20:25. Исус ги повика и рече: знаете дека кнезовите на народите владеат над нив, а големите владетели владеат над нив; Матеј 20:26. но меѓу вас нека не биде така: но кој сака да биде поголем меѓу вас нека ви биде слуга; Матеј 20:27. а кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб; Матеј 20:28. зашто Синот Човечки не дојде да Му служат, туку да послужи и да ја даде својата душа како откупнина за мнозина. Кога десетте ученици видоа дека двајца добиле срам од Христа, и тие почнаа да се огорчуваат и со тоа открија дека и тие се стремат кон истата чест. Учениците биле толку несовршени што двајца сакале да се издигнат над десет, а тие десет биле љубоморни на двајцата. Бидејќи десетте, откако ги слушнаа зборовите Господови, се збунија, Господ ги повикува кај Себе и со само еден повик ги смирува уште пред разговорот. Пред тоа, синовите на Заведеев, разговарајќи со Него, се одвојуваа од другите, но сега Тој влегува во разговор со сите воопшто. Знаејќи дека страста за првенството е силна и затоа треба да и се зададе решавачки удар, Он го кажува најнепријатното за учениците, класифицирајќи ги меѓу паганите и неверниците, бидејќи тие бараат слава. Осудувајќи ги, Тој го вели ова: другите луѓе се гордеат со својата моќ, но љубовта моќ е паганска страст; за Моите ученици секоја чест е во смирението; затоа, кој сака да биде голем, мора да му служи на најслабиот: тоа е најголемото смирение; Пример за тоа покажувам во Себе: како Господ и Цар небесен, се понижив за да му служам на твоето спасение и толку многу што ја давам душата Моја за избавување на мнозина - зашто сите се многу. Матеј 20:29. И кога го напуштија Ерихон, мноштво народ тргна по Него. Матеј 20:30. И така, двајца слепи, кои седеа покрај патот, чуја дека минува Исус, почнаа да викаат: помилуј нè, Господи, Сине Давидов! Матеј 20:31. Народот ги принуди да молчат; но тие почнаа уште погласно да викаат: помилуј нè, Господи, Сине Давидов! Матеј 20:32. Исус застанал, ги повикал и им рекол: што сакате од Мене? Матеј 20:33. Тие Му велат: Господи! за да ни се отворат очите. Матеј 20:34. Исус, трогнат од сочувство, ги допре нивните очи; и веднаш видоа нивните очи и тргнаа по Него. Слепите дознаа за Господа преку гласини и, откако дознаа дека Тој минува, го искористија погодното време. Тие веруваа дека Исус, кој потекнува од Давидовото потомство според телото, може да ги исцели. Имајќи таква жестока вера, тие не молчеа, а кога беа принудени да молчат, уште погласно извикуваа. Затоа, Господ не ги прашува дали имаат вера во Него, туку само прашува што сакаат, за никој да не помисли дека слепите сакале едно, а Тој им дал нешто друго. Прашањето открива и дека тие викале да не примаат сребро, туку да оздрават. Тој ги исцелува со допир, за да знаеме дека секој член на Неговото Свето тело е животворен и божествен член. Понатаму, иако Лука и Марко зборуваат за еден слеп човек, нема несогласување со Матеј за ова: тие спомнале попознат. Поинаку е објаснето: Лука вели дека Господ го исцелил слепиот пред да влезе во Ерихон, а Марко го вели тоа откако го напуштил Ерихон, додека Матеј, претпочитајќи краткост, зборува и за двете во исто време. Под слепи мислиме на оние кои поверуваа во Христа од незнабошците: тие беа исцелени од Христос, така да се каже, по пат. Христос првенствено дојде не заради незнабошците, туку заради потомците на Израел. Како што слепите учеа за Христа преку слушање, така и незнабошците поверуваа и Го познаваа Христа преку слушање. Оние кои ги принудуваа слепите да молчат и да не го изговараат името на Исус беа прогонувачи на христијаните. Се обидоа да ја блокираат устата на црквата, но таа уште појасно го исповеда Христовото име. Затоа и се исцели: јасно ја виде светлината на вистината и почна да го следи Христа, имитирајќи Го во својот живот. „Не се мачи, чесо псита“ – адреса во двојниот број. – Редакција на „ABC of Faith“