Глава первая

Prečo svätý Matúš nepovedal „videnie“ alebo „slovo“ ako proroci, pretože takto napísali: „Videnie, ktoré videl Izaiáš“ (Izaiáš 1:1) alebo „Slovo, ktoré prišlo ... k Izaiášovi“ (Izaiáš 2:1)? Chcete vedieť prečo? Pretože proroci hovorili s tvrdým srdcom a spurnými, a preto povedali, že toto je Božia vízia a Božie slovo, aby sa ľudia báli a nepohŕdali tým, čo hovorili. Matúš sa prihováral veriacim, dobromyseľným a poslušným, a preto najprv nepovedal nič ako proroci. Chcem ešte niečo povedať: čo videli proroci, to videli mysľou, kontemplujúc to skrze Ducha Svätého; preto to nazývali vízia. Matúš duševne nevidel Krista a nekontemploval Ho, ale morálne zostal s Ním a zmyslovo ho počúval, kontemplujúc Ho v tele; preto nepovedal: „videnie, ktoré som videl“, alebo „kontemplácia“, ale povedal: „Kniha príbuzenstva“. Meno „Ježiš“ nie je grécke, ale hebrejské a v preklade znamená „Spasiteľ“, pretože Židia používajú slovo „yao“, aby hovorili o spasení. Králi a veľkňazi sa nazývali Kristmi ("Kristus" v gréčtine znamená "pomazaný"), pretože boli pomazaní svätým olejom vylievaným z rohu, ktorý bol umiestnený na ich hlavu. Pán sa volá Kristus ako Kráľ, lebo kraľoval nad hriechom, aj ako Veľkňaz, lebo seba samého priniesol ako obeť za nás. Bol pomazaný pravým olejom, Duchom Svätým, a pomazaný nad ostatných, veď kto iný mal Ducha ako Pán? Vo svätých pôsobila milosť Ducha Svätého, ale v Kristovi nepôsobila milosť Ducha Svätého, ale sám Kristus spolu s Duchom rovnakej podstaty ako On konal zázraky. Keď Matúš povedal „Ježiš“, pridal „Syn Dávidov“, aby ste si nemysleli, že hovorí o inom Ježišovi, pretože po Mojžišovi bol ďalší slávny Ježiš, vodca Židov. Ale tento sa volal syn Núnov, a nie syn Dávidov. Žil mnoho generácií pred Dávidom a nepochádzal z Júdovho kmeňa, z ktorého Dávid pochádzal, ale z iného. Prečo dal Matúš Dávida pred Abraháma? Pretože Dávid bol slávnejší; žil neskôr ako Abrahám a bol slávnym kráľom. Z kráľov bol prvý, kto sa páčil Bohu a dostal od Boha zasľúbenie, že Kristus vstane z jeho semena, preto všetci nazývali Krista Synom Dávidovým. A Dávid si v skutočnosti zachoval Kristovu podobu v sebe: tak ako kraľoval namiesto Saula, Bohom zavrhnutý a nenávidený, tak Kristus prišiel v tele a kraľoval nad nami potom, čo Adam stratil kráľovstvo a moc, ktorú mal nad všetkým živým a nad démonmi. Matúš 1:2. Abrahám porodil Izáka; Evanjelista začína svoj rodokmeň Abrahámom, pretože bol otcom Židov a pretože ako prvý dostal zasľúbenie, že „skrze jeho semeno budú požehnané všetky národy“. Preto je vhodné začať rodokmeň Krista od neho, pretože Kristus je semeno Abraháma, v ktorom sme boli požehnaní my všetci, ktorí sme boli pohanmi a boli predtým pod kliatbou. Abrahám v preklade znamená „otec jazykov“ a Izák znamená „radosť“, „smiech“. Evanjelista nespomína nemanželské deti Abraháma, napríklad Izmaela a iných, pretože Židia nepochádzajú od nich, ale od Izáka. Izák porodil Jakoba; Jakob splodil Júdu a jeho bratov; Vidíte, že Matúš spomenul Judáša a jeho bratov, pretože z nich pochádzalo dvanásť kmeňov. Matúš 1:3. Júda splodil Pereca a Zerachu z Támar; Júda dal Támar za ženu Erovi, jednému zo svojich synov; keď tento zomrel bezdetný, oženil sa s Ainanom, ktorý bol tiež jeho synom. Keď aj tento pre svoju hanbu prišiel o život, Judáš ju už s nikým nespojil v manželstve. Ale ona v silnej túžbe mať deti z Abrahámovho semena, odložila vdovský odev, vzala na seba podobu smilnice, zmiešala sa so svojím svokrom a počala z neho dve dvojičky. Keď prišiel čas pôrodu, prvý zo synov ukázal ruku z hrude, ako keby bol prvý na svete. Pôrodná asistentka hneď označila ruku dieťaťa červenou niťou, aby vedelo rozoznať, kto sa narodí ako prvý. Ale dieťa nieslo svoju ruku do lona a prvé sa narodilo ďalšie dieťa a potom to, čo prvý ukázal svoju ruku. Preto sa prvý narodený nazýval Pharez, čo znamená „zlomiť“, pretože narúšal prirodzený poriadok, a ten, kto odniesol ruku, sa volal Zara. Tento príbeh poukazuje na nejaké tajomstvo. Tak ako Zara najprv ukázala svoju ruku a potom ju znova odtiahla, tak sa stal život v Kristovi: bol zjavený vo svätých, ktorí žili pred zákonom a obriezkou, lebo všetci neboli ospravedlnení zachovávaním zákona a prikázaní, ale životom evanjelia. Pozrite sa na Abraháma, ktorý kvôli Bohu opustil svojho otca a domov a zriekol sa svojej prirodzenosti. Pozri na Jóba, Melchisedek. Ale keď prišiel zákon, takýto život bol skrytý, ale tak ako po narodení Peréza, neskôr Zerach opäť vyšiel z lona, ​​tak po vydaní zákona neskôr zažiaril život evanjelia, spečatený červenou niťou, čiže Kristovou krvou. Evanjelista spomenul tieto dve deti, pretože ich narodenie znamenalo niečo tajomné. Okrem toho, aj keď si Támar zjavne nezaslúži chválu za to, že sa miešala so svojím svokrom, evanjelista ju spomenul aj preto, aby ukázal, že aj Kristus, ktorý pre nás všetko prijal, prijal takýchto predkov. Presnejšie: aby ich posvätil tým, že sa z nich narodil, lebo neprišiel „volať spravodlivých, ale hriešnikov“. Perez splodil Hezroma; Chezrom splodil Arama; Matúš 1:4. Aram porodila Abminadaba; Amminadab splodil Nachsona; Nahshon splodil Lososa; Matúš 1:5. Losos splodil Boaza od Rachab; Niektorí si myslia, že Rachab je smilnica Rahab, ktorá prijala Jozuových vyzvedačov: zachránila ich a sama bola zachránená. Matúš sa o nej zmienil, aby ukázal, že ako bola smilnicou ona, tak bolo smilnicou aj celé zhromaždenie pohanov, pretože svojimi skutkami smilnili. Ale tí z pohanov, ktorí prijali Ježišových vyzvedačov, teda apoštolov, a uverili ich slovám, títo všetci boli spasení. Boaz splodil Obeda s Rút; Táto Rút ​​bola cudzinka; bola však vydatá za Boaza. A tak pohanská cirkev, ktorá bola cudzinkou a mimo zmlúv, zabudla na svoj ľud a na uctievanie modiel a na svojho otca diabla a Syn Boží si ju vzal za manželku. Matúš 1:6. Izai splodil kráľa Dávida; Kráľ Dávid splodil Šalamúna z Uriáša; A Matúš tu spomína Uriášovu manželku, aby ukázal, že sa netreba hanbiť za svojich predkov, ale predovšetkým sa ich snažiť osláviť svojou cnosťou a že každý je milý Bohu, aj keby bol potomkom neviestky, len keby mal cnosť. Matúš 1:7. Šalamún splodil Rechabeáma; Rechabeám porodil Abiáša; Abiáš splodil Asu; Matúš 1:8. Asa splodil Jozafata; Jozafat splodil Jorama; Jehoram splodil Uziáša; Matúš 1:9. Uziáš splodil Jotáma; Jotám splodil Achaza; Achaz splodil Ezechiáša; Matúš 1:10. Ezechiáš splodil Manassesa; Manasses splodil Amona; Amon porodil Joziáša; Matúš 1:11. Joziáš splodil Joachima; Joachim porodil Joachina a jeho bratov predtým, ako sa presťahoval do Babylonu. Babylonská migrácia je pomenovanie pre zajatie, ktoré Židia neskôr utrpeli, keď boli všetci spolu odvedení do Babylonu. Inokedy s nimi Babylončania bojovali, no tí ich zatrpkli miernejšie a potom ich úplne presídlili z vlasti. Matúš 1:12. Po presťahovaní do Babylonu Jekoniáš porodil Salatiela; Šealtiel splodil Zerubbábela; Matúš 1:13. Zerubábel splodil Abihua; Abihu splodil Eliakima; Eliakim splodil Azora; Matúš 1:14. Azor splodil Zadoka; Zadok porodila Achima; Achim splodil Eliuda; Matúš 1:15. Elihu splodil Eleazára; Eleazár splodil Mattana; Mattan porodil Jakoba; Matúš 1:16. Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, z ktorej sa narodil Ježiš, ktorý sa volá Kristus. Prečo je tu uvedený rodokmeň Jozefa a nie Panny Márie? Aký podiel mal Jozef na tomto bezsemennom narodení? Tu Jozef nebol skutočným Kristovým otcom, takže Kristov rodokmeň sa dal vysledovať od Jozefa. Takže počúvajte: Jozef skutočne nemal žiadnu účasť na narodení Krista, a preto musel uviesť rodokmeň Matky Božej; ale keďže existoval zákon – neviesť rodokmeň po ženskej línii (4Mo 36:6), Matúš neuviedol rodokmeň Panny. Navyše, keď dal Jozefov rodokmeň, dal aj jej rodokmeň, lebo zákon nemal brať manželky ani z iného kmeňa, ani z iného rodu či priezviska, ale z toho istého kmeňa a rodu. Keďže bol taký zákon, je jasné, že ak je uvedený rodokmeň Jozefa, potom je uvedený aj rodokmeň Matky Božej, lebo Matka Božia bola z toho istého kmeňa a z toho istého rodu; ak nie, ako by mu mohla byť zasnúbená? Evanjelista teda postupoval v súlade so zákonom, ktorý zakazoval rodokmeň po ženskej línii, no napriek tomu dal rodokmeň Panny Márie a dal rodokmeň Jozefa. Nazval ho Máriin manžel podľa všeobecného zvyku, pretože máme vo zvyku nazývať snúbenca manželom snúbenice, hoci manželstvo ešte nebolo uzavreté. Matúš 1:17. Takže všetkých pokolení od Abraháma po Dávida je štrnásť pokolení; a od Dávida po deportáciu do Babylona štrnásť pokolení; a od migrácie do Babylonu ku Kristovi je štrnásť generácií. Matúš rozdelil klany na tri časti, aby ukázal Židom, že či už boli pod vládou sudcov, ako to bolo pred Dávidom, alebo pod vládou kráľov, ako to bolo pred vyhnanstvom, alebo pod vládou veľkňazov, ako to bolo pred príchodom Krista, nezískali z toho žiadny úžitok vo vzťahu k cnosti a potrebovali pravého sudcu, kráľa a veľkňaza, ktorým je Kristus. Lebo keď králi prestali, podľa proroctva Jakuba, prišiel Kristus. Ale ako je možné, že od babylonskej migrácie ku Kristovi je štrnásť generácií, keď ich je len trinásť? Ak by genealógia mohla zahŕňať ženu, potom by sme zahrnuli Máriu a doplnili by sme číslo. Ale žena nie je zahrnutá v genealógii. Ako sa to dá vyriešiť? Niektorí hovoria, že Matúš považoval migráciu za tvár. Matúš 1:18. Narodenie Ježiša Krista bolo takéto: po zasnúbení Jeho Matky Márie s Jozefom, Prečo Boh dovolil, aby sa Mária zasnúbila, a vôbec, prečo dal ľuďom dôvod domnievať sa, že ju Jozef pozná? Aby mala ochrancu v nešťastí. Staral sa o ňu počas letu do Egypta a zachránil Ju. Zároveň bola zasnúbená, aby Ju ukryla pred diablom. Keď diabol počul, že Panna bude tehotná, bude Ju sledovať. Aby teda mohol byť klamár oklamaný, Večná Panna sa zasnúbi s Jozefom. Manželstvo bolo len naoko, no v skutočnosti neexistovalo. Predtým, ako sa zjednotili, sa ukázalo, že je tehotná s Duchom Svätým. Slovo „kombinovať“ tu znamená súlož. Predtým, ako sa zjednotili, Mária počala, a preto ohromený evanjelista zvolal: „Dopadlo to“, akoby hovoril o niečom výnimočnom. Matúš 1:19. Joseph, Jej manžel, ktorý bol spravodlivý a nechcel Ju zverejniť, ju chcel tajne prepustiť. Ako bol Jozef spravodlivý? Zatiaľ čo zákon nariaďuje cudzoložnicu odhaliť, teda nahlásiť a potrestať, on mal v úmysle zakryť hriech a porušiť zákon. Otázka je vyriešená predovšetkým v tom zmysle, že už cez túto vec bol Jozef spravodlivý. Nechcel byť tvrdý, ale milujúc ľudstvo vo svojej veľkej láskavosti, ukazuje sa nad zákonom a žije nad prikázaniami zákona. Potom sám Jozef vedel, že Mária počala z Ducha Svätého, a preto nechcel odhaliť a potrestať toho, kto počal z Ducha Svätého, a nie z cudzoložníka. Pozrite sa, čo hovorí evanjelista: „Ukázalo sa, že má dieťa z Ducha Svätého“. Pre koho to „dopadlo“? Lebo Jozef sa dozvedel, že Mária počala z Ducha Svätého. Preto ju chcel potajomky prepustiť, akoby sa neodvážil mať za manželku tú, ktorej bola udelená taká veľká milosť. Matúš 1:20. Ale keď si to pomyslel, hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: Keď spravodlivý zaváhal, zjavil sa anjel, ktorý ho naučil, čo má robiť. Zdá sa mu to vo sne, pretože Jozef mal silnú vieru. Anjel hovoril pastierom ako hrubý v skutočnosti, ale Jozefovi ako spravodlivému a vernému vo sne. Ako by nemohol uveriť, keď ho anjel naučil, čo si vymyslel sám so sebou a nikomu to nepovedal? Kým premýšľal, no nikomu nič nepovedal, zjavil sa mu anjel. Samozrejme, Jozef veril, že to bolo od Boha, pretože len Boh pozná nevysloviteľné. Nazval ho synom Dávidovým, čím mu pripomenul proroctvo, že Kristus príde z Dávidovho semena. Keď to povedal anjel, nabádal Jozefa, aby neveril, ale myslel na Dávida, ktorý dostal zasľúbenie o Kristovi. To ukazuje, že Jozef sa bál mať Máriu, aby neurazil Boha tým, že by povýšil cudzoložnicu. Alebo inak: „nebojte sa“, to znamená, bojte sa jej dotknúť, akoby počala z Ducha Svätého, ale „nebojte sa prijať“, teda mať ju vo svojom dome. Lebo Jozef v duchu a pomyslení už Máriu pustil. Toto je anjel, ktorý hovorí: "Môžeš si myslieť, že je cudzoložnica. Hovorím ti, že je tvoja žena," to znamená, že ju nepokazil nikto, iba tvoja nevesta. lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého; Nielenže má ďaleko od nedovoleného styku, ale aj počala nejakým božským spôsobom, aby ste sa tým viac tešili. Aby niekto nepovedal: „Ale prečo by som ti mal veriť, že to, čo sa narodilo, je z Ducha?“, anjel hovorí o budúcnosti, totiž že Panna porodí Syna. „Ak sa v tomto prípade ukážem, že mám pravdu, potom je jasné, že je to aj pravda – „od Ducha Svätého“. Nepovedal „porodí ťa“, ale jednoducho „porodí“. Lebo Mária neporodila jemu, ale celému vesmíru a milosť sa nezjavila len jemu, ale vyliala sa na všetkých. a dáš mu meno Ježiš, Uvediete, samozrejme, ako otec a ako patrón Panny Márie. Lebo keď sa Jozef dozvedel, že počatie je z Ducha, už nerozmýšľal o tom, že by nechal Pannu bezmocnú. A budeš Márii vo všetkom pomáhať. lebo On zachráni svoj ľud od ich hriechov. Tu je vysvetlené, čo znamená slovo „Ježiš“, teda Spasiteľ, „lebo on,“ hovorí sa, „zachráni svoj ľud“ – nielen židovský, ale aj pohanský, ktorý sa snaží uveriť a stať sa Jeho ľudom. Pred čím vás zachráni? Je to kvôli vojne? Nie, ale z „ich hriechov“. Z toho je jasné, že ten, kto sa narodí, je Boh, pretože iba Bohu je charakteristické odpúšťať hriechy. Matúš 1:22. A to všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý hovorí: Nemyslite si, že sa to nedávno stalo Bohu milé – už dávno, od začiatku. Ty, Jozef, ako niekto vychovaný v zákone a poznáš prorokov, premýšľaj o tom, čo povedal Pán. Nepovedal „to, čo povedal Izaiáš“, ale „Pán“, pretože nehovoril človek, ale Boh ústami človeka, takže proroctvo je úplne spoľahlivé. Matúš 1:23. Hľa, Panna prijme vo svojom lone, Židia hovoria, že prorok nemá „pannu“, ale „mladú ženu“. Treba im povedať, že v jazyku Svätého písma sú mladá žena a panna jedno a to isté, pretože neskazenú ženu nazýva mladou ženou. Potom, ak by to nebola panna, ktorá porodila, ako by to mohlo byť znamenie a zázrak? Lebo počúvajte Izaiáša, ktorý hovorí, že „preto ti dá sám Pán znamenie“ (Iz. 7:14) a hneď pridáva „hľa, Panna“ a ďalej. Ak by teda panna nerodila, nebolo by ani znamenia. Takže Židia, ktorí plánujú zlo, prekrúcajú Písmo a namiesto „panna“ dávajú „mladú ženu“. Ale bez ohľadu na to, či je to „mladá žena“ alebo „panna“, v každom prípade by mala byť tá, ktorá sa chystá porodiť, považovaná za pannu, aby to bol zázrak. a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená: Boh je s nami. Židia hovoria: Prečo sa nevolá Imanuel, ale Ježiš Kristus? K tomu treba povedať, že prorok nehovorí „vy budete menovať“, ale „oni budú menovať“, to znamená, že samotné skutky ukážu, že je Boh, hoci žije s nami. Sväté písmo dáva mená zo skutkov, ako napríklad: „nazvite jeho meno: Mager-šelal-hash-baz“ * (Iz. 8:3), ale kde a kto sa volá týmto menom? Keďže súčasne s narodením Pána nastalo plienenie a zajatie a prestalo putovanie (modloslužba), preto sa hovorí, že ho tak nazvali, keď dostal meno zo svojho diela. Matúš 1:24. Jozef vstal zo spánku a urobil, ako mu prikázal anjel Pánov, Pozrite sa na prebudenú dušu, ako rýchlo sa presvedčí. Matúš neustále nazýva Máriu Jozefovou manželkou, čím zaháňa zlé podozrenie a učí, že nebola ženou nikoho iného, ​​ale jeho. Matúš 1:25. a nepoznal ju, keď konečne porodila to znamená, že sa s ňou nikdy nemiešal, pretože slovo „ako“ („dondezhe“) tu neznamená, že ju nepoznal pred narodením, ale poznal ju až potom, ale že ju nepoznal vôbec. Toto je zvláštnosť jazyka Písma; Corvid sa teda nevrátil do korábu, „kým nevyschla voda zo zeme“ (1. Mojž. 8:7), ale nevrátil sa ani potom; alebo ešte raz: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20) a po skončení nebude? Ako? Potom ešte viac. Podobne aj tu slová: „ako napokon... porodila“ treba chápať v tom zmysle, že Jozef ju nepoznal ani pred jej narodením, ani po nej. Lebo ako by sa Jozef dotkol tejto svätice, keď dobre poznal jej nevýslovné narodenie? Nazýva Ho prvorodeným nie preto, že údajne porodila ďalšieho syna, ale jednoducho preto, že bol prvý a jediný narodený: Kristus je „prvorodený“, ako prvorodený, aj „jednosplodený“, keďže nemá druhého brata. a nazval Jeho meno Ježiš. Aj tu Jozef prejavuje svoju poslušnosť, pretože urobil, čo mu anjel povedal. "čoskoro bude zajatý, drzo vydrancovaný." – Redakcia „ABC of Faith“