Глава двадцатая

Матей 20:1. Защото небесното царство прилича на собственика на къща, който излезе рано сутринта да наеме работници за лозето си. Матей 20:2. и като се споразумя с работниците за един денарий на ден, той ги изпрати в лозето си; Матей 20:3. като излезе около третия час, видя други да стоят безучастни на пазара, Матей 20:4. и им рече: Идете и вие в моето лозе и каквото е подходящо, ще ви дам. Те отидоха. Матей 20:5. Излизайки отново към шестия и деветия час, той направи същото. Матей 20:6. Най-после, като излезе около единадесетия час, той намери други да стоят безучастни и им каза: Защо стоите тук цял ден безучастни? Матей 20:7. Казват му: никой не ни е наел. Казва им: идете и вие в моето лозе и ще получите това, което следва. Царството небесно е Христос. Той става като човек, защото е взел нашия образ. Той е владетелят на къщата, тъй като управлява къщата, тоест църквата. Този Христос дойде от лоното на Отца и наема работници на лозето, тоест да изучават Писанията и да изпълняват заповедите, които се съдържат там. Може да се разбере така: Той наема всеки човек да обработва лозето, тоест да усъвършенства собствената си душа за добро. Той наема един сутрин, тоест в детството, друг около третия час, тоест в юношеството, друг около шестия и деветия час, на двадесет и петата или тридесетата година, обикновено в зряла възраст, и около единадесетия час - старейшините, според мнозина, когато вече са стари. Или с други думи: под ден разбираме сегашната епоха, тъй като през нея работим като през деня. В първия час на деня Господ призова Енох, Ной и техните съвременници, в третия - Авраам, в шестия - Моисей и онези, които живееха с него, в деветия - пророците, а в единадесетия, в края на вековете - езичниците, които нямаха нито едно добро дело: „никой не ги нае“, тоест нито един пророк не беше изпратен при езичниците. Матей 20:8. Когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: Повикай работниците и им дай заплатата, като започнеш от последните до първите. Матей 20:9. И онези, които дойдоха около единадесетия час, получиха един динарий. Матей 20:10. Тези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но и те получиха един динарий; Матей 20:11. и като го получиха, започнаха да роптаят срещу собственика на къщата Матей 20:12. и казаха: тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, които издържахме бремето на деня и жегата. Матей 20:13. Той отговори и каза на един от тях: приятел! Не те обиждам; Не се ли съгласихте с мен за един денарий? Матей 20:14. вземи своето и тръгвай; Искам да дам на този последен същото като на вас; Матей 20:15. Нямам ли силата да правя каквото искам? Или окото ти завижда, защото съм мил? Матей 20:16. Така последните ще бъдат първи и първите последни; Защото мнозина са звани, но малцина са избрани. Вечерта е краят на века; при смърт всеки получава денарий; Денарий е благодатта на Светия Дух, която преобразява човека по Божия образ, правейки го участник в Божествената природа. Онези, които са живели преди идването на Христос, са претърпели повече труд, тъй като тогава смъртта все още не е била унищожена, дяволът не е бил смазан и грехът е бил жив. Ние, след като сме били оправдани от Христовата благодат в кръщението, получаваме силата да победим нашия враг, който вече е бил низвергнат и убит от Христос. Според първото тълкуване тези, които са повярвали в младостта си, понасят повече труд от онези, които са дошли при Христос в напреднала възраст. Младежът издържа „тежестта“ на гнева и топлината на похотта, но старецът е спокоен от това. Въпреки това, на всеки е даден същият дар на Светия Дух. Притчата ни учи, че е възможно дори в напреднала възраст да получим Царството Небесно чрез покаяние, тъй като старостта се означава с единадесетия час. Но, според притчата, светиите няма ли да завиждат на онези, които получават равни награди с тях? Няма начин. Това, което се показва тук, е само, че ползите, приготвени за праведните, са толкова изобилни и високи, че биха могли да събудят завист. Матей 20:17. И Исус, като се качи в Ерусалим, повика насаме дванадесетте ученика и им каза: Матей 20:18. Ето, ние се изкачваме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт; Матей 20:19. и те ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат; и на третия ден ще възкръсне. Матей 20:20. Тогава майката на Зеведеевите синове и нейните синове се приближиха до Него, като се поклониха и Го помолиха за нещо. Матей 20:21. Той й каза: какво искаш? Тя Му казва: заповядай тези двама мои синове да седнат при Тебе, единият отдясно, а другият отляво в Твоето царство. Синовете на Зеведей смятаха, че ако Господ отиде в Йерусалим, Той ще стане земен цар, тъй като често чуваха думите Му: Възнасяме се в Йерусалим. Затова те позволиха на човешката мисъл и принудиха майката да се приближи, самите те очевидно се срамуваха да се приближат до Него, въпреки че също се приближиха незабелязано, както съобщава Марк; той казва: „Яков и Йоан се качиха при Него“, което означава, че те също се приближиха незабелязано и тайно. Матей 20:22. Исус отговори и каза: Не знаете какво питате ********. Можеш ли да изпиеш чашата, която Аз ще пия, или да се кръстиш с кръщението, с което аз се кръщавам? Те Му казват: Можем. Напуснал майката, Господ влиза в разговор със синовете, за да покаже, че знае, че те са принудили майката да говори така. Той им казва: „Вие не знаете какво питате“, вие не знаете, че това е велико и удивително дори за ангелските сили. След това, отвръщайки ги от такива мисли, той насочва ума им към скърби. Той пита не защото не знае, а за да ги принуди с отговор да разкрият вътрешната си духовна болест, тоест честолюбие, и да се опитат да изпълнят обещанието. Той казва нещо подобно: тъй като никой не може да стане участник в Моето Царство, освен ако не участва и в Моите страдания, тогава Ми кажи, можеш ли да издържиш такова страдание? Той нарича Своето страдание и смърт „чашата“, като показва, от една страна, че тези страдания са толкова лесни, колкото е лесно да се изпие чаша, и затова трябва доброволно да отидем на страдание, а от друга страна, с името „чаша“, показвайки, че Самият Той доброволно отива на смърт. Освен това, както този, който пие чашата, обременен, веднага заспива, така и този, който пие чашата на страданието, потъва в съня на смъртта. Той нарича смъртта Си кръщение, защото смъртта Му има пречистващо значение за всички нас. Те дадоха обещание, без да разбират какво говорят, и с готовност обещаха всичко, само за да получат това, което искат. Матей 20:23. И той им каза: Ще пиете чашата ми и ще се кръстите с кръщението, с което аз се кръщавам; но да ги оставя да седнат от дясната Ми страна и от лявата Ми, не зависи от Мен, а от този, който Отец Ми е приготвил. Те, без да разбират, че изречените по-рано думи на Господа за сядане на дванадесет престола са образен израз за очакващата ги слава, поискаха такова сядане в буквалния смисъл. Матей 20:24. Като чуха това, останалите десет ученици се възмутиха на двамата братя. Матей 20:25. Исус ги повика и каза: знаете, че князете на народите владеят над тях и великите владетели владеят над тях; Матей 20:26. но между вас да не бъде така; а който иска да бъде по-голям между вас, нека ви бъде слуга; Матей 20:27. и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб; Матей 20:28. защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина. Когато десетте ученика видяха, че двама са получили укор от Христос, те също започнаха да се възмущават и по този начин откриха, че и те се стремят към същата чест. Учениците бяха толкова несъвършени, че двама искаха да се издигнат над десет и тези десет завиждаха на двамата. Тъй като десетте, като чуха думите на Господа, се смутиха, Господ ги призовава при Себе Си и само с един призив ги успокоява още преди разговора. Преди това синовете на Зеведей, разговаряйки с Него, се отделиха от другите, но сега Той влиза в разговор с всички изобщо. Знаейки, че страстта към първенството е силна и затова трябва да й бъде нанесен решителен удар, Той казва най-неприятното нещо за учениците, като ги причислява към езичниците и неверниците, тъй като те търсят слава. Слепите научиха за Господа от слух и като научиха, че Той минава, се възползваха от удобното време. Те вярваха, че Исус, който произлиза от потомството на Давид по плът, може да ги изцели. Имайки такава пламенна вяра, те не мълчаха, а когато бяха принудени да млъкнат, викаха още по-силно. Затова Господ не ги пита имат ли вяра в Него, а пита какво искат, за да не си помисли някой, че слепите са искали едно, а Той им е дал друго. Въпросът разкрива също, че те са викали не за получаване на сребро, а за изцеление. Той ги изцелява чрез допир, за да знаем, че всяка част от Неговата свята плът е животворна и божествена част. Освен това, въпреки че Лука и Марк говорят за един сляп човек, няма разногласия с Матей по този въпрос: те споменаха един по-известен. Освен това е обяснено по различен начин: Лука казва, че Господ е излекувал слепия преди да влезе в Ерихон, а Марк казва, че след напускането на Йерихон, докато Матей, предпочитайки краткостта, говори и за двете едновременно. Под слепи разбираме повярвалите в Христа измежду езичниците: те са били изцелени от Христос, така да се каже, по пътя. Христос дойде преди всичко не заради езичниците, а заради потомците на Израел. Както слепите научиха за Христос чрез слушане, така и езичниците повярваха и познаха Христос чрез слушане. Тези, които караха слепците да мълчат и да не произнасят името на Исус, бяха гонители на християните. Те се опитаха да запушат устата на църквата, но тя още по-ясно изповядваше Христовото име. Ето защо тя беше изцелена: тя ясно видя светлината на истината и започна да следва Христос, като Му подражаваше в живота си. „не се занимавай, чесо псита“ – обръщение в двойното число. – Редакция на “АБВ на вярата”