Глава двадцатая

Matthieu 20 : 1. Car le royaume des cieux est comme un propriétaire de maison qui sortait de bon matin pour embaucher des ouvriers pour sa vigne. Matthieu 20:2. et, s'étant mis d'accord avec les ouvriers pour un denier par jour, il les envoya dans sa vigne ; Matthieu 20:3. sortant vers la troisième heure, il en vit d'autres qui restaient les bras croisés sur la place du marché, Matthieu 20:4. et il leur dit : « Allez vous aussi dans ma vigne, et je vous donnerai tout ce qui conviendra. » Ils y sont allés. Matthieu 20:5. En ressortant vers la sixième et la neuvième heure, il fit de même. Matthieu 20:6. Finalement, sortant vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui restaient les bras croisés et leur dit : Pourquoi êtes-vous restés ici toute la journée à ne rien faire ? Matthieu 20:7. Ils lui disent : personne ne nous a embauchés. Il leur dit : Allez aussi dans ma vigne, et vous recevrez ce qui suit. Le Royaume des Cieux est le Christ. Il devient comme un homme parce qu'il a pris notre image. Il est le maître de la maison, puisqu'il règne sur la maison, c'est-à-dire sur l'Église. Ce Christ est sorti du sein du Père et engage des ouvriers dans la vigne, c'est-à-dire pour étudier les Écritures et accomplir les commandements qui y sont contenus. Cela peut être compris ainsi : Il engage chaque personne pour cultiver la vigne, c'est-à-dire pour perfectionner sa propre âme pour le bien. Il en embauche un le matin, c'est-à-dire dans l'enfance, un autre vers la troisième heure, c'est-à-dire à l'adolescence, un autre vers la sixième et la neuvième heure, à la vingt-cinquième ou à la trentième année, généralement à l'âge d'homme, et vers la onzième heure - les aînés, car beaucoup croyaient quand ils étaient déjà vieux. Ou en d'autres termes : par jour, nous entendons l'époque actuelle, car pendant celle-ci nous travaillons comme pendant la journée. A la première heure du jour, le Seigneur a appelé Enoch, Noé et leurs contemporains, à la troisième - Abraham, à la sixième - Moïse et ceux qui vivaient avec lui, à la neuvième - les prophètes, et à la onzième, à la fin des siècles - les païens qui n'avaient pas une seule bonne action : « personne ne les a embauchés », c'est-à-dire qu'aucun prophète n'a été envoyé aux païens. Matthieu 20:8. Le soir venu, le seigneur de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers et donne-leur leur salaire, en commençant par le dernier jusqu'au premier. Matthieu 20:9. Et ceux qui arrivèrent vers la onzième heure reçurent un denier. Matthieu 20 :10. Ceux qui sont arrivés les premiers pensaient recevoir davantage, mais ils ont aussi reçu un denier ; Matthieu 20 :11. et l'ayant reçu, ils commencèrent à murmurer contre le propriétaire de la maison Matthieu 20 :12. et ils dirent : ces derniers ont travaillé une heure, et tu les as rendus égaux à nous, qui avons enduré le fardeau du jour et la chaleur. Matthieu 20:13. Il répondit et dit à l'un d'eux : ami ! Je ne vous offense pas ; N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ? Matthieu 20:14. prends le tien et pars ; Je veux donner à ce dernier la même chose que toi ; Matthieu 20:15. N'ai-je pas le pouvoir de faire ce que je veux ? Ou ton œil est-il envieux parce que je suis gentil ? Matthieu 20:16. Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les premiers ; Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Le soir, c'est la fin du siècle ; à sa mort, chacun reçoit un denier ; Un denier est la grâce du Saint-Esprit, qui transforme une personne à l'image de Dieu, la rendant participante de la nature divine. Ceux qui ont vécu avant la venue du Christ ont souffert davantage de travail, depuis lors la mort n'a pas encore été détruite, le diable n'a pas été écrasé et le péché est vivant. Nous, ayant été justifiés par la grâce du Christ au baptême, recevons le pouvoir de vaincre notre ennemi, qui avait déjà été déposé et mis à mort par le Christ. Selon la première interprétation, ceux qui ont cru dans leur jeunesse supportent plus de travail que ceux qui sont venus au Christ dans la vieillesse. Le jeune homme endure le « fardeau » de la colère et la chaleur de la luxure, mais le vieil homme en est calme. Cependant, chacun reçoit le même don du Saint-Esprit. La parabole nous enseigne qu'il est possible même dans la vieillesse de recevoir le Royaume des Cieux par la repentance, car la vieillesse est signifiée par la onzième heure. Mais, selon la parabole, les saints ne seront-ils pas jaloux de ceux qui reçoivent des récompenses égales à celles d’eux ? Certainement pas. Ce qui est montré ici, c’est seulement que les bénéfices préparés pour les justes sont si abondants et si élevés qu’ils pourraient susciter l’envie. Matthieu 20 :17. Et Jésus, montant à Jérusalem, appela seul les douze disciples et leur dit : Matthieu 20:18. Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort ; Matthieu 20:19. et ils le livreront aux païens pour qu'ils se moquent, qu'ils soient battus et crucifiés ; et le troisième jour il ressuscitera. Matthieu 20 :20. Alors la mère des fils de Zébédée et ses fils s'approchèrent de lui, s'inclinant et lui demandant quelque chose. Matthieu 20:21. Il lui dit : que veux-tu ? Elle lui dit : ordonne que mes deux fils s'assoient avec toi, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche dans ton royaume. Les fils de Zébédée pensaient que si le Seigneur allait à Jérusalem, il deviendrait un roi terrestre, car ils entendaient souvent ses paroles : Nous montons à Jérusalem. Par conséquent, ils ont permis à la pensée humaine et ont forcé la mère à s'approcher, eux-mêmes visiblement honteux de s'approcher de Lui, bien qu'ils se soient également approchés inaperçus, comme le rapporte Marc ; il dit : « Jacques et Jean s'approchent de lui », ce qui signifie qu'ils se sont également approchés inaperçus et secrètement. Matthieu 20:22. Jésus répondit et dit : Tu ne sais pas ce que tu demandes ********. Pouvez-vous boire la coupe que je boirai, ou être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? Ils lui disent : Nous pouvons. Après avoir quitté la mère, le Seigneur entre en conversation avec les fils pour montrer qu'il sait qu'ils ont forcé la mère à parler ainsi. Il leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez », vous ne savez pas que c'est grand et étonnant même pour les puissances angéliques. Puis, les détournant de ces pensées, il dirige leur esprit vers les chagrins. Il ne demande pas parce qu'il ne le savait pas, mais pour les forcer, avec une réponse, à révéler leur maladie spirituelle intérieure, c'est-à-dire leur ambition, et pour qu'ils essaient de tenir la promesse. Il dit quelque chose comme ceci : puisque personne ne peut devenir participant à Mon Royaume s'il ne participe également à Mes souffrances, alors dites-Moi, pouvez-vous supporter de telles souffrances ? Il appelle sa souffrance et sa mort « la coupe », montrant, d'une part, que ces souffrances sont aussi faciles qu'il est facile de boire une coupe, et donc nous devrions volontiers aller à la souffrance, et d'autre part, par le nom « coupe », montrant qu'il va lui-même volontairement à la mort. De même que celui qui boit la coupe de souffrance, étant chargé, s'endort aussitôt, de même celui qui boit la coupe de souffrance plonge dans le sommeil de la mort. Il appelle sa mort baptême, parce que sa mort a une signification purificatrice pour nous tous. Ils ont fait une promesse sans comprendre de quoi ils parlaient et promettaient volontiers tout pour obtenir ce qu'ils voulaient. Matthieu 20:23. Et il leur dit : Vous boirez ma coupe, et vous serez baptisés du baptême dont je suis baptisé ; mais les laisser s'asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de moi, mais de qui mon Père les a préparés. Je sais que tu vas souffrir. Ce fut effectivement le cas. Jacques a été tué par Hérode et Jean a été condamné par Trajan pour son témoignage sur la Parole de vérité. Les mots « être autorisé à s'asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de moi, mais de qui cela est préparé » signifient : s'il s'avère que celui qui a subi le tourment possède aussi toutes les autres vertus, une telle personne recevra le don. Imaginons qu'un concours soit proposé sur une liste ; Le roi lui-même distribue les récompenses aux vainqueurs. Si quelqu'un qui n'a pas participé à la compétition s'approchait du roi et lui disait : « distributeur de récompenses, donne-moi une couronne sans exploit de ma part », alors le roi lui répondrait : je n'ai pas le droit de donner une couronne gratuitement - elle a été attribuée à celui qui a concouru et a gagné. Donc ici, le Christ dit : Je ne peux pas librement vous donner une bonne place à côté de Lui ; il est préparé pour ceux qui ont travaillé et leur appartient. Vous demandez : quoi, certains vont s'asseoir ? Découvrez que personne ne restera assis là. Ceci est une caractéristique de la seule nature divine. « Auquel des anges Dieu a-t-il dit : assieds-toi à ma droite ? C'est ce que le Seigneur a dit, en l'appliquant à leur concept. Eux, ne comprenant pas que les paroles prononcées précédemment par le Seigneur au sujet de s'asseoir sur douze trônes étaient une expression figurative concernant la gloire qui les attendait, ont demandé une telle séance au sens littéral. Matthieu 20:24. En entendant cela, les dix autres disciples furent indignés contre les deux frères. Matthieu 20:25. Jésus les appela et leur dit : vous savez que les princes des nations les gouvernent, et que les grands chefs les gouvernent ; Matthieu 20:26. mais qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous ; mais que celui qui veut être plus grand parmi vous soit votre serviteur ; Matthieu 20:27. et celui qui veut être le premier parmi vous doit être votre esclave ; Matthieu 20:28. car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup. Lorsque les dix disciples virent que deux avaient reçu l'opprobre du Christ, ils commencèrent eux aussi à s'indigner et découvrirent ainsi qu'eux aussi luttaient pour le même honneur. Les disciples étaient si imparfaits que deux d’entre eux cherchaient à s’élever au-dessus de dix, et ces dix étaient jaloux des deux. Puisque les dix, ayant entendu les paroles du Seigneur, sont devenus confus, le Seigneur les appelle à lui et, d'un seul appel, les calme avant même la conversation. Avant cela, les fils de Zébédée, parlant avec lui, se séparaient des autres, mais maintenant il entre en conversation avec tout le monde en général. Sachant que la passion pour la primauté est forte et qu'elle doit donc recevoir un coup décisif, Il dit la chose la plus désagréable pour les disciples, les classant parmi les païens et les infidèles, puisqu'ils recherchent la gloire. Pour les convaincre, Il dit ceci : les autres sont fiers de leur pouvoir, mais aimer le pouvoir est une passion païenne ; pour Mes disciples, tout honneur est dans l'humilité ; donc, celui qui veut être grand doit servir les plus faibles : c'est la plus grande humilité ; J'en montre un exemple en Moi-même : étant Seigneur et Roi du Ciel, je me suis humilié pour servir votre salut, et à tel point que je donne mon âme pour la délivrance de beaucoup - car tous sont nombreux. Matthieu 20:29. Et quand ils quittèrent Jéricho, une multitude de gens le suivirent. Matthieu 20 :30. Alors, deux aveugles qui étaient assis au bord du chemin, entendant que Jésus passait, se mirent à crier : aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! Matthieu 20:31. Les gens les ont forcés à garder le silence ; mais ils se mirent à crier encore plus fort : aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! Matthieu 20:32. Jésus s'arrêta, les appela et leur dit : que me voulez-vous ? Matthieu 20:33. Ils lui disent : Seigneur ! afin que nos yeux s'ouvrent. Matthieu 20:34. Jésus, ému de compassion, toucha leurs yeux ; et aussitôt leurs yeux recouvrèrent la vue, et ils le suivirent. Les aveugles ont appris l'existence du Seigneur par la rumeur et, ayant appris qu'il passait par là, ils ont profité du moment opportun. Ils croyaient que Jésus, qui descendait de la postérité de David selon la chair, pouvait les guérir. Ayant une foi si ardente, ils ne sont pas restés silencieux, et lorsqu’ils ont été forcés de se taire, ils ont crié encore plus fort. Par conséquent, le Seigneur ne leur demande pas s'ils ont foi en Lui, mais demande seulement ce qu'ils veulent, afin que personne ne pense que les aveugles voulaient une chose, mais qu'Il leur a donné autre chose. La question révèle également qu’ils criaient non pas pour recevoir de l’argent, mais pour être guéris. Il les guérit par le toucher, afin que nous sachions que chaque membre de sa sainte chair est un membre divin et vivifiant. De plus, bien que Luc et Marc parlent d'un aveugle, il n'y a aucun désaccord avec Matthieu sur ce point : ils en ont mentionné un plus célèbre. Cela s'explique également différemment : Luc dit que le Seigneur a guéri l'aveugle avant d'entrer à Jéricho, et Marc dit qu'après avoir quitté Jéricho, tandis que Matthieu, préférant la brièveté, parle des deux en même temps. Par aveugles, nous entendons ceux qui ont cru au Christ parmi les païens : ils ont été guéris par le Christ, pour ainsi dire, en cours de route.