Глава первая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რატომ არ თქვა წმიდა მათემ „ხილვა“ ან „სიტყვა“, როგორც წინასწარმეტყველები, რადგან ისინი ასე წერდნენ: „ხილვა, რომელიც იხილა ესაიამ“ (ესაია 1:1) ან „სიტყვა, რომელიც მოვიდა... ესაიას“ (ესაია 2:1)? გინდა იცოდე რატომ? იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველები ესაუბრებოდნენ გულჩათხრობილებსა და მეამბოხეებს და ამიტომ თქვეს, რომ ეს იყო ღვთიური ხილვა და ღვთის სიტყვა, რათა ხალხს შეეშინდა და არ შეურაცხყო მათი ნათქვამი. მათე ესაუბრებოდა მორწმუნეებს, კეთილგანწყობილებსა და მორჩილებს და ამიტომ წინასწარ არაფერი უთქვამს წინასწარმეტყველების მსგავსად. მე კიდევ მაქვს სათქმელი: რაც წინასწარმეტყველებმა დაინახეს, გონებით იხილეს, სულიწმიდის მეშვეობით ჭვრეტდნენ; ამიტომაც უწოდეს მას ხედვა. მათე გონებრივად არ ხედავდა ქრისტეს და არ ჭვრეტდა მას, არამედ ზნეობრივად დარჩა მასთან და გრძნობით უსმენდა მას, ხორციელად ჭვრეტდა მას; ამიტომ მან არ თქვა: „ხილვა, რომელიც ვნახე“, ან „ჭვრეტა“, არამედ თქვა: „ნათესაობის წიგნი“.
სახელი "იესო" არ არის ბერძნული, არამედ ებრაული და თარგმნილი ნიშნავს "მხსნელს", რადგან ებრაელები იყენებენ სიტყვა "იაოს" ხსნაზე საუბრისას.
მეფეებსა და მღვდელმთავრებს ეძახდნენ ქრისტეს („ქრისტე“ ბერძნულად ნიშნავს „ცხებულს“), რადგან მათ სცხავდნენ წმიდა ზეთს, რომელიც გამოდიოდა თავზე რქიდან. უფალს უწოდებენ ქრისტეს როგორც მეფეს, რადგან ის მეფობდა ცოდვის წინააღმდეგ და როგორც მღვდელმთავარი, რადგან მან თავი შესწირა ჩვენთვის მსხვერპლად. იგი ცხებული იყო ჭეშმარიტი ზეთით, სულიწმიდით და ცხებული იყო სხვებზე მეტად, რადგან კიდევ ვის ჰქონდა სული უფლის მსგავსი? სულიწმიდის მადლი მოქმედებდა წმიდანებში, მაგრამ ქრისტეში სულიწმიდის მადლი კი არ მოქმედებდა, არამედ თავად ქრისტე, მისივე არსების სულთან ერთად, სასწაულებს ახდენდა.
მას შემდეგ, რაც მათემ თქვა „იესო“, მან დაამატა „დავითის ძე“, რათა არ გეგონოთ, რომ ის სხვა იესოზე ლაპარაკობდა, რადგან იყო კიდევ ერთი ცნობილი იესო, მოსეს შემდეგ იუდეველთა წინამძღოლი. მაგრამ ამას ერქვა ნუნის ძე და არა დავითის ძე. ის მრავალი თაობით ცხოვრობდა დავითამდე და არ იყო იუდას ტომიდან, საიდანაც მოვიდა დავითი, არამედ სხვაგან.
რატომ დააყენა მათემ დავითი აბრაამამდე? რადგან დავითი უფრო ცნობილი იყო; ის აბრაამზე გვიან ცხოვრობდა და დიდებული მეფე იყო. მეფეთაგან ის იყო პირველი, ვინც ღმერთს ასიამოვნა და ღვთისგან მიიღო აღთქმა, რომ ქრისტე აღდგებოდა მისი შთამომავლობიდან, რის გამოც ყველამ უწოდა ქრისტე დავითის ძეს. დავითმა ფაქტობრივად შეინარჩუნა ქრისტეს ხატი საკუთარ თავში: როგორც ის მეფობდა საულის ადგილას, ღვთისგან უარყოფილი და მოძულე, ასევე ქრისტე მოვიდა ხორცში და გამეფდა ჩვენზე მას შემდეგ, რაც ადამმა დაკარგა სამეფო და ძალა, რომელიც მას ჰქონდა ყველა ცოცხალ არსებაზე და დემონებზე.
მათე 1:2. აბრაამმა შვა ისააკი;
მახარებელი იწყებს თავის გენეალოგიას აბრაამთან, რადგან ის იყო იუდეველთა მამა და იმიტომ, რომ მან პირველმა მიიღო დაპირება, რომ „მისი შთამომავლობით იქნება კურთხეული ყველა ხალხი“. ასე რომ, მიზანშეწონილია მისგან დავიწყოთ ქრისტეს გენეალოგია, რადგან ქრისტე არის აბრაამის შთამომავალი, რომელშიც კურთხეული ვიყავით ყველა ჩვენგანი, ვინც წარმართები ვიყავით და ადრე წყევლის ქვეშ ვიყავით. აბრაამი თარგმანში ნიშნავს "ენების მამას", ხოლო ისააკი ნიშნავს "სიხარულს", "სიცილს". მახარებელი არ ახსენებს აბრაამის უკანონო შვილებს, მაგალითად, ისმაელს და სხვებს, რადგან ებრაელები მათგან კი არ წარმოიშვნენ, არამედ ისაკისგან.
ისაკმა შვა იაკობი; იაკობმა შვა იუდა და მისი ძმები;
ხედავთ, რომ მათემ ახსენა იუდა და მისი ძმები, რადგან თორმეტი ტომი მათგან წარმოიშვა.
მათე 1:3. იუდას შეეძინა პერესი და ზერახი თამარისგან;
იუდამ თამარი მისცა ცოლად ერს, მის ერთ-ერთ ვაჟს; როცა ეს უშვილო გარდაიცვალა, ცოლად აიანზე, რომელიც ასევე მისი შვილი იყო. როდესაც ამანაც დაკარგა სიცოცხლე მისი სირცხვილის გამო, იუდამ ის არავისთან გააერთიანა ცოლად. მაგრამ მან, აბრაამის შთამომავლობისგან შვილების გაჩენის მტკიცე სურვილით, ქვრივის სამოსი გადადო, მეძვის სახე მიიღო, შეერია სიმამრს და მისგან ორი ტყუპი შვილი გააჩინა. მშობიარობის დრო რომ დადგა, ვაჟთაგან პირველმა მკერდიდან ხელი აჩვენა, თითქოს პირველი დაიბადებაო. ბებიაქალმა მაშინვე წითელი ძაფით მონიშნა ბავშვს ხელი, რათა გაეგო, ვინ დაიბადებოდა პირველი. მაგრამ ბავშვმა ხელი საშვილოსნოში შეიტანა და ჯერ კიდევ ერთი ბავშვი დაიბადა, შემდეგ კი ის, ვინც პირველად აჩვენა ხელი. ამიტომ, პირველ დაბადებულს ფარეზი ერქვა, რაც ნიშნავს „გატეხვას“, რადგან არღვევდა ბუნებრივ წესრიგს, ხოლო ხელის წაღებას ზარა ერქვა. ეს ამბავი გარკვეულ საიდუმლოებაზე მიუთითებს.
როგორც ზარამ ჯერ ხელი აჩვენა და შემდეგ ისევ მიიზიდა, ასე მოხდა სიცოცხლე ქრისტეში: ეს გამოვლინდა წმინდანებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ რჯულისა და წინადაცვეთაზე, რადგან ყველა მათგანი გამართლდა არა კანონისა და მცნებების დაცვით, არამედ სახარების ცხოვრებით. შეხედეთ აბრაამს, რომელმაც ღვთის გულისთვის მიატოვა მამა და სახლი და უარყო თავისი ბუნება. შეხედე იობს, მელქისედეკ. მაგრამ როდესაც კანონი მოვიდა, ასეთი სიცოცხლე დაიმალა, მაგრამ როგორც პერესის დაბადების შემდეგ, მოგვიანებით ზერახი კვლავ გამოვიდა საშვილოსნოდან, ასევე რჯულის მიცემის შემდეგ, სახარების სიცოცხლე მოგვიანებით გაბრწყინდა, დალუქული წითელი ძაფით, ანუ ქრისტეს სისხლით. მახარებელმა ახსენა ეს ორი ჩვილი, რადგან მათი დაბადება რაღაც საიდუმლოს ნიშნავდა. გარდა ამისა, თუმცა თამარი, როგორც ჩანს, არ იმსახურებს ქებას სიმამრთან შერევით, მაგრამ მახარებელმა ისიც მოიხსენია, რათა ეჩვენებინა, რომ ქრისტემ, რომელმაც ყველაფერი მიიღო ჩვენი გულისთვის, მიიღო ასეთი წინაპრებიც. უფრო ზუსტად: იმისათვის, რომ განწმინდოს ისინი იმით, რომ თავად მათგან დაიბადა, რადგან ის არ მოვიდა „მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად“.
პერესმა შვა ჰეზრომი; ჰეზრომ შვა არამი;
მათე 1:4. არამმა შვა აბმინადაბ; ამინადაბმა შვა ნაჰშონი; ნაჰშონმა შვა ორაგული;
მათე 1:5. სალმონმა შვა ბოაზი რახაბისაგან;
ზოგი ფიქრობს, რომ რახაბი არის მეძავი რახაბი, რომელმაც მიიღო იესო ნავეს ძის ჯაშუშები: მან გადაარჩინა ისინი და თავადაც გადაარჩინა. მათემ მოიხსენია იგი, რათა ეჩვენებინა, რომ როგორც ის იყო მეძავი, ასევე იყო წარმართთა მთელი კრება, რადგან ისინი მეძავდნენ თავიანთ საქმეებში. მაგრამ წარმართებმა, რომლებმაც მიიღეს იესოს მზვერავები, ანუ მოციქულები და ირწმუნეს მათი სიტყვები, ისინი ყველა გადარჩნენ.
ბოაზმა გააჩინა ობადი რუთისგან;
ეს რუთი უცხოელი იყო; თუმცა დაქორწინებული იყო ბოაზზე. ასე რომ, წარმართულმა ეკლესიამ, როგორც უცხო და აღთქმის მიღმა, დაივიწყა თავისი ხალხი და კერპთა თაყვანისცემა, და მისი მამა ეშმაკი და ღვთის ძემ იგი ცოლად აიყვანა.
მათე 1:6. იესემ შვა დავითი მეფე; დავით მეფემ შვა სოლომონი ურიიდან;
და მათე აქ ახსენებს ურიას ცოლს, რათა აჩვენოს, რომ არ უნდა შერცხვეს წინაპრების, არამედ უპირველეს ყოვლისა ეცადოს მათი სათნოებით განდიდება და რომ ყველა ღმერთს ახარებს, თუნდაც მეძავისაგან იყოს წარმოშობილი, თუ მხოლოდ მათ აქვთ სათნოება.
მათე 1:7. სოლომონმა შვა რობოამი; რობოამმა შვა აბია; აბიამ შვა ასა;
მათე 1:8. ასამ შვა იოშაფატი; იეჰოშაფატმა შვა იორამი; იეჰორამმა შვა უზია;
მათე 1:9. უზიამ შვა იოთამი; იოთამმა შვა ახაზი; ახაზმა შვა ხიზკია;
მათე 1:10. ხიზკიამ შვა მენაშე; მენაშემ შვა ამონი; ამონმა შვა იოშია;
მათე 1:11. იოშიამ შვა იოაკიმე; იოაკიმემ გააჩინა იეჰოიაქინი და მისი ძმები ბაბილონში გადასვლამდე.
ბაბილონის მიგრაცია არის ტყვეობის სახელი, რომელიც მოგვიანებით განიცადეს ებრაელებმა, როდესაც ისინი ერთად წაიყვანეს ბაბილონში. ბაბილონელები სხვა დროს იბრძოდნენ მათთან, მაგრამ უფრო ზომიერად გააბრაზეს ისინი და შემდეგ მთლიანად ჩამოასახლეს ისინი სამშობლოდან.
მათე 1:12. ბაბილონში გადასვლის შემდეგ იექონიამ შვა სალათიელი; შეალტიელმა შვა ზერუბაბელი;
მათე 1:13. ზერუბაბელმა შვა აბიჰუ; აბიჰუმ შვა ელიაკიმი; ელიაკიმ შვა აზორი;
მათე 1:14. აზორმა შვა ზადოკი; ზადოკმა შვა აქიმ; აქიმ შვა ელიუდი;
მათე 1:15. ელიჰუმ შვა ელეაზარი; ელეაზარმა შვა მათანი; მათანმა შვა იაკობი;
მათე 1:16. იაკობს შვა იოსები, ქმარი მარიამისა, რომლისგანაც დაიბადა იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია.
რატომ არის აქ მოცემული იოსების გენეალოგია და არა ღვთისმშობლის? რა წვლილი მიუძღვის იოსებს ამ უთესლო დაბადებაში? აქ იოსები არ იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი მამა, ასე რომ, ქრისტეს გენეალოგია იოსებიდან გამოსულიყო. მაშ, მისმინე: მართლაც, იოსებს არავითარი მონაწილეობა არ ჰქონია ქრისტეს შობაში და ამიტომ უნდა მიეცა ღვთისმშობლის გენეალოგია; მაგრამ ვინაიდან არსებობდა კანონი - არ ჩატარდეს გენეალოგია ქალის ხაზით (რიცხვ. 36:6), მათემ არ მისცა ღვთისმშობლის გენეალოგია. უფრო მეტიც, იოსების გენეალოგიის მიცემის შემდეგ, მან ასევე მისცა მას გენეალოგია, რადგან კანონი არ იყო ცოლების აღება არც სხვა ტომიდან, არც სხვა გვარიდან ან გვარიდან, არამედ იმავე ტომიდან და გვარიდან. ვინაიდან ასეთი კანონი არსებობდა, ცხადია, თუ იოსების გენეალოგია არის მოცემული, მაშინ ღვთისმშობლის გენეალოგიაც არის მოცემული, რადგან ღვთისმშობელი ერთი ტომიდან და ერთი ოჯახიდან იყო; თუ არა, მაშინ როგორ შეიძლებოდა მისი დაქორწინება? ამრიგად, მახარებელი დაემორჩილა კანონს, რომელიც კრძალავდა გენეალოგიას ქალის ხაზით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისცა ღვთისმშობლის გენეალოგია, მისცა იოსების გენეალოგია.
მან მას მარიამის ქმარი უწოდა საერთო ჩვეულებისამებრ, რადგან ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ დაქორწინებულს ვუწოდოთ მეუღლის ქმარი, თუმცა ქორწინება ჯერ არ დასრულებულა.
მათე 1:17. ასე რომ, ყველა თაობა აბრაამიდან დავითამდე არის თოთხმეტი თაობა; და დავითიდან ბაბილონში გადასახლებამდე თოთხმეტი თაობა; ხოლო ბაბილონში გადასახლებიდან ქრისტემდე არის თოთხმეტი თაობა.
მათემ საგვარეულოები სამ ნაწილად დაყო, რათა ეჩვენებინა ებრაელებს, რომ იყვნენ ისინი მსაჯულთა მმართველობის ქვეშ, როგორც დავითამდე იყო, თუ მეფეთა მმართველობის ქვეშ, როგორც გადასახლებამდე იყო, თუ მღვდელმთავრების მმართველობის ქვეშ, როგორც ქრისტეს მოსვლამდე, მათ არ მიიღეს რაიმე სარგებელი სათნოებასთან დაკავშირებით და სჭირდებოდათ ჭეშმარიტი მსაჯული, მეფე და მღვდელმთავარი. რადგან როცა მეფეები შეჩერდნენ, იაკობის წინასწარმეტყველების თანახმად, მოვიდა ქრისტე. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი, რომ ბაბილონის მიგრაციიდან ქრისტემდე თოთხმეტი თაობა იყოს, როცა მათგან მხოლოდ ცამეტია? თუ გენეალოგიაში შეიძლებოდა შედიოდეს ქალი, მაშინ მარიამს ჩავრთავდით და რიცხვს შევავსებდით. მაგრამ ქალი არ შედის გენეალოგიაში. როგორ შეიძლება ეს გადაწყდეს? ზოგი ამბობს, რომ მათემ მიგრაცია სახედ ჩათვალა.
მათე 1:18. იესო ქრისტეს შობა ასეთი იყო: დედა მარიამის იოსებზე ნიშნობის შემდეგ,
რატომ დაუშვა ღმერთმა მარიამის დაქორწინება და საერთოდ, რატომ მისცა ხალხს ეჭვი, რომ იოსები იცნობდა მას? ისე, რომ მას ჰყავს მფარველი უბედურებაში. რადგან ის ეგვიპტეში ფრენის დროს ზრუნავდა მასზე და გადაარჩინა იგი. ამავდროულად, იგი დაითხოვეს, რათა ეშმაკს დაემალონ იგი. ეშმაკმა რომ გაიგო, რომ ღვთისმშობელი ორსულად იქნებოდა, უყურებდა მას. ასე რომ, მატყუარა რომ მოატყუოს, მარად-ქალწული იოსებზე დაინიშნა. ქორწინება მხოლოდ გარეგნულად იყო, მაგრამ სინამდვილეში ის არ არსებობდა.
სანამ ისინი გაერთიანდნენ, აღმოჩნდა, რომ იგი სულიწმიდით იყო ორსული.
სიტყვა "კომბინირება" აქ ნიშნავს სქესობრივ ურთიერთობას. სანამ ისინი გაერთიანდნენ, მარიამი დაორსულდა, რის გამოც გაოცებული მახარებელი იძახის: „აღმოჩნდა“, თითქოს რაღაც არაჩვეულებრივზე ლაპარაკობდა.
მათე 1:19. იოსებს, მის ქმარს, რომელიც მართალი იყო და არ სურდა მისი საჯაროდ გამჟღავნება, სურდა ფარულად გაეშვა იგი.
როგორ იყო იოსები მართალი? მიუხედავად იმისა, რომ კანონი მრუშს ბრძანებს გამოაშკარავებას, ანუ მოხსენებას და დასჯას, მან განიზრახა ცოდვის დამალვა და კანონის დარღვევა. საკითხი წყდება უპირველეს ყოვლისა იმ გაგებით, რომ იოსები უკვე სწორედ ამ საქმით იყო მართალი. მას არ სურდა მკაცრი ყოფილიყო, მაგრამ კაცობრიობის მოყვარული თავისი დიდი სიკეთით, თავს კანონზე მაღლა იჩენს და კანონის მცნებებზე მაღლა ცხოვრობს. შემდეგ თავად იოსებმა იცოდა, რომ მარიამი დაორსულდა სულიწმიდისგან და ამიტომ არ სურდა ამხილოს და დაესაჯა სულიწმიდისგან ჩასახული და არა მრუშისგან. ნახეთ, რას ამბობს მახარებელი: „აღმოჩნდა, რომ სულიწმიდისგან ორსულად იყო“. ვისთვის "აღმოჩნდა"? იოსებისთვის, ანუ მან შეიტყო, რომ მარიამი დაორსულდა სულიწმიდით. ამიტომ უნდოდა მალულად გაეშვა, თითქოს ვერ ბედავდა ცოლად ჰყოლოდა ასეთი დიდი მადლის მინიჭებულს.
მათე 1:20. მაგრამ როცა ეს იფიქრა, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა:
როცა მართალი ყოყმანობდა, ანგელოზი გამოეცხადა და ასწავლა, რა უნდა გაეკეთებინა. ეს მას სიზმარში ეჩვენება, რადგან იოსებს ძლიერი რწმენა ჰქონდა. ანგელოზი მწყემსებს უხეშად ესაუბრებოდა სინამდვილეში, იოსებს კი, როგორც მართალს და ერთგულს, სიზმარში. როგორ არ დაიჯერა, როცა ანგელოზმა ასწავლა ის, რაც საკუთარ თავთან მსჯელობდა და არავის უთქვამს? სანამ ის ფიქრობდა, მაგრამ არავის ეუბნებოდა, ანგელოზი გამოეცხადა. რა თქმა უნდა, იოსებს სჯეროდა, რომ ეს ღვთისგან იყო, რადგან მხოლოდ ღმერთმა იცის უთქმელი.
მან მას დავითის ძე უწოდა და შეახსენა წინასწარმეტყველება, რომ ქრისტე დავითის შთამომავლობიდან გამოვიდოდა. ამის თქმისას ანგელოზმა მოუწოდა იოსებს არ ერწმუნა, არამედ ეფიქრა დავითზე, რომელმაც მიიღო აღთქმა ქრისტეს შესახებ.
ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იოსებს ეშინოდა მარიამის ყოლა, რათა არ შეურაცხყო ღმერთი მრუშის მფარველობით. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: „ნუ გეშინია“, ანუ შეგეშინდეს მისი შეხებისა, თითქოს სულიწმიდისგან არის ჩასახული, მაგრამ „ნუ გეშინია მიღების“, ანუ შენს სახლში გყავდეს. რადგან გონებაში და ფიქრობდა, რომ იოსებმა უკვე გაუშვა მარიამი.
ეს არის ანგელოზის ნათქვამი: „შეიძლება გგონია, რომ მრუშია, მე გეუბნები, რომ ის შენი ცოლია“, ანუ ის არავის გაუფუჭებია, არამედ შენმა რძალმა.
რადგან ის, რაც მასში იბადება, სულიწმიდისგანაა;
რადგან ის არა მხოლოდ შორს არის უკანონო სქესობრივი კავშირისგან, არამედ დაორსულდა რაიმე ღვთიური გზით, რათა თქვენ უფრო მეტად გაიხაროთ.
რათა ვინმემ არ თქვას: "მაგრამ რატომ უნდა დაგიჯერო, რომ შობილი სულისაგან არის?", ანგელოზი საუბრობს მომავალზე, კერძოდ, რომ ღვთისმშობელი შობს ძეს. „თუ ამ შემთხვევაში მართალი აღმოვჩნდები, მაშინ ცხადია, რომ ესეც მართალია – „სული წმიდისგან“. მან არ თქვა "ის გაგიშობს", არამედ უბრალოდ "ის გააჩენს". რამეთუ მარიამმა არ გააჩინა მისთვის, არამედ მთელი სამყაროსთვის და მადლი მარტო მისთვის კი არ გამოჩნდა, არამედ ყველაზე დაიღვარა.
და დაარქმევ მის სახელს იესო,
თქვენ დაასახელებთ, რა თქმა უნდა, როგორც მამას და როგორც ღვთისმშობლის მფარველს. იოსებმა, როცა შეიტყო, რომ ჩასახვა სულიდან არის, აღარ ფიქრობდა ღვთისმშობლის უმწეოდ გაშვებაზე. შენ კი მარიას ყველაფერში დაეხმარები.
რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან.
აქ არის განმარტებული, თუ რას ნიშნავს სიტყვა "იესო", კერძოდ მაცხოვარი, "რადგან ის", ნათქვამია, "იხსნის თავის ხალხს" - არა მხოლოდ ებრაელ ხალხს, არამედ წარმართებსაც, რომლებიც ცდილობენ ირწმუნონ და გახდნენ მისი ხალხი. რისგან გიშველის? ომის გამოა? არა, მაგრამ "მათი ცოდვებისგან". აქედან ირკვევა, რომ ის, ვინც დაიბადება, არის ღმერთი, რადგან მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი ცოდვების მიტევება.
მათე 1:22. და ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს:
არ იფიქროთ, რომ ეს ცოტა ხნის წინ გახდა ღმერთისთვის სასიამოვნო - დიდი ხნის წინ, თავიდან. შენ, იოსებ, როგორც კანონით აღზრდილი ადამიანი და იცნობ წინასწარმეტყველებს, იფიქრე იმაზე, რაც თქვა უფალმა. მან არ თქვა „ის რაც თქვა ესაიას მიერ“, არამედ „უფლის მიერ“, რადგან ადამიანი კი არ ლაპარაკობდა, არამედ ღმერთი ადამიანის პირით, ამიტომ წინასწარმეტყველება სრულიად სანდოა.
მათე 1:23. აჰა, ღვთისმშობელი საშვილოსნოში მიიღებს,
ებრაელები ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველს ჰყავს არა "ქალწული", არამედ "ახალგაზრდა ქალი". მათ უნდა ითქვას, რომ წმინდა წერილის ენაზე ახალგაზრდა ქალი და ქალწული ერთი და იგივეა, რადგან უხრწნელ ქალს ახალგაზრდა ქალს უწოდებს. მაშინ, ქალწულმა რომ არ გააჩინოს, როგორ შეიძლება ეს იყოს ნიშანი და სასწაული? მოუსმინეთ ესაიას, რომელიც ამბობს, რომ „ამისთვის თვით უფალი მოგცემთ ნიშანს“ (ეს. 7:14) და მაშინვე ამატებს „აჰა, ქალწულო“ და შემდგომ. მაშასადამე, ქალწულს რომ არ შეეძინა, არანაირი ნიშანი არ იქნებოდა. ასე რომ, ებრაელები, ბოროტების მოწყობისას, ამახინჯებენ წმინდა წერილს და „ქალწულის“ ნაცვლად „ახალგაზრდა ქალს“ აყენებენ. მაგრამ იქნება ეს „ახალგაზრდა ქალი“ თუ „ქალწული“, ყოველ შემთხვევაში, მშობიარობას უნდა მივიჩნიოთ, რომ ეს სასწაული იყოს.
და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა.
ებრაელები ამბობენ: რატომ არ ეძახიან ემანუელს, არამედ იესო ქრისტეს? ამაზე უნდა ითქვას, რომ წინასწარმეტყველი არ ამბობს „შენ დაასახელებ“, არამედ „დაასახელებენ“, ანუ თვით საქმეები აჩვენებენ, რომ ის ღმერთია, თუმცა ჩვენთან ერთად ცხოვრობს. საღვთო წერილი გვაძლევს სახელებს საქმეებიდან, როგორიცაა: „დაუწოდეთ მისი სახელი: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ“ * (ეს. 8:3), მაგრამ სად და ვის ჰქვია ეს სახელი? ვინაიდან უფლის შობის პარალელურად იყო ძარცვა და ტყვეობა, შეწყდა ხეტიალი (კერპთაყვანისმცემლობა), ამიტომაც ამბობენ, რომ მას ასე უწოდეს, სახელი რომ მიიღო თავისი საქმიდან.
მათე 1:24. ძილისგან ადგა იოსები ისე მოიქცა, როგორც უფლის ანგელოზმა უბრძანა.
შეხედე გაღვიძებულ სულს, რა სწრაფად რწმუნდება.
მათე გამუდმებით უწოდებს მარიამს იოსების ცოლს, განდევნის ბოროტ ეჭვს და ასწავლის, რომ ის არავისი ცოლი იყო, არამედ მისი.
მათე 1:25. და არ იცნობდა ბოლოს როდის გააჩინა
ანუ ის არასოდეს შერეულა მასთან, რადგან სიტყვა „როგორ“ („დონდეჟე“) აქ ნიშნავს არა იმას, რომ დაბადებამდე არ იცნობდა, არამედ მას შემდეგ იცნობდა, არამედ იმას, რომ საერთოდ არასოდეს იცნობდა. ეს არის წმინდა წერილის ენის თავისებურება; ამგვარად, კორვიდი კიდობანში არ დაბრუნებულა, „ვიდრე წყალი არ დაშრება მიწიდან“ (დაბ. 8:7), მაგრამ არც ამის შემდეგ დაბრუნებულა; ან კიდევ: „მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20) და არ იქნება აღსასრულის შემდეგ? როგორ? მერე მით უმეტეს. ანალოგიურად, აქ სიტყვები: „როგორ... იმშობიარა“ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ იოსები არ იცნობდა მას არც დაბადებამდე და არც მის შემდეგ. როგორ შეხებოდა იოსები ამ წმინდანს, როცა კარგად იცოდა მისი უთქმელი დაბადება?
იგი უწოდებს მას პირმშოს არა იმიტომ, რომ თითქოს მეორე ვაჟი შეეძინა, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ ის იყო პირველი და ერთადერთი: ქრისტე არის როგორც „პირმშო“, როგორც პირველი და „მხოლოდშობილი“, როგორც მეორე ძმა.
და უწოდა მისი სახელი იესო.
იოსები აქაც აჩვენებს თავის მორჩილებას, რადგან მან გააკეთა ის, რაც ანგელოზმა უთხრა.
"მალე დაიჭერენ, თავხედურად გაძარცვებენ." – “ABC of Faith”-ის რედაქცია