Глава первая

Pse Shën Mateu nuk tha "vegim" ose "fjalë", si profetët, sepse ata shkruan kështu: "Vegimi që pa Isaia" (Isaia 1:1) ose "Fjala që i erdhi ... Isaias" (Isaia 2:1)? Dëshironi të dini pse? Sepse profetët u folën zemërgurëve dhe rebelëve, dhe për këtë arsye ata thanë se ky ishte një vegim hyjnor dhe fjalë e Zotit, në mënyrë që njerëzit të frikësohen dhe të mos përçmojnë atë që thonë. Mateu u foli besimtarëve, qëllimmirëve dhe të bindurve, dhe për këtë arsye nuk u tha më parë asgjë si profetët. Kam edhe diçka tjetër për të thënë: atë që panë profetët, e panë me mendjen e tyre, duke e soditur me anë të Frymës së Shenjtë; prandaj e quajtën vizion. Mateu nuk e pa Krishtin mendërisht dhe nuk e soditi Atë, por moralisht mbeti me Të dhe e dëgjoi sensualisht Atë, duke e soditur në mish; prandaj ai nuk tha: "vegimi që pashë", ose "përsiatje", por tha: "Libri i farefisnisë". Emri "Jezus" nuk është grek, por hebraik dhe i përkthyer do të thotë "Shpëtimtar", sepse hebrenjtë përdorin fjalën "yao" për të folur për shpëtimin. Mbretërit dhe kryepriftërinjtë quheshin Krisht ("Krishti" në greqisht do të thotë "i mirosur"), sepse ata ishin të vajosur me vaj të shenjtë të derdhur nga një bri, i cili ishte vendosur mbi kokat e tyre. Zoti quhet Krisht edhe si Mbret, sepse Ai mbretëroi kundër mëkatit dhe si Kryeprift, sepse e ofroi veten si flijim për ne. Ai u vajos me vajin e vërtetë, Frymën e Shenjtë, dhe u vajos mbi të tjerët, sepse kush tjetër e kishte Frymën si Zotin? Hiri i Frymës së Shenjtë veproi te shenjtorët, por në Krishtin nuk ishte hiri i Frymës së Shenjtë që veproi, por Vetë Krishti, së bashku me Frymën e të njëjtit thelb si Ai, bënë mrekulli. Pasi Mateu tha "Jezusin", ai shtoi "Biri i Davidit" që të mos mendoni se ai po fliste për një Jezus tjetër, sepse ishte një Jezus tjetër i famshëm, udhëheqësi i judenjve pas Moisiut. Por ky quhej i biri i Nunit dhe jo i biri i Davidit. Ai jetoi shumë breza përpara Davidit dhe nuk ishte nga fisi i Judës nga erdhi Davidi, por nga një fis tjetër. Pse Mateu e vuri Davidin përpara Abrahamit? Sepse Davidi ishte më i famshëm; ai jetoi më vonë se Abrahami dhe ishte një mbret i lavdishëm. Nga mbretërit, ai ishte i pari që i pëlqeu Perëndisë dhe mori një premtim nga Perëndia se Krishti do të lindte nga fara e tij, prandaj të gjithë e quajtën Krishtin Birin e Davidit. Dhe Davidi në fakt e ruajti imazhin e Krishtit në vetvete: ashtu siç mbretëroi në vendin e Saulit, i refuzuar nga Perëndia dhe i urryer, ashtu edhe Krishti erdhi në mish dhe mbretëroi mbi ne pasi Adami humbi mbretërinë dhe fuqinë që kishte mbi të gjitha gjallesat dhe mbi demonët. Mateu 1:2. Abrahami lindi Isakun; Ungjilltari e fillon gjenealogjinë e tij me Abrahamin, sepse ai ishte babai i judenjve dhe sepse ishte i pari që mori premtimin se "nëpërmjet farës së tij do të bekohen të gjitha kombet". Pra, është me vend të fillojmë gjenealogjinë e Krishtit prej tij, sepse Krishti është fara e Abrahamit, në të cilin u bekuam të gjithë ne që ishim paganë dhe ishim nën mallkim. Abraham në përkthim do të thotë "babai i gjuhëve", dhe Isaku do të thotë "gëzim", "qeshje". Ungjilltari nuk i përmend fëmijët jashtëmartesor të Abrahamit, për shembull, Ismailin dhe të tjerët, sepse çifutët nuk erdhën prej tyre, por nga Isaku. Isaku lindi Jakobin; Jakobit i lindi Juda dhe vëllezërit e tij; Ju shikoni se Mateu përmendi Judën dhe vëllezërit e tij, sepse të dymbëdhjetë fiset erdhën prej tyre. Mateu 1:3. Judës i lindi Peresi dhe Zerahu nga Tamara; Juda i dha Tamarës për grua Erin, një nga bijtë e tij; kur ky vdiq pa fëmijë, e martoi me Ajnin, i cili ishte edhe djali i tij. Kur edhe ky humbi jetën për turpin e tij, Juda nuk e lidhi më në martesë me askënd. Por ajo, duke dashur shumë të kishte fëmijë nga fara e Abrahamit, la mënjanë rrobat e vejushës, mori formën e një prostitute, u përzier me vjehrrin e saj dhe ngjiz dy fëmijë binjakë prej tij. Kur erdhi koha e lindjes, i pari nga djemtë tregoi dorën nga gjoksi, sikur do të ishte i pari që do të lindte. Mamia shënoi menjëherë dorën e fëmijës me një fije të kuqe, në mënyrë që ai të dallonte se kush do të lindte i pari. Por fëmija e çoi dorën në bark dhe së pari lindi një foshnjë tjetër, dhe më pas ai që tregoi dorën e tij. Prandaj, i pari i lindur quhej Pharez, që do të thotë "thyer", sepse prishte rendin natyror dhe ai që merrte dorën quhej Zara. Kjo histori tregon një mister. Ashtu siç Zara tregoi fillimisht dorën e tij dhe më pas e tërhoqi përsëri, kështu bëri edhe jeta në Krishtin: u zbulua në shenjtorët që jetuan përpara ligjit dhe rrethprerjes, sepse të gjithë ata nuk u shfajësuan duke zbatuar ligjin dhe urdhërimet, por nga jeta e ungjillit. Shikoni Abrahamin, i cili për hir të Zotit la babanë dhe shtëpinë e tij dhe hoqi dorë nga natyra e tij. Shiko Jobin, Melkizedek. Por, kur erdhi ligji, një jetë e tillë u fsheh, por ashtu si pas lindjes së Perezit, më vonë Zerahu doli përsëri nga barku, ashtu edhe pas dhënies së ligjit, më vonë shkëlqeu jeta e ungjillit, e vulosur me një fije të kuqe, domethënë gjaku i Krishtit. Ungjilltari i përmendi këto dy foshnja sepse lindja e tyre nënkuptonte diçka misterioze. Për më tepër, megjithëse Tamara, me sa duket, nuk meriton lëvdata për përzierjen me vjehrrin e saj, ungjilltari e përmendi edhe atë për të treguar se Krishti, i cili pranoi gjithçka për hir tonë, pranoi edhe paraardhës të tillë. Më saktësisht: për t'i shenjtëruar ata me faktin se Ai vetë lindi prej tyre, sepse Ai nuk erdhi "për të thirrur të drejtët, por mëkatarët". Perezit i lindi Hezromi; Hezromit i lindi Arami; Mateu 1:4. Arami lindi Abminadabin; Aminadabit i lindi Nahshoni; Nahshonit i lindi Salmoni; Mateu 1:5. Salmonit i lindi Boazi nga Rahaba; Disa mendojnë se Rahaba është Rahaba, prostituta që priti spiunët e Jozueut: ajo i shpëtoi ata dhe shpëtoi vetë. Mateu e përmendi atë për të treguar se ashtu si ajo ishte një prostitutë, ashtu ishte e gjithë asambleja e johebrenjve, sepse ata kryenin kurvëri në veprat e tyre. Por ata nga paganët që pranuan spiunët e Jezusit, domethënë apostujt, dhe besuan në fjalët e tyre, të gjithë u shpëtuan. Boazit i lindi Obedi nga Rutha; Kjo Ruth ishte e huaj; megjithatë, ajo ishte e martuar me Boazin. Kështu kisha pagane, duke qenë e huaj dhe jashtë besëlidhjeve, harroi njerëzit e saj dhe nderimin e idhujve, dhe babain e saj djallin, dhe Biri i Perëndisë e mori për grua. Mateu 1:6. Isait i lindi Davidi mbret; Mbretit David i lindi Salomoni nga Uriahu; Dhe Mateu përmend gruan e Uriahut këtu për të treguar se njeriu nuk duhet të turpërohet nga paraardhësit e tij, por mbi të gjitha të përpiqet t'i lavdërojë ata me virtytin e tij dhe se të gjithë janë të kënaqur me Zotin, edhe nëse kanë prejardhje nga një prostitutë, vetëm nëse kanë virtyt. Mateu 1:7. Solomonit i lindi Roboami; Roboami lindi Abijahun; Abijahut i lindi Asa; Mateu 1:8. Asës i lindi Jozafati; Jozafatit i lindi Jorami; Jehoramit i lindi Uziahu; Mateu 1:9. Uziahut i lindi Jothami; Jothamit i lindi Ashazi; Ashazit i lindi Ezekia; Mateu 1:10. Ezekias i lindi Manasi; Manasit i lindi Amoni; Amoni lindi Josia; Mateu 1:11. Josias i lindi Joakimi; Joakimi lindi Jehojakinin dhe vëllezërit e tij përpara se të transferohej në Babiloni. Migrimi babilonas është emri i robërisë që pësuan hebrenjtë më vonë kur u morën të gjithë së bashku në Babiloni. Babilonasit luftuan me ta edhe herë të tjera, por ata i hidhëruan në mënyrë më të moderuar dhe më pas i zhvendosën plotësisht nga atdheu i tyre. Mateu 1:12. Pasi u transferua në Babiloni, Jekonia lindi Salathielin; Shealtielit i lindi Zorobabeli; Mateu 1:13. Zorobabelit i lindi Abihu; Abihut i lindi Eliakimi; Eliakimit i lindi Azori; Mateu 1:14. Azorit i lindi Tsadoku; Tsadoku lindi Akimin; Akimit i lindi Eliudi; Mateu 1:15. Elihut i lindi Eleazari; Eleazarit i lindi Matani; Matani lindi Jakobin; Mateu 1:16. Jakobit i lindi Jozefi, burri i Marisë, nga e cila lindi Jezusi, i cili quhet Krisht. Pse këtu jepet gjenealogjia e Jozefit dhe jo e Virgjëreshës Mari? Çfarë roli pati Jozefi në atë lindje pa farë? Këtu Jozefi nuk ishte babai i vërtetë i Krishtit, në mënyrë që gjenealogjia e Krishtit të mund të gjurmohej nga Jozefi. Pra, dëgjoni: me të vërtetë, Jozefi nuk kishte asnjë pjesëmarrje në lindjen e Krishtit, prandaj duhej të jepte gjenealogjinë e Nënës së Zotit; por meqenëse ekzistonte një ligj - të mos bëhej gjenealogji sipas linjës femërore (Num. 36:6), Mateu nuk dha gjenealogjinë e Virgjëreshës. Për më tepër, pasi dha gjenealogjinë e Jozefit, ai i dha edhe asaj gjenealogjinë, sepse ligji nuk ishte që të merreshin gra as nga një fis tjetër, as nga një fis ose mbiemër tjetër, por nga i njëjti fis dhe fis. Duke qenë se ekzistonte një ligj i tillë, është e qartë se nëse jepet gjenealogjia e Jozefit, atëherë jepet edhe gjenealogjia e Nënës së Zotit, sepse Nëna e Zotit ishte nga i njëjti fis dhe e njëjta familje; nëse jo, atëherë si mund të fejohej me të? Kështu, ungjilltari iu përmbajt ligjit, i cili ndalonte gjenealogjinë përmes linjës femërore, por, megjithatë, dha gjenealogjinë e Virgjëreshës Mari, duke dhënë gjenealogjinë e Jozefit. Ai e quajti burrin e Marisë sipas zakonit të përgjithshëm, sepse ne kemi zakon që të fejuarin ta quajmë burrin e të fejuarës, megjithëse martesa ende nuk është përfunduar. Mateu 1:17. Kështu, të gjitha brezat nga Abrahami deri te Davidi janë katërmbëdhjetë breza; dhe nga Davidi deri te shpërngulja në Babiloni, katërmbëdhjetë breza; dhe nga shpërngulja në Babiloni te Krishti ka katërmbëdhjetë breza. Mateu i ndau klanet në tri pjesë për t'u treguar hebrenjve se nëse ishin nën qeverisjen e gjykatësve, siç ishte përpara Davidit, ose nën qeverinë e mbretërve, siç ishte përpara mërgimit, ose nën qeverisjen e priftërinjve të lartë, siç ishte para ardhjes së Krishtit, ata nuk morën asnjë përfitim nga kjo në lidhje me virtytin dhe kishin nevojë për një gjykatës të vërtetë, mbret dhe kryeprift, i cili është. Sepse kur mbretërit pushuan, sipas profecisë së Jakobit, erdhi Krishti. Por si është e mundur që nga shpërngulja babilonase te Krishti ka katërmbëdhjetë breza, kur janë vetëm trembëdhjetë prej tyre? Nëse gjenealogjia do të mund të përfshinte një grua, atëherë ne do të përfshinim Marinë dhe do të plotësonim numrin. Por gruaja nuk përfshihet në gjenealogji. Si mund të zgjidhet kjo? Disa thonë se Mateu e llogariti migrimin si fytyrë. Mateu 1:18. Lindja e Jezu Krishtit ishte kështu: pas fejesës së Nënës së Tij Mari me Jozefin, Pse Perëndia lejoi që Maria të fejohej dhe në përgjithësi, pse u dha njerëzve arsye të dyshonin se Jozefi e njihte atë? Kështu që ajo ka një mbrojtës në fatkeqësi. Sepse ai u kujdes për të gjatë fluturimit në Egjipt dhe e shpëtoi atë. Në të njëjtën kohë, Ajo u fejua për ta fshehur nga djalli. Djalli, pasi kishte dëgjuar se Virgjëresha do të ishte shtatzënë, do ta shikonte Atë. Pra, në mënyrë që gënjeshtari të mashtrohet, Virgjëresha e Përhershme fejohet me Jozefin. Martesa ishte vetëm në dukje, por në realitet nuk ekzistonte. Para se të bashkoheshin, doli se ajo ishte shtatzënë me Frymën e Shenjtë. Fjala "kombino" këtu do të thotë marrëdhënie. Para se të bashkoheshin, Maria u ngjiz, prandaj ungjilltari i habitur thërret: "doli", sikur të fliste për diçka të jashtëzakonshme. Mateu 1:19. Jozefi, burri i saj, duke qenë i drejtë dhe duke mos dashur ta bënte publike, donte ta linte fshehurazi të ikte. Si ishte i drejtë Jozefi? Ndërsa ligji urdhëron që shkelësja e kurorës të ekspozohet, domethënë të raportohet dhe të ndëshkohet, ai synonte të fshihte mëkatin dhe të shkelte ligjin. Çështja zgjidhet kryesisht në kuptimin që Jozefi ishte i drejtë tashmë përmes kësaj gjëje. Ai nuk donte të ishte i ashpër, por, duke e dashur njerëzimin në mirësinë e tij të madhe, ai tregohet mbi ligjin dhe jeton mbi urdhërimet e ligjit. Pastaj, vetë Jozefi e dinte se Maria ishte ngjizur nga Fryma e Shenjtë, dhe për këtë arsye nuk donte të ekspozonte dhe ndëshkonte atë që ngjizte nga Fryma e Shenjtë, dhe jo nga një shkelës bashkëshortore. Shikoni se çfarë thotë ungjilltari: "Doli që ajo ishte shtatzënë nga Fryma e Shenjtë". Për kë "rezultoi"? Për Jozefin, domethënë, ai mësoi se Maria u ngjiz nga Fryma e Shenjtë. Prandaj, donte ta linte fshehurazi, sikur të mos guxonte të kishte për grua atë që i ishte dhënë një hir kaq i madh. Mateu 1:20. Por, kur ai mendoi këtë, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Kur i drejti hezitoi, u shfaq një engjëll, duke i mësuar se çfarë të bënte. Atij i duket në ëndërr sepse Jozefi kishte besim të fortë. Engjëlli u foli barinjve si i vrazhdë në realitet, por Jozefit si i drejtë dhe besnik, në ëndërr. Si mund të mos besonte kur engjëlli i mësoi atë që kishte arsyetuar me veten e tij dhe nuk i kishte thënë askujt? Ndërsa ai po mendonte, por nuk i tregonte askujt, iu shfaq një engjëll. Sigurisht, Jozefi besonte se kjo ishte nga Zoti, sepse vetëm Zoti e di të pathënën. Ai e quajti atë biri i Davidit, duke i kujtuar atij profecinë se Krishti do të vinte nga fara e Davidit. Duke thënë këtë, engjëlli e nxiti Jozefin të mos besonte, por të mendonte për Davidin, i cili kishte marrë premtimin për Krishtin. Kjo tregon se Jozefi kishte frikë të kishte Marinë, që të mos ofendonte Zotin duke patronizuar gruan e kurorëshkelur. Ose me fjalë të tjera: “mos ki frikë”, domethënë, ki frikë ta prekësh, sikur të jetë ngjizur nga Fryma e Shenjtë, por “mos ki frikë ta marrësh”, domethënë ta kesh në shtëpinë tënde. Sepse në mendjen e tij dhe mendoi Jozefi tashmë e kishte lënë Marinë të ikte. Kjo është engjëlli që thotë: "Ti mund të mendosh se ajo është një shkelëse bashkëshortore, unë të them se është gruaja jote", domethënë nuk është korruptuar nga askush, por nusja jote. sepse ajo që lind në Të është nga Fryma e Shenjtë; Sepse ajo jo vetëm që është larg marrëdhënieve të paligjshme, por edhe ka mbetur shtatzënë në një mënyrë hyjnore, që ju të gëzoheni më shumë. Kështu që dikush të mos thotë: "Por pse duhet t'ju besoj se ajo që lind është nga Fryma?", engjëlli flet për të ardhmen, domethënë që Virgjëresha do të lindë një djalë. "Nëse në këtë rast rezultoj të kem të drejtë, atëherë është e qartë se kjo është gjithashtu e vërtetë - "nga Fryma e Shenjtë". Ai nuk tha "ai do të të lindë ty", por thjesht "ai do të lindë". Sepse Maria nuk lindi për të, por për të gjithë universin, dhe hiri nuk u shfaq vetëm për të, por u derdh mbi të gjithë. dhe do t'ia vësh emrin Jezus, Ju do të emërtoni, sigurisht, si baba dhe si mbrojtës i Virgjëreshës. Sepse Jozefi, pasi mësoi se ngjizja vjen nga Fryma, nuk mendoi më ta linte Virgjëreshën të shkojë e pafuqishme. Dhe ju do ta ndihmoni Marian në gjithçka. sepse Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Këtu interpretohet se çfarë do të thotë fjala "Jezus", domethënë Shpëtimtari, "sepse Ai", thuhet, "do të shpëtojë popullin e Tij" - jo vetëm popullin hebre, por edhe ata paganë, të cilët përpiqen të besojnë dhe të bëhen populli i Tij. Nga çfarë do t'ju shpëtojë? A është për shkak të luftës? Jo, por nga "mëkatet e tyre". Nga kjo është e qartë se Ai që do të lindë është Zoti, sepse vetëm për Zotin është karakteristikë që të falë mëkatet. Mateu 1:22. Dhe e gjithë kjo ndodhi, që të përmbushej ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, i cili thotë: Mos mendoni se kjo kohët e fundit u bë e pëlqyeshme për Zotin - shumë kohë më parë, që në fillim. Ti, Jozef, si dikush i rritur në ligj dhe duke njohur profetët, mendo për atë që ka thënë Zoti. Ai nuk tha "atë që u tha nga Isaia", por "nga Zoti", sepse nuk foli njeriu, por Perëndia nëpërmjet gojës së njeriut, kështu që profecia është plotësisht e besueshme. Mateu 1:23. Ja, Virgjëresha do të marrë në barkun e saj, Judenjtë thonë se profeti nuk ka një "virgjëreshë", por një "grua të re". Atyre duhet t'u thuhet se në gjuhën e Shkrimit të Shenjtë, një e re dhe një e virgjër janë një dhe e njëjta gjë, sepse ajo e quan një grua të pakorruptuar një grua të re. Atëherë, nëse nuk do të ishte një virgjëreshë që lindi, si mund të ishte kjo një shenjë dhe një mrekulli? Sepse dëgjoni Isainë, i cili thotë se "për këtë arsye Zoti Vetë do t'ju japë një shenjë" (Is. 7:14), dhe menjëherë shton "ja, Virgjëreshë" dhe më tej. Prandaj, nëse virgjëresha nuk do të kishte lindur, nuk do të kishte asnjë shenjë. Pra, hebrenjtë, duke komplotuar të keqen, e shtrembërojnë Shkrimin dhe në vend të "virgjëreshës" vendosin "grua e re". Por nëse është “e re” apo “virgjëreshë”, në çdo rast, ajo që do të lindë duhet të konsiderohet e virgjër që kjo të jetë një mrekulli. dhe ajo do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Perëndia është me ne. Judenjtë thonë: pse nuk quhet Emanuel, por Jezu Krisht? Për këtë duhet thënë se profeti nuk thotë "ju do të emërtoni", por "ata do të emërtojnë", domethënë, vetë veprat do të tregojnë se Ai është Zot, megjithëse Ai jeton me ne. Shkrimi Hyjnor jep emra nga veprat, si p.sh.: “quajeni emrin: Mager-shelal-hash-baz” * (Is. 8:3), por ku dhe kush quhet me këtë emër? Meqenëse, njëkohësisht me lindjen e Zotit, pati plaçkitje dhe robëri, dhe bredhja (idhujtaria) pushoi, prandaj thuhet se Ai u quajt kështu, pasi mori emrin nga vepra e Tij. Mateu 1:24. Duke u ngritur nga gjumi, Jozefi bëri ashtu siç e urdhëroi Engjëlli i Zotit, Shikoni shpirtin e zgjuar, sa shpejt bindet. Mateu vazhdimisht e quan Marinë gruan e Jozefit, duke larguar dyshimet e liga dhe duke mësuar se ajo nuk ishte gruaja e askujt tjetër, por atij. Mateu 1:25. dhe nuk e njohu kur më në fund lindi dmth nuk u përzie kurrë me të, sepse fjala “si” (“dondezhe”) këtu nuk do të thotë se nuk e ka njohur para lindjes, por pas kësaj e ka njohur, por se nuk e ka njohur fare. Kjo është e veçanta e gjuhës së Shkrimit; Kështu, korvidi nuk u kthye në arkë, "derisa uji u tha nga toka" (Zan. 8:7), por ai nuk u kthye as pas kësaj; ose përsëri: "Unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës" (Mateu 28:20), dhe a nuk do të jetë pas fundit? Si? Pastaj edhe më shumë. Në mënyrë të ngjashme, këtu fjalët: “si më në fund... lindi” duhet kuptuar në kuptimin që Jozefi nuk e njihte atë as para dhe as pas lindjes së saj. Sepse si do ta kishte prekur Jozefi këtë shenjtore kur ai e dinte mirë lindjen e saj të patregueshme? Ajo e quan Atë të parëlindur jo sepse gjoja lindi një djalë tjetër, por thjesht sepse Ai ishte i pari dhe i vetëm i lindur: Krishti është edhe "i parëlinduri", si i parëlinduri dhe "i vetëmlinduri", pasi nuk ka vëlla të dytë. dhe i vuri emrin Jezus. Jozefi tregon bindjen e tij edhe këtu, sepse bëri atë që i tha engjëlli. "Së shpejti do të kapen, do të plaçkiten me pafytyrësi." – Redaksia e “ABC of Faith”