Глава первая

Dlaczego św. Mateusz nie powiedział „wizji” ani „słowa”, jak prorocy, ponieważ tak napisali: „Wizja, którą widział Izajasz” (Izajasz 1:1) lub „Słowo, które przyszło... do Izajasza” (Izajasz 2:1)? Chcesz wiedzieć dlaczego? Ponieważ prorocy przemawiali do ludzi o zatwardziałych i zbuntowanych sercach i dlatego powiedzieli, że to była Boska wizja i słowo Boże, aby ludzie bali się i nie pogardzili tym, co mówili. Mateusz przemawiał do wiernych, mających dobre intencje i posłusznych, dlatego też nie powiedział najpierw niczego takiego jak prorocy. Mam jeszcze coś do powiedzenia: to, co widzieli prorocy, widzieli swoimi umysłami, kontemplując to przez Ducha Świętego; dlatego nazwali to wizją. Mateusz nie widział Chrystusa w myślach i nie kontemplował Go, ale moralnie pozostał z Nim i zmysłowo słuchał Go, kontemplując Go w ciele; dlatego nie powiedział: „wizja, którą widziałem” ani „kontemplacja”, ale powiedział: „Księga pokrewieństwa”. Imię „Jezus” nie jest greckie, ale hebrajskie i przetłumaczone oznacza „Zbawiciel”, ponieważ Żydzi używają słowa „yao”, gdy mówią o zbawieniu. Królów i arcykapłanów nazywano Chrystusami („Chrystus” po grecku oznacza „namaszczony”), ponieważ byli namaszczani świętym olejem wylewanym z rogu, który był nakładany na ich głowy. Pan nazywany jest Chrystusem zarówno jako Król, bo królował przeciwko grzechowi, jak i jako Najwyższy Kapłan, ponieważ ofiarował siebie jako ofiarę za nas. Został namaszczony prawdziwym olejem, Duchem Świętym, i namaszczony ponad innych, bo któż inny miał Ducha jak Pan? Łaska Ducha Świętego działała w świętych, ale w Chrystusie to nie łaska Ducha Świętego działała, ale sam Chrystus wraz z Duchem tej samej istoty co On, dokonywał cudów. Po tym, jak Mateusz powiedział „Jezus”, dodał „Syn Dawida”, aby nie pomyśleć, że mówi o innym Jezusie, był bowiem inny sławny Jezus, przywódca Żydów po Mojżeszu. Ale ten był nazwany synem Nuna, a nie synem Dawida. Żył wiele pokoleń przed Dawidem i nie pochodził z pokolenia Judy, z którego pochodził Dawid, ale z innego. Dlaczego Mateusz postawił Dawida przed Abrahamem? Ponieważ Dawid był bardziej sławny; żył później niż Abraham i był chwalebnym królem. Spośród królów on pierwszy spodobał się Bogu i otrzymał od Boga obietnicę, że Chrystus powstanie z jego nasienia, dlatego wszyscy nazywali Chrystusa Synem Dawida. I Dawid faktycznie zachował w sobie obraz Chrystusa: tak jak panował w miejsce Saula, odrzuconego przez Boga i znienawidzonego, tak Chrystus przyszedł w ciele i królował nad nami, gdy Adam utracił królestwo i władzę, którą miał nad wszystkimi istotami żywymi i nad demonami. Mateusza 1:2. Abraham urodził Izaaka; Ewangelista rozpoczyna swoją genealogię od Abrahama, ponieważ był on ojcem Żydów i ponieważ jako pierwszy otrzymał obietnicę, że „przez jego potomstwo będą błogosławione wszystkie narody”. Wypada więc od niego rozpocząć genealogię Chrystusa, gdyż Chrystus jest nasieniem Abrahama, w którym błogosławieni zostali my wszyscy, którzy byliśmy poganami i poprzednio byliśmy pod przekleństwem. Abraham w tłumaczeniu oznacza „ojciec języków”, a Izaak oznacza „radość”, „śmiech”. Ewangelista nie wspomina o nieślubnych dzieciach Abrahama, na przykład o Izmaelu i innych, ponieważ Żydzi nie wywodzili się od nich, ale od Izaaka. Izaak urodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci; Widzicie, że Mateusz wspomniał Judasza i jego braci, ponieważ od nich pochodziło dwanaście pokoleń. Mateusza 1:3. Juda spłodził Peresa i Zeracha z Tamar; Juda wydał Tamar za Era, jednego ze swoich synów; gdy ta umarła bezdzietnie, poślubił ją Ainanowi, który był także jego synem. Gdy i ten stracił życie ze względu na swoją hańbę, Judasz nie łączył jej już z nikim w małżeństwie. Ona jednak, pragnąc bardzo mieć dzieci z potomstwa Abrahama, odrzuciła szaty wdowieństwa, przybrała postać nierządnicy, związała się ze swoim teściem i poczęła z niego dwoje bliźniaków. Gdy nadszedł czas porodu, pierwszy z synów odsłonił rękę znad piersi, jakby miał się urodzić jako pierwszy. Położna natychmiast oznaczyła dłoń dziecka czerwoną nitką, aby rozpoznało, kto urodzi się pierwszy. Ale dziecko zaniosło rękę do łona i najpierw urodziło się kolejne dziecko, a potem to, które jako pierwsze pokazało rękę. Dlatego tego, który urodził się jako pierwszy, nazwano Pharez, co oznacza „przerwa”, ponieważ zakłócił naturalny porządek, a tego, który porwał rękę, nazwano Zara. Ta historia wskazuje na pewną tajemnicę. Tak jak Zara najpierw pokazała mu rękę, a potem znów ją odciągnęła, tak samo życie w Chrystusie: objawiło się w świętych, którzy żyli przed prawem i obrzezaniem, gdyż wszyscy nie zostali usprawiedliwieni przez przestrzeganie prawa i przykazań, ale przez życie ewangelii. Spójrzcie na Abrahama, który ze względu na Boga opuścił ojca i dom, wyrzekł się swojej natury. Spójrz na Hioba, Melchizedeka. Ale kiedy nadeszło Prawo, takie życie było ukryte, ale tak jak po narodzinach Pereca, później Zerach ponownie wyszedł z łona, tak po nadaniu Prawa, życie ewangelii zajaśniało później, zapieczętowane czerwoną nicią, to jest krwią Chrystusa. Ewangelista wspomniał o tych dwojgu dzieciach, ponieważ ich narodziny oznaczały coś tajemniczego. Poza tym, choć Tamar najwyraźniej nie zasługuje na pochwałę za obcowanie z teściem, ewangelista wspomniał także o niej, aby pokazać, że Chrystus, który dla nas wszystko przyjął, przyjął także takich przodków. Dokładniej: aby ich uświęcić przez to, że sam się z nich narodził, gdyż nie przyszedł „powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”. Peres spłodził Hezroma; Hezrom spłodził Arama; Mateusza 1:4. Aram urodził Abminadaba; Amminadab spłodził Nachszona; Nachszon spłodził Salmona; Mateusza 1:5. Łosoś spłodził Boaza z Rachab; Niektórzy uważają, że Rachab to Rachab, nierządnica, która przyjęła szpiegów Jozuego: uratowała ich i sama została ocalona. Mateusz wspomniał o niej, aby pokazać, że tak jak ona była nierządnicą, tak też było z całym zgromadzeniem pogan, bo dopuszczali się nierządu w swoich uczynkach. Ale ci z pogan, którzy przyjęli szpiegów Jezusa, to jest apostołów, i uwierzyli ich słowom, wszyscy zostali zbawieni. Boaz spłodził Obeda z Rut; Ta Rut była cudzoziemką; jednakże wyszła za mąż za Boaza. Tak więc kościół pogański, będąc cudzoziemcem i poza przymierzami, zapomniał o swoim ludzie i czci bożków, a także o swoim ojcu, diable, i Syn Boży wziął ją za żonę. Mateusza 1:6. Jesse spłodził Dawida, króla; Król Dawid spłodził Salomona z Uriasza; A Mateusz wspomina tu o żonie Uriasza, aby pokazać, że nie należy wstydzić się swoich przodków, ale przede wszystkim starać się ich wysławiać swoją cnotą i że każdy jest miły Bogu, choćby był potomkiem nierządnicy, gdyby tylko miał cnotę. Mateusza 1:7. Salomon spłodził Roboama; Roboam urodził Abijasza; Abiasz spłodził Asę; Mateusza 1:8. Asa spłodził Jehoszafata; Jehoszafat spłodził Jorama; Jehoram spłodził Uzjasza; Mateusza 1:9. Uzzjasz spłodził Jotama; Jotam spłodził Achaza; Achaz spłodził Ezechiasza; Mateusza 1:10. Ezechiasz spłodził Manassesa; Manasses spłodził Amona; Amon urodził Jozjasza; Mateusza 1:11. Jozjasz spłodził Joachima; Joachim urodził Jehojachina i jego braci, zanim przeniósł się do Babilonu. Migracja babilońska to nazwa niewoli, której doświadczyli później Żydzi, gdy wszyscy razem zostali zabrani do Babilonu. Babilończycy walczyli z nimi innym razem, ale rozgoryczyli ich bardziej umiarkowanie, a następnie całkowicie przesiedlili ich z ojczyzny. Mateusza 1:12. Po przeprowadzce do Babilonu Jechoniasz urodził Salathiela; Szealtiel spłodził Zorobabela; Mateusza 1:13. Zorobabel spłodził Abihu; Abihu spłodził Eliakima; Eliakim spłodził Azora; Mateusza 1:14. Azor spłodził Sadoka; Sadok urodził Achima; Achim spłodził Eliuda; Mateusza 1:15. Elihu spłodził Eleazara; Eleazar spłodził Mattana; Matthan urodziła Jakuba; Mateusza 1:16. Jakub spłodził Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem. Dlaczego podana jest tutaj genealogia Józefa, a nie Dziewicy Maryi? Jaką rolę miał Józef w tych beznasiennych narodzinach? W tym przypadku Józef nie był prawdziwym ojcem Chrystusa, zatem genealogię Chrystusa można było prześledzić od Józefa. Zatem posłuchajcie: rzeczywiście Józef nie miał żadnego udziału w narodzinach Chrystusa i dlatego musiał podać genealogię Matki Bożej; Ponieważ jednak istniało prawo, aby nie prowadzić genealogii poprzez linię żeńską (Lb 36:6), Mateusz nie podał genealogii Dziewicy. Co więcej, podając genealogię Józefa, podał także jej genealogię, gdyż prawem nie było branie żon ani z innego plemienia, ani z innego klanu lub nazwiska, ale z tego samego plemienia i klanu. Ponieważ istniało takie prawo, jasne jest, że jeśli podaje się genealogię Józefa, to podaje się także genealogię Matki Bożej, gdyż Matka Boża pochodziła z tego samego plemienia i tej samej rodziny; jeśli nie, to jak mogłaby być z nim zaręczona? W ten sposób ewangelista zastosował się do prawa, które zabraniało genealogii poprzez linię żeńską, ale mimo to podał genealogię Dziewicy Maryi, podając genealogię Józefa. Nazywał go mężem Marii zgodnie z powszechnym zwyczajem, gdyż mamy zwyczaj nazywać narzeczonego mężem narzeczonej, chociaż małżeństwo nie zostało jeszcze dopełnione. Mateusza 1:17. Tak więc wszystkich pokoleń od Abrahama aż do Dawida jest czternaście pokoleń; a od Dawida aż do uprowadzenia do Babilonu czternaście pokoleń; a od przejścia do Babilonu do Chrystusa jest czternaście pokoleń. Mateusz podzielił klany na trzy części, aby pokazać Żydom, że niezależnie od tego, czy znajdowali się pod władzą sędziów, jak przed Dawidem, czy pod władzą królów, jak przed wygnaniem, czy też pod władzą arcykapłanów, jak przed przyjściem Chrystusa, nie odnieśli z tego żadnego pożytku w cnocie i potrzebowali prawdziwego sędziego, króla i arcykapłana, którym jest Chrystus. Gdy bowiem królowie ustali, zgodnie z proroctwem Jakuba, przyszedł Chrystus. Ale jak to możliwe, że od migracji babilońskiej do Chrystusa minęło czternaście pokoleń, skoro jest ich tylko trzynaście? Jeśli genealogia mogłaby obejmować kobietę, wówczas uwzględnilibyśmy Marię i uzupełnilibyśmy liczbę. Ale kobieta nie jest uwzględniona w genealogii. Jak można to rozwiązać? Niektórzy mówią, że Mateusz potraktował migrację jako twarz. Mateusza 1:18. Narodziny Jezusa Chrystusa wyglądały tak: po zaręczynach Jego Matki Marii z Józefem, Dlaczego Bóg pozwolił zaręczyć się z Marią i w ogóle, dlaczego dał ludziom powód do podejrzeń, że Józef Ją znał? Aby miała obrońcę w nieszczęściach. Bo opiekował się nią podczas ucieczki do Egiptu i ocalił ją. Jednocześnie została zaręczona, aby ukryć Ją przed diabłem. Diabeł, usłyszawszy, że Dziewica będzie w ciąży, będzie Ją obserwował. Aby więc kłamca dał się oszukać, Zawsze Dziewica zaręcza się z Józefem. Małżeństwo było tylko pozorne, ale w rzeczywistości nie istniało. Zanim się połączyły, okazało się, że była brzemienna Duchem Świętym. Słowo „połączyć” oznacza tutaj stosunek. Zanim się zjednoczyli, Maryja poczęła, dlatego zdumiony ewangelista woła: „okazało się”, jakby mówił o czymś niezwykłym. Mateusza 1:19. Józef, Jej mąż, będąc sprawiedliwym i nie chcąc upubliczniać Jej obecności, chciał w tajemnicy wypuścić Ją wolno. W jakim sensie Józef był sprawiedliwy? Chociaż prawo nakazuje zdemaskować cudzołożnicę, to znaczy zgłosić to i ukarać, on zamierzał ukryć grzech i złamać prawo. Pytanie zostało rozwiązane przede wszystkim w tym sensie, że już przez to Józef był sprawiedliwy. Nie chciał być surowy, ale kochając ludzkość w swojej wielkiej dobroci, staje ponad prawem i żyje ponad przykazaniami prawa. Wtedy sam Józef wiedział, że Maryja poczęła z Ducha Świętego, dlatego nie chciał demaskować i karać tej, która poczęła z Ducha Świętego, a nie od cudzołożnika. Spójrzcie bowiem, co mówi ewangelista: „okazało się, że była brzemienna z Ducha Świętego”. Dla kogo „wyszło”? Dla Józefa to znaczy dowiedział się, że Maryja poczęła z Ducha Świętego. Dlatego chciał ją potajemnie wypuścić, jakby nie miał odwagi mieć za żonę tej, która została obdarzona tak wielką łaską. Mateusza 1:20. Ale gdy o tym pomyślał, oto anioł Pański ukazał mu się we śnie i powiedział: Kiedy sprawiedliwy się wahał, pojawił się anioł i pouczył go, co powinien zrobić. Ukazuje mu się to we śnie, ponieważ Józef miał silną wiarę. Anioł w rzeczywistości przemawiał do pasterzy jako niegrzeczny, ale do Józefa we śnie jako sprawiedliwy i wierny. Jak mógł nie uwierzyć, skoro anioł nauczył go tego, co sam sobie przemyślał, a nikomu o tym nie powiedział? Kiedy tak myślał, ale nikomu o tym nie mówił, ukazał mu się anioł. Oczywiście Józef wierzył, że pochodzi to od Boga, bo tylko Bóg zna niewypowiedziane. Nazwał go synem Dawida, przypominając mu o proroctwie, że Chrystus przyjdzie z nasienia Dawida. Mówiąc to, anioł nalegał, aby Józef nie wierzył, ale myślał o Dawidzie, który otrzymał obietnicę dotyczącą Chrystusa. Świadczy to o tym, że Józef bał się mieć Marię, aby nie urazić Boga patronując cudzołożnicy. Inaczej mówiąc: „nie bój się”, czyli bój się jej dotknąć, jakby poczęła z Ducha Świętego, ale „nie bój się przyjąć”, czyli mieć Ją w swoim domu. Bo w jego myślach i myślach Józef już wypuścił Marię. To anioł mówi: "Możesz myśleć, że ona jest cudzołożnicą. Mówię ci, że to twoja żona", to znaczy, że nie została zepsuta przez nikogo, tylko przez twoją oblubienicę. albowiem to, co się w Niej narodziło, jest z Ducha Świętego; Bo ona nie tylko jest daleka od nielegalnego stosunku, ale także poczęła w jakiś boski sposób, abyście się tym bardziej radowali. Aby ktoś nie powiedział: „Ale dlaczego mam wam wierzyć, że to, co się narodziło, jest z Ducha?”, anioł mówi o przyszłości, a mianowicie, że Dziewica urodzi Syna. „Jeśli w tym przypadku okażę się słuszny, to jasne jest, że i to jest prawdą – „od Ducha Świętego”. Nie powiedział „on cię urodzi”, ale po prostu „on urodzi”. Bo Maryja nie urodziła go za niego, ale za cały wszechświat i łaska nie objawiła się tylko dla niego, ale rozlała się na wszystkich. i nadasz mu imię Jezus, Będziesz oczywiście wymieniał jako ojca i patrona Dziewicy. Ponieważ Józef, dowiedziawszy się, że poczęcie pochodzi z Ducha, nie myślał już o pozostawieniu Dziewicy bezradnej. A ty pomożesz Marii we wszystkim. bo On zbawi swój lud od jego grzechów. Tutaj interpretuje się, co oznacza słowo „Jezus”, a mianowicie Zbawiciel, „bo On” – mówi się – „zbawi swój lud” - nie tylko naród żydowski, ale także pogański, który stara się wierzyć i stać się Jego ludem. Przed czym Cię to uratuje? Czy to z powodu wojny? Nie, ale z „ich grzechów”. Z tego wynika jasno, że Tym, który się narodzi, jest Bóg, gdyż cechą charakterystyczną samego Boga jest odpuszczanie grzechów. Mateusza 1:22. A to wszystko się stało, aby wypełniło się słowo Pana przez proroka, który mówi: Nie myślcie, że to niedawno spodobało się Bogu – dawno temu, od początku. Ty, Józefie, jako wychowany w Prawie i znający proroków, pomyśl o tym, co powiedział Pan. Nie powiedział „co powiedział Izajasz”, ale „przez Pana”, bo to nie człowiek przemówił, ale Bóg przez usta człowieka, więc proroctwo jest całkowicie wiarygodne. Mateusza 1:23. Oto Dziewica otrzyma w swoim łonie, Żydzi mówią, że prorok nie ma „dziewicy”, ale „młodą kobietę”. Trzeba im powiedzieć, że w języku Pisma Świętego młoda kobieta i dziewica to jedno i to samo, ponieważ nieskażoną kobietę nazywa się młodą kobietą. Jeśli zatem nie urodziła Dziewica, jak mógłby to być znak i cud? Posłuchajcie bowiem Izajasza, który mówi, że „dlatego sam Pan da wam znak” (Iz 7,14), po czym od razu dodaje „oto Dziewico” i dalej. Gdyby więc Dziewica nie urodziła, nie byłoby żadnego znaku. Zatem Żydzi knując zło, zniekształcają Pismo Święte i zamiast „dziewicy” wstawiają „młodą kobietę”. Ale niezależnie od tego, czy jest to „młoda kobieta”, czy „dziewica”, w każdym razie tę, która ma rodzić, należy uważać za dziewicę, aby był to cud. i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, co znaczy: Bóg z nami. Żydzi mówią: dlaczego nie nazywa się Go Immanuelem, ale Jezusem Chrystusem? Należy w tym miejscu powiedzieć, że prorok nie mówi „wydacie imię”, ale „oni wymienią”, to znaczy już same czyny wykażą, że On jest Bogiem, chociaż żyje z nami. Pismo Święte podaje imiona od czynów, takie jak: „nazwijcie jego imię: Mager-szelal-hasz-baz” * (Iz. 8:3), ale gdzie i kto nosi to imię? Ponieważ jednocześnie z narodzeniem Pana nastąpiła grabież i niewola, a wędrówka (bałwochwalstwo) ustała, dlatego mówi się, że tak został nazwany, otrzymawszy imię od Swojego dzieła. Mateusza 1:24. Wstając ze snu, Józef uczynił tak, jak mu nakazał Anioł Pański, Spójrz na przebudzoną duszę, jak szybko zostaje przekonana. Mateusz nieustannie nazywa Marię żoną Józefa, oddalając złe podejrzenia i ucząc, że nie była żoną nikogo innego, tylko jego. Mateusza 1:25. i nie znałem jej, kiedy w końcu urodziła to znaczy nigdy się z nią nie kontaktował, gdyż słowo „jak” („dondezhe”) oznacza tutaj nie to, że nie znał jej przed urodzeniem, ale znał ją potem, ale że nigdy jej nie znał. Na tym polega specyfika języka Pisma Świętego; W ten sposób krukowaty nie wrócił do arki „dopóki woda nie wyschła na ziemi” (Rdz 8:7), ale nie wrócił nawet potem; lub jeszcze raz: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28,20), a czy po zakończeniu już tak nie będzie? Jak? Wtedy tym bardziej. Podobnie i tutaj słowa: „jak ona w końcu... urodziła” należy rozumieć w tym sensie, że Józef nie znał jej ani przed, ani po jej urodzeniu. Bo jak Józef dotknąłby tej świętej, wiedząc dobrze o jej niewypowiedzianych narodzinach? Nazywa Go pierworodnym nie dlatego, że rzekomo urodziła innego syna, ale po prostu dlatego, że był pierwszym i jedynym narodzonym: Chrystus jest zarówno „pierworodny”, jako pierworodny, jak i „jednorodzony”, ponieważ nie ma drugiego brata. i nazwał Jego imię Jezus. Tutaj także Józef okazuje swoje posłuszeństwo, ponieważ uczynił to, co mu powiedział anioł. „wkrótce zostaną schwytani, bezczelnie splądrowani”. – Redakcja „ABC Wiary”