Глава первая

De ce nu a spus Sfântul Matei „viziune” sau „cuvânt”, precum profeții, căci ei scriau astfel: „Venie pe care a văzut-o Isaia” (Isaia 1:1) sau „Cuvântul care a venit... la Isaia” (Isaia 2:1)? Vrei să știi de ce? Pentru că profeții le-au vorbit celor cu inima împietrită și răzvrătiților, și de aceea au spus că aceasta este o vedenie divină și cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca oamenii să se teamă și să nu disprețuiască ceea ce au spus. Matei a vorbit credincioșilor, celor bine intenționați și celor ascultători și, prin urmare, nu a spus mai întâi nimic ca profeții. Mai am și altceva de spus: ceea ce au văzut proorocii, au văzut cu mintea, contemplându-l prin Duhul Sfânt; de aceea au numit-o viziune. Matei nu L-a văzut mental pe Hristos și L-a contemplat, ci a rămas moral cu El și L-a ascultat senzual, contemplându-L în trup; de aceea el nu a spus: „viziunea pe care am văzut-o” sau „contemplare”, ci a spus: „Cartea rudeniei”. Numele „Isus” nu este grecesc, ci ebraic și tradus înseamnă „Mântuitor”, deoarece evreii folosesc cuvântul „yao” pentru a vorbi despre mântuire. Regii și marii preoți erau numiți Hristoși („Hristos” în greacă înseamnă „uns”), pentru că erau unși cu untdelemn sfânt turnat dintr-un corn, care era pus pe capetele lor. Domnul este numit Hristos atât ca Împărat, pentru că El a domnit împotriva păcatului, cât și ca Mare Preot, pentru că El S-a oferit ca jertfă pentru noi. El a fost uns cu untdelemnul adevărat, Duhul Sfânt, și uns mai presus de ceilalți, căci cine altcineva avea Duhul ca Domnul? Harul Duhului Sfânt a acționat în sfinți, dar în Hristos nu harul Duhului Sfânt a acționat, ci Hristos Însuși, împreună cu Duhul de aceeași esență cu El, a făcut minuni. După ce Matei a spus „Isus”, a adăugat „Fiul lui David”, ca să nu credeți că vorbește despre un alt Iisus, căci mai era un Isus faimos, conducătorul iudeilor după Moise. Dar acesta a fost numit fiul lui Nun, și nu fiul lui David. El a trăit multe generații înaintea lui David și nu era din seminția lui Iuda, din care provine David, ci din altul. De ce l-a pus Matei pe David înaintea lui Avraam? Pentru că David era mai faimos; a trăit mai târziu decât Avraam și a fost un rege glorios. Dintre regi, el a fost primul care a plăcut lui Dumnezeu și a primit de la Dumnezeu o făgăduință că Hristos se va ridica din sămânța sa, motiv pentru care toți l-au numit pe Hristos Fiul lui David. Și David a păstrat de fapt chipul lui Hristos în sine: așa cum a domnit în locul lui Saul, respins de Dumnezeu și urât, tot așa și Hristos a venit în trup și a domnit peste noi după ce Adam a pierdut împărăția și puterea pe care le avea asupra tuturor viețuitoarelor și asupra demonilor. Matei 1:2. Avraam l-a născut pe Isaac; Evanghelistul își începe genealogia cu Avraam pentru că a fost tatăl evreilor și pentru că a fost primul care a primit promisiunea că „prin sămânța lui vor fi binecuvântate toate neamurile”. Așadar, se cuvine să începem genealogia lui Hristos de la el, pentru că Hristos este sămânța lui Avraam, în care am fost binecuvântați toți cei care am fost păgâni și am fost mai înainte sub blestem. Avraam în traducere înseamnă „tatăl limbilor”, iar Isaac înseamnă „bucurie”, „râs”. Evanghelistul nu pomenește de copiii nelegitimi ai lui Avraam, de exemplu, Ismael și alții, pentru că evreii nu au descins din ei, ci din Isaac. Isaac l-a născut pe Iacov; Iacov a născut pe Iuda și pe frații săi; Vedeți că Matei a menționat pe Iuda și pe frații săi pentru că cele douăsprezece seminții proveneau de la ei. Matei 1:3. Iuda a născut din Tamar pe Pereţ şi pe Zerah; Iuda a dat-o pe Tamar în căsătorie lui Er, unul dintre fiii săi; când acesta a murit fără copii, a căsătorit-o cu Ainan, care era și fiul lui. Când și acesta și-a pierdut viața pentru rușinea lui, Iuda nu a mai unit-o în căsătorie cu nimeni. Dar ea, dorind cu tărie să aibă copii din sămânța lui Avraam, a lăsat deoparte hainele văduvei, a luat forma unei curve, s-a amestecat cu socrul ei și a zămislit din el doi copii gemeni. Când a venit vremea nașterii, primul dintre fii și-a arătat mâna din piept, de parcă ar fi primul care se va naște. Moașa a marcat imediat mâna copilului cu un fir roșu pentru a putea recunoaște cine se va naște primul. Dar copilul și-a dus mâna în pântece și mai întâi s-a născut un alt prunc, iar apoi cel care i-a arătat primul mâna. Prin urmare, cel care s-a născut primul se numea Pharez, care înseamnă „ruptură”, pentru că a tulburat ordinea firească, iar cel care ducea mâna se numea Zara. Această poveste indică un mister. Așa cum Zara și-a arătat mai întâi mâna, apoi a atras-o din nou, tot așa a făcut și viața în Hristos: ea a fost descoperită în sfinții care au trăit înaintea Legii și a tăierii împrejur, pentru că nu toți au fost îndreptățiți prin păzirea Legii și a poruncilor, ci prin viața Evangheliei. Priviți la Avraam, care, de dragul lui Dumnezeu, și-a părăsit tatăl și casa și și-a lepădat firea. Uită-te la Iov, Melchisedec. Dar când a venit legea, o astfel de viață a fost ascunsă, dar la fel ca după nașterea lui Pereț, mai târziu Zerah a ieșit din nou din pântece, așa după dăruirea Legii, a strălucit mai târziu viața Evangheliei, pecetluită cu un fir roșu, adică sângele lui Hristos. Evanghelistul a menționat acești doi bebeluși pentru că nașterea lor a însemnat ceva misterios. În plus, deși Tamar, se pare, nu merită laudă că s-a amestecat cu socrul ei, evanghelistul a menționat-o și pentru a arăta că Hristos, care a acceptat totul de dragul nostru, a acceptat și asemenea strămoși. Mai precis: pentru a-i sfinți prin faptul că El Însuși S-a născut din ei, căci nu a venit „să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși”. Peres a născut pe Hezrom; Heţrom a născut pe Aram; Matei 1:4. Aram a născut pe Abminadab; Aminadab a născut pe Nahșon; Nahshon a născut pe Somon; Matei 1:5. Salmon a născut pe Boaz de către Rahab; Unii cred că Rahab este Rahab, desfrânata care a primit spionii lui Iosua: ea i-a salvat și a fost salvată ea însăși. Matei a menționat-o pentru a arăta că, așa cum ea era o desfrânată, tot așa a fost și întreaga adunare a Neamurilor, pentru că ei s-au desfrânat în faptele lor. Dar cei dintre păgâni care au acceptat iscoadele lui Isus, adică apostolii, și au crezut în cuvintele lor, aceștia au fost toți mântuiți. Boaz l-a născut pe Obed de către Rut; Această Rut era străină; cu toate acestea, ea a fost căsătorită cu Boaz. Deci biserica păgână, fiind străină și în afara legământului, și-a uitat poporul și cinstirea idolilor, iar tatăl ei, diavolul, iar Fiul lui Dumnezeu a luat-o de soție. Matei 1:6. Isai l-a născut pe David rege; Regele David a născut pe Solomon din Urie; Și Matei o menționează aici pe soția lui Urie cu scopul de a arăta că nu trebuie să-ți fie rușine cu strămoșii, ci mai ales să încerci să-i slăvești cu virtutea proprie și că toată lumea este plăcută lui Dumnezeu, chiar dacă s-ar fi descendit dintr-o desfrânată, dacă doar au virtute. Matei 1:7. Solomon a născut pe Roboam; Roboam a născut pe Abia; Abia a născut pe Asa; Matei 1:8. Asa l-a născut pe Iosafat; Iosafat a născut pe Ioram; Ioram a născut pe Ozia; Matei 1:9. Ozia a născut pe Iotam; Iotam a născut pe Ahaz; Ahaz l-a născut pe Ezechia; Matei 1:10. Ezechia a născut pe Manase; Manase a născut pe Amon; Amon a născut pe Iosia; Matei 1:11. Iosia a născut pe Ioachim; Ioachim i-a născut pe Ioiachin și pe frații săi înainte de a se muta în Babilon. Migrația babiloniană este numele dat captivității pe care evreii au suferit-o mai târziu când au fost duși cu toții împreună în Babilon. Babilonienii s-au luptat cu ei alteori, dar i-au amărât mai moderat, apoi i-au strămutat complet din patria lor. Matei 1:12. După ce s-a mutat în Babilon, Ieconia l-a născut pe Salathiel; Shealtiel a născut pe Zorobabel; Matei 1:13. Zorobabel a născut pe Abihu; Abihu a născut pe Eliachim; Eliachim a născut pe Azor; Matei 1:14. Azor a născut pe Țadok; Țadoc l-a născut pe Achim; Achim l-a născut pe Eliud; Matei 1:15. Elihu l-a născut pe Eleazar; Eleazar a născut pe Matan; Matan a născut pe Iacov; Matei 1:16. Iacov l-a născut pe Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus, care este numit Hristos. De ce este dată aici genealogia lui Iosif, și nu a Fecioarei Maria? Ce rol a avut Iosif în acea naștere fără semințe? Aici Iosif nu a fost adevăratul tată al lui Hristos, astfel încât genealogia lui Hristos să poată fi urmărită de la Iosif. Deci, ascultați: într-adevăr, Iosif nu a avut nicio participare la nașterea lui Hristos și, prin urmare, a trebuit să dea genealogia Maicii Domnului; dar din moment ce exista o lege – să nu conducă genealogia prin linia feminină (Numeri 36:6), Matei nu a dat genealogia Fecioarei. Mai mult, după ce i-a dat genealogia lui Iosif, el i-a dat și genealogia ei, căci legea nu era să ia soții nici dintr-un alt seminție, nici dintr-un alt neam sau nume de familie, ci din același seminție și neam. Întrucât a existat o astfel de lege, este clar că dacă se dă genealogia lui Iosif, atunci se dă și genealogia Maicii Domnului, căci Maica Domnului era din același trib și aceeași familie; dacă nu, atunci cum putea ea să fie logodită cu el? Astfel, evanghelistul a respectat legea, care interzicea genealogia prin linie feminină, dar, cu toate acestea, a dat genealogia Fecioarei Maria, dând genealogia lui Iosif. El l-a numit soțul Mariei după obiceiul general, căci avem obiceiul să-l numim pe logodnic soțul logodnicului, deși căsătoria nu a fost încă desăvârșită. Matei 1:17. Deci toate generațiile de la Avraam până la David sunt paisprezece neamuri; și de la David până la deportarea în Babilon, paisprezece generații; iar de la migrarea la Babilon la Hristos sunt paisprezece generații. Matei a împărțit clanurile în trei părți pentru a le arăta evreilor că fie că erau sub guvernarea judecătorilor, așa cum a fost înainte de David, fie sub guvernarea regilor, așa cum a fost înainte de exil, sau sub conducerea marilor preoți, așa cum a fost înainte de venirea lui Hristos, ei nu au primit niciun beneficiu din aceasta în legătură cu virtutea și aveau nevoie de un judecător adevărat, rege și mare preot, care este Hristos. Căci când au încetat regii, după profeția lui Iacov, Hristos a venit. Dar cum este posibil ca de la migrația babiloniană la Hristos să fie paisprezece generații, când sunt doar treisprezece? Dacă genealogia ar putea include o femeie, atunci am include-o pe Mary și am completa numărul. Dar femeia nu este inclusă în genealogie. Cum poate fi rezolvat acest lucru? Unii spun că Matei a socotit migrația ca pe o față. Matei 1:18. Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, De ce a permis Dumnezeu să fie logodită Mariei și, în general, de ce le-a dat oamenilor motive să bănuiască că Iosif o cunoștea? Pentru ca Ea să aibă un protector în nenorociri. Căci a avut grijă de Ea în timpul zborului în Egipt și a salvat-o. În același timp, Ea a fost logodită pentru a o ascunde de diavol. Diavolul, auzind că Fecioara va fi însărcinată, o privea. Deci, pentru ca mincinosul să fie înșelat, Veșnic Fecioara se logodește cu Iosif. Căsătoria a fost doar în aparență, dar în realitate nu a existat. Înainte să se unească, s-a dovedit că ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Cuvântul „combină” aici înseamnă act sexual. Înainte de a fi uniți, Maria a conceput, motiv pentru care evanghelistul uluit exclamă: „s-a dovedit”, parcă ar fi vorbit despre ceva extraordinar. Matei 1:19. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând s-o facă publică, a vrut s-o lase în secret. Cum a fost Iosif drept? În timp ce legea poruncește ca adultera să fie demascată, adică să fie raportată și pedepsită, el a intenționat să ascundă păcatul și să încalce legea. Întrebarea este rezolvată în primul rând în sensul că deja prin acest lucru Iosif era neprihănit. Nu a vrut să fie aspru, dar, iubind omenirea în marea lui bunătate, se arată mai presus de lege și trăiește mai presus de poruncile legii. Atunci, însuși Iosif a știut că Maria a zămislit din Duhul Sfânt și, de aceea, nu a vrut să demască și să pedepsească pe cel care a zămislit din Duhul Sfânt, și nu dintr-un adulter. Căci uite ce spune evanghelistul: „s-a dovedit că era însărcinată de la Duhul Sfânt”. Pentru cine „a ieșit”? Pentru Iosif, adică, a aflat că Maria a zămislit prin Duhul Sfânt. De aceea, a vrut s-o lase pe ascuns sa plece, de parca nu ar fi indraznit sa o aiba de sotie pe cea care i se acordase un har atat de mare. Matei 1:20. Dar când s-a gândit la acestea, iată, un înger al Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Când omul drept a ezitat, a apărut un înger, care l-a învățat ce trebuie să facă. Îi apare într-un vis pentru că Iosif avea o credință puternică. Îngerul le-a vorbit păstorilor ca nepoliticos în realitate, dar lui Iosif ca drept și credincios, în vis. Cum ar putea să nu creadă când îngerul l-a învățat ceea ce a gândit cu el însuși și nu a spus nimănui? În timp ce se gândea, dar nu spunea nimănui, i s-a arătat un înger. Bineînțeles, Iosif credea că aceasta era de la Dumnezeu, căci numai Dumnezeu cunoaște nespusul. L-a numit fiul lui David, amintindu-i de profeția că Hristos va veni din sămânța lui David. Spunând acestea, îngerul l-a îndemnat pe Iosif să nu creadă, ci să se gândească la David, care primise făgăduința cu privire la Hristos. Aceasta arată că lui Iosif îi era frică să o aibă pe Maria, ca să nu-l jignească pe Dumnezeu patronând adultera. Sau cu alte cuvinte: „nu-ți fie frică”, adică să te temi să o atingi, de parcă ar fi zămislită din Duhul Sfânt, dar „nu te teme să primești”, adică să o ai în casa ta. Căci în mintea și gândul lui Iosif o lăsase deja pe Maria să plece. Acesta este îngerul care spune: „Poți crede că este o adulteră. Îți spun că este soția ta”, adică nu a fost coruptă de nimeni, ci de mireasa ta. căci ceea ce este născut în Ea este din Duhul Sfânt; Căci ea nu numai că este departe de relațiile ilicite, ci și a conceput într-un fel divin, ca să vă bucurați cu atât mai mult. Pentru ca cineva să nu spună: „Dar de ce să te cred că ceea ce se naște este din Duh?”, îngerul vorbește despre viitor și anume că Fecioara va naște un Fiu. „Dacă în acest caz se dovedește că am dreptate, atunci este clar că acest lucru este și adevărat – „de la Duhul Sfânt”. El nu a spus „el te va naște”, ci pur și simplu „va naște”. Căci Maria nu a născut pentru el, ci pentru tot universul, iar harul nu a apărut numai pentru el, ci s-a revărsat asupra tuturor. și îi vei pune numele Isus, Veți numi, desigur, ca părinte și ca patron al Fecioarei. Căci Iosif, după ce a aflat că zămislirea este de la Duhul, nu s-a mai gândit să o lase pe Fecioara să plece neputincioasă. Și o vei ajuta pe Maria în toate. căci El va mântui poporul Său de păcatele lor. Aici se interpretează ceea ce înseamnă cuvântul „Isus”, și anume Mântuitorul, „căci El”, se spune, „va mântui poporul Său” - nu numai poporul evreu, ci și pe cei păgâni, care se străduiesc să creadă și să devină poporul Său. De ce te va salva? E din cauza războiului? Nu, ci din „păcatele lor”. Din aceasta rezultă clar că Cel care se va naște este Dumnezeu, pentru că numai lui Dumnezeu este caracteristic să ierte păcatele. Matei 1:22. Și toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se împlinească cele spuse de Domnul prin proorocul, care zice: Să nu credeți că acest lucru a devenit recent plăcut lui Dumnezeu - cu mult timp în urmă, de la început. Tu, Iosif, ca cineva crescut în lege și cunoașterea profeților, gândește-te la ceea ce a spus Domnul. El nu a spus „ceea ce a fost spus de Isaia”, ci „de către Domnul”, pentru că nu omul a vorbit, ci Dumnezeu prin gura omului, așa că profeția este complet demnă de încredere. Matei 1:23. Iată, Fecioara va primi în pântecele ei, Evreii spun că profetul nu are o „fecioară”, ci o „tânără”. Trebuie să li se spună că, în limbajul Sfintei Scripturi, o tânără și o fecioară sunt una și aceeași, pentru că o numește tânără pe o femeie nestricată. Atunci, dacă nu era o fecioară cea care a născut, cum ar putea fi acesta un semn și o minune? Căci ascultați-l pe Isaia, care spune că „de aceea Însuși Domnul vă va da un semn” (Isaia 7:14), și adaugă imediat „iată, Fecioară” și mai departe. Prin urmare, dacă fecioara nu ar fi născut, nu ar fi fost nici un semn. Deci, evreii, punând la cale răul, denaturează Scriptura și în loc de „fecioară” pun „tânără”. Dar fie că este vorba de „tânără” sau „fecioară”, în orice caz, una care urmează să nască ar trebui să fie considerată fecioară pentru ca aceasta să fie un miracol. și ea va naște un Fiu și îi vor chema numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi. Evreii spun: de ce nu este numit Emanuel, ci Iisus Hristos? La aceasta trebuie spus că profetul nu spune „voi numi”, ci „ei vor numi”, adică tocmai faptele vor arăta că El este Dumnezeu, deși El trăiește cu noi. Scriptura divină dă nume din fapte, cum ar fi: „spune-i numele: Mager-shelal-hash-baz” * (Is. 8:3), dar unde și cine este numit cu acest nume? Întrucât, odată cu nașterea Domnului, a fost prădare și robie, și rătăcirea (idolatria) a încetat, de aceea se spune că El a fost numit așa, primind numele din lucrarea Sa. Matei 1:24. Sculându-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului: Uită-te la sufletul trezit, cât de repede se convinge. Matei o numește în mod constant pe Maria soția lui Iosif, alungând bănuielile rele și învățând că ea nu era soția altcuiva, ci a lui. Matei 1:25. și nu a cunoscut-o când a născut în sfârșit adică nu s-a amestecat niciodată cu ea, căci cuvântul „cum” (“dondezhe”) aici nu înseamnă că nu a cunoscut-o înainte de naștere, ci după aceea a cunoscut-o, dar că nu a cunoscut-o deloc. Aceasta este particularitatea limbajului Scripturii; Astfel, corvidul nu s-a întors în corabie, „până când apa s-a uscat de pe pământ” (Geneza 8:7), dar nu s-a întors nici după aceea; sau din nou: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20), şi după sfârşit nu va fi? Cum? Apoi cu atât mai mult. La fel, aici și cuvintele: „cum în cele din urmă... a născut” trebuie înțelese în sensul că Iosif nu a cunoscut-o nici înainte, nici după naștere. Căci cum s-ar fi atins Iosif pe acest sfânt când a cunoscut bine nașterea ei inefabilă? Ea Îl numește primul născut nu pentru că ar fi dat naștere unui alt fiu, ci pur și simplu pentru că El a fost primul și singurul născut: Hristos este atât „întâiul născut”, ca primul născut, cât și „singurul născut”, neavând un al doilea frate. și i-a pus numele Isus. Iosif își arată și aici ascultarea, pentru că a făcut ceea ce i-a spus îngerul. „va fi în curând capturat, jefuit cu desfătare.” – Redacția „ABC of Faith”