Глава первая

¿Por qué San Mateo no dijo “visión” o “palabra”, como los profetas, que así escribieron: “La visión que vio Isaías” (Isaías 1,1) o “La palabra que vino... a Isaías” (Isaías 2,1)? ¿Quieres saber por qué? Porque los profetas hablaban a los duros de corazón y rebeldes, y por eso decían que ésta era visión divina y palabra de Dios, para que el pueblo temiera y no despreciara lo que decían. Mateo habló a los fieles, a los bien intencionados y a los obedientes, y por lo tanto no dijo primero nada como los profetas. También tengo algo más que decir: lo que vieron los profetas, lo vieron con la mente, contemplándolo por el Espíritu Santo; por eso lo llamaron visión. Mateo no vio mentalmente a Cristo ni lo contempló, sino que moralmente permaneció con Él y lo escuchó sensualmente, contemplándolo en la carne; por eso no dijo: “la visión que vi” o “contemplación”, sino que dijo: “El Libro del Parentesco”. El nombre "Jesús" no es griego, sino hebreo, y traducido significa "Salvador", porque los judíos usan la palabra "yao" para hablar de salvación. Los reyes y sumos sacerdotes eran llamados Cristos (“Cristo” en griego significa “ungido”), porque eran ungidos con aceite santo derramado de un cuerno que se colocaba sobre sus cabezas. El Señor es llamado Cristo como Rey, porque reinó contra el pecado, y como Sumo Sacerdote, porque se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros. Fue ungido con el verdadero aceite, el Espíritu Santo, y ungido por encima de los demás, porque ¿quién más tenía el Espíritu como el Señor? La gracia del Espíritu Santo actuó en los santos, pero en Cristo no fue la gracia del Espíritu Santo la que actuó, sino que Cristo mismo, junto con el Espíritu de la misma esencia que Él, realizó milagros. Después de que Mateo dijo “Jesús”, añadió “Hijo de David” para que no se pensara que estaba hablando de otro Jesús, porque había otro Jesús famoso, el líder de los judíos después de Moisés. Pero éste se llamaba hijo de Nun, y no hijo de David. Vivió muchas generaciones antes de David y no era de la tribu de Judá, de la que procedía David, sino de otra. ¿Por qué Mateo puso a David antes que a Abraham? Porque David era más famoso; vivió después que Abraham y fue un rey glorioso. De los reyes, fue el primero en agradar a Dios y recibió la promesa de Dios de que Cristo surgiría de su simiente, por eso todos llamaban a Cristo Hijo de David. Y David realmente retuvo la imagen de Cristo en sí mismo: así como reinó en lugar de Saúl, rechazado por Dios y odiado, así Cristo vino en carne y reinó sobre nosotros después de que Adán perdió el reino y el poder que tenía sobre todos los seres vivientes y sobre los demonios. Mateo 1:2. Abraham dio a luz a Isaac; El evangelista comienza su genealogía con Abraham porque fue el padre de los judíos y porque fue el primero en recibir la promesa de que “en su descendencia serán benditas todas las naciones”. Por tanto, conviene comenzar la genealogía de Cristo a partir de él, porque Cristo es la simiente de Abraham, en quien fuimos benditos todos los que éramos paganos y en otro tiempo estábamos bajo maldición. Abraham en la traducción significa "padre de lenguas", e Isaac significa "alegría", "risa". El evangelista no menciona a los hijos ilegítimos de Abraham, por ejemplo, Ismael y otros, porque los judíos no descienden de ellos, sino de Isaac. Isaac dio a luz a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos; Verás que Mateo mencionó a Judas y sus hermanos porque de ellos surgieron las doce tribus. Mateo 1:3. Judá engendró de Tamar a Pérez y a Zera; Judá dio a Tamar en matrimonio a Er, uno de sus hijos; cuando ésta murió sin hijos, la casó con Ainan, que también era su hijo. Cuando ésta también perdió la vida por su vergüenza, Judas ya no la unió en matrimonio con nadie. Pero ella, deseando intensamente tener hijos de la descendencia de Abraham, se despojó de los vestidos de viudez, tomó forma de ramera, se mezcló con su suegro y concibió de él dos hijos gemelos. Cuando llegó el momento del nacimiento, el primero de los hijos sacó la mano del pecho, como si fuera el primero en nacer. La partera inmediatamente marcó la mano del niño con un hilo rojo para que reconociera quién nacería primero. Pero el niño llevó su mano al vientre, y primero nació otro niño, y luego el que primero mostró su mano. Por eso el que nació primero se llamó Farez, que significa “romper”, porque trastornó el orden natural, y el que se llevó la mano se llamó Zara. Esta historia apunta a algún misterio. Así como Zara primero mostró su mano y luego la apartó de nuevo, así lo hizo la vida en Cristo: se reveló en los santos que vivieron antes de la ley y la circuncisión, porque todos ellos no fueron justificados por guardar la ley y los mandamientos, sino por la vida del evangelio. Mire a Abraham, quien por amor de Dios dejó a su padre y su hogar y renunció a su naturaleza. Mira a Job, Melquisedec. Pero cuando vino la ley, esa vida quedó escondida, pero así como después del nacimiento de Pérez, más tarde Zera volvió a salir del vientre, así después de la entrega de la ley, la vida del evangelio resplandeció, sellada con un hilo rojo, es decir, la sangre de Cristo. El evangelista mencionó a estos dos bebés porque su nacimiento significaba algo misterioso. Además, aunque Tamar, aparentemente, no merece elogios por mezclarse con su suegro, el evangelista también la mencionó para mostrar que Cristo, que aceptó todo por nosotros, también aceptó a tales antepasados. Más precisamente: para santificarlos por el hecho de que Él mismo nació de ellos, pues no vino “a llamar a justos, sino a pecadores”. Pérez engendró a Hezrom; Hezrom engendró a Aram; Mateo 1:4. Aram dio a luz a Abminadab; Aminadab engendró a Naasón; Naasón engendró a Salmón; Mateo 1:5. Salmón engendró a Booz con Rahab; Algunos piensan que Rahab es la Rahab la ramera que recibió a los espías de Josué: ella los salvó y ella misma fue salva. Mateo la menciona para mostrar que así como ella era ramera, también lo era toda la congregación de los gentiles, porque cometían prostitución en sus obras. Pero aquellos de los paganos que aceptaron a los espías de Jesús, es decir, los apóstoles, y creyeron en sus palabras, todos fueron salvos. Booz engendró a Obed y a Rut; Esta Rut era extranjera; sin embargo, estaba casada con Booz. Entonces la iglesia pagana, siendo extranjera y fuera de los pactos, se olvidó de su pueblo y de la veneración de los ídolos, y de su padre el diablo, y el Hijo de Dios la tomó por esposa. Mateo 1:6. Jesé engendró rey a David; El rey David engendró de Urías a Salomón; Y Mateo menciona aquí a la esposa de Urías con el propósito de mostrar que uno no debe avergonzarse de sus antepasados, sino sobre todo tratar de glorificarlos con la propia virtud, y que todos agradan a Dios, incluso si son descendientes de una ramera, con sólo tener virtud. Mateo 1:7. Salomón engendró a Roboam; Roboam dio a luz a Abías; Abías engendró a Asa; Mateo 1:8. Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías; Mateo 1:9. Uzías engendró a Jotam; Jotam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías; Mateo 1:10. Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; Amón dio a luz a Josías; Mateo 1:11. Josías engendró a Joaquín; Joaquín dio a luz a Joaquín y sus hermanos antes de trasladarse a Babilonia. La migración babilónica es el nombre que se le dio al cautiverio que posteriormente sufrieron los judíos al ser llevados todos juntos a Babilonia. Los babilonios lucharon con ellos en otras ocasiones, pero los amargaron más moderadamente y luego los expulsaron por completo de su patria. Mateo 1:12. Después de mudarse a Babilonia, Jeconías dio a luz a Salathiel; Salatiel engendró a Zorobabel; Mateo 1:13. Zorobabel engendró a Abiú; Abiú engendró a Eliaquim; Eliaquim engendró a Azor; Mateo 1:14. Azor engendró a Sadoc; Sadoc dio a luz a Achim; Aquim engendró a Eliud; Mateo 1:15. Eliú engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matán; Matán dio a luz a Jacob; Mateo 1:16. Jacob engendró a José, marido de María, de quien nació Jesús, llamado el Cristo. ¿Por qué se da aquí la genealogía de José y no de la Virgen María? ¿Qué parte tuvo José en ese nacimiento sin semilla? Aquí José no era el verdadero padre de Cristo, de modo que la genealogía de Cristo podría rastrearse a partir de José. Entonces, escuchen: efectivamente, José no tuvo participación alguna en el nacimiento de Cristo, y por tanto tuvo que dar la genealogía de la Madre de Dios; pero como había una ley de no realizar la genealogía por línea femenina (Números 36:6), Mateo no dio la genealogía de la Virgen. Además, habiendo dado la genealogía de José, también le dio la genealogía de ella, porque la ley no era tomar esposas ni de otra tribu, ni de otro clan o apellido, sino de la misma tribu y clan. Dado que existía tal ley, está claro que si se da la genealogía de José, entonces también se da la genealogía de la Madre de Dios, porque la Madre de Dios era de la misma tribu y de la misma familia; Si no, ¿cómo podría comprometerse con él? Así, el evangelista cumplió con la ley, que prohibía la genealogía por línea femenina, pero, sin embargo, dio la genealogía de la Virgen María, dando la genealogía de José. Lo llamó marido de María, según la costumbre general, porque tenemos la costumbre de llamar al desposado marido de la desposada, aunque el matrimonio aún no se ha consumado. Mateo 1:17. Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la migración a Babilonia hasta Cristo hay catorce generaciones. Mateo dividió los clanes en tres partes para mostrar a los judíos que ya sea que estuvieran bajo el gobierno de jueces, como estaba antes de David, o bajo el gobierno de reyes, como estaba antes del exilio, o bajo el gobierno de sumos sacerdotes, como estaba antes de la venida de Cristo, no recibieron ningún beneficio de esto en relación con la virtud y necesitaban un verdadero juez, rey y sumo sacerdote, que es Cristo. Porque cuando cesaron los reyes, según la profecía de Jacob, vino Cristo. Pero ¿cómo es posible que desde la migración babilónica a Cristo haya catorce generaciones, cuando sólo son trece? Si la genealogía pudiera incluir una mujer, entonces incluiríamos a María y completaríamos el número. Pero la mujer no está incluida en la genealogía. ¿Cómo se puede resolver esto? Algunos dicen que Mateo consideró la migración como un rostro. Mateo 1:18. El nacimiento de Jesucristo fue así: después de los desposorios de su Madre María con José, ¿Por qué Dios permitió que María se desposara y, en general, por qué dio a la gente motivos para sospechar que José la conocía? Para que Ella tenga un protector en las desgracias. Porque él la cuidó durante la huida a Egipto y la salvó. Al mismo tiempo, fue prometida para esconderla del diablo. El diablo, al enterarse de que la Virgen estaría embarazada, la observaba. Entonces, para que el mentiroso sea engañado, la Siempre Virgen se compromete con José. El matrimonio fue sólo aparente, pero en realidad no existió. Antes de unirse, resultó que ella estaba embarazada del Espíritu Santo. La palabra "combinar" aquí significa coito. Antes de unirse, María concibió, por lo que el evangelista asombrado exclama: “resultó”, como si hablara de algo extraordinario. Mateo 1:19. José, su marido, siendo justo y no queriendo hacerla pública, quiso dejarla ir en secreto. ¿Cómo fue José justo? Si bien la ley ordena que la adúltera sea expuesta, es decir, que sea denunciada y castigada, él tenía la intención de ocultar el pecado y violar la ley. La cuestión se resuelve principalmente en el sentido de que ya por esto mismo José era justo. No quiso ser duro, sino que, amando a la humanidad con su gran bondad, se muestra por encima de la ley y vive por encima de los mandamientos de la ley. Entonces, el mismo José supo que María concibió del Espíritu Santo, y por eso no quiso exponer ni castigar al que concibió del Espíritu Santo, y no de un adúltero. Pues mira lo que dice el evangelista: “Resultó que estaba encinta del Espíritu Santo”. ¿Para quién “resultó”? Para José, es decir, supo que María concibió por obra del Espíritu Santo. Por eso quiso dejarla ir en secreto, como si no se atreviera a tener por esposa a la que tan grande gracia le había sido concedida. Mateo 1:20. Pero pensando esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: Cuando el justo vaciló, apareció un ángel que le enseñó lo que debía hacer. Se le aparece en sueños porque José tenía una fe fuerte. El ángel habló a los pastores como groseros en realidad, pero a José como justo y fiel, en un sueño. ¿Cómo no creer cuando el ángel le enseñó lo que había razonado consigo mismo y no le había contado a nadie? Mientras pensaba pero no se lo decía a nadie, se le apareció un ángel. Por supuesto, José creía que esto era de Dios, porque sólo Dios conoce lo indecible. Lo llamó hijo de David, recordándole la profecía de que Cristo vendría de la simiente de David. Dicho esto, el ángel instó a José a no creer, sino a pensar en David, quien había recibido la promesa acerca de Cristo. Esto muestra que José tenía miedo de tener a María, para no ofender a Dios al tratar con condescendencia a la adúltera. O dicho de otro modo: “no tengas miedo”, es decir, tengas miedo de tocarla, como si ella concibiera del Espíritu Santo, pero “no tengas miedo de recibir”, es decir, de tenerla en tu casa. Porque en su mente y pensamiento José ya había dejado ir a María. Este es el ángel que dice: "Puedes pensar que ella es adúltera. Yo te digo que ella es tu esposa", es decir, ella no fue corrompida por nadie, sino por tu novia. porque lo que en Ella nace es del Espíritu Santo; Porque no sólo está lejos de las relaciones ilícitas, sino que también concibió de algún modo divino, para que os alegráis más. Para que nadie diga: “¿Pero por qué he de creeros que lo que nace es del Espíritu?”, el ángel habla del futuro, es decir, de que la Virgen dará a luz un Hijo. “Si en este caso tengo razón, entonces está claro que esto también es cierto – “del Espíritu Santo”. No dijo “él te dará a luz”, sino simplemente “él te dará a luz”. Porque María no dio a luz para él, sino para todo el universo, y la gracia no apareció sólo para él, sino que fue derramada sobre todos. y llamarás su nombre Jesús, Se le nombrará, por supuesto, como padre y como patrono de la Virgen. Porque José, habiendo aprendido que la concepción es obra del Espíritu, ya no pensó en dejar a la Virgen desamparada. Y ayudarás a María en todo. porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados. Aquí se interpreta lo que significa la palabra "Jesús", es decir, el Salvador, "porque Él", se dice, "salvará a su pueblo", no sólo al pueblo judío, sino también a los paganos, que se esfuerzan por creer y convertirse en su pueblo. ¿De qué te salvará? ¿Es por la guerra? No, sino de “sus pecados”. De esto se desprende claramente que Aquel que nacerá es Dios, porque sólo a Dios le corresponde perdonar los pecados. Mateo 1:22. Y todo esto sucedió, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dijo: No penséis que esto ha llegado a agradar a Dios recientemente, hace mucho tiempo, desde el principio. Tú, José, como persona educada en la ley y conocedora de los profetas, piensa en lo que el Señor ha dicho. No dijo "lo que fue dicho por Isaías", sino "por el Señor", porque no fue el hombre quien habló, sino Dios por boca del hombre, por lo que la profecía es completamente confiable. Mateo 1:23. He aquí la Virgen recibirá en su seno, Los judíos dicen que el profeta no tiene una “virgen”, sino una “joven”. Hay que decirles que en el lenguaje de las Sagradas Escrituras una joven y una virgen son una misma cosa, pues a una mujer incorrupta se le llama joven. Entonces, si no fue una virgen la que dio a luz, ¿cómo podría ser esto una señal y un milagro? Pues escuchemos a Isaías, que dice que “por esto el Señor mismo os dará una señal” (Is. 7,14), e inmediatamente añade “he aquí, Virgen” y más. Por tanto, si la virgen no hubiera dado a luz, no habría habido señal. Entonces, los judíos, tramando el mal, distorsionan las Escrituras y en lugar de “virgen” ponen “joven”. Pero ya sea “joven” o “virgen”, en cualquier caso, quien está a punto de dar a luz debe ser considerado virgen para que esto sea un milagro. y dará a luz un Hijo, y le llamarán Emanuel, que significa: Dios está con nosotros. Los judíos dicen: ¿por qué no se llama Emanuel, sino Jesucristo? A esto hay que decir que el profeta no dice “tú nombrarás”, sino “ellos nombrarán”, es decir, las mismas obras mostrarán que Él es Dios, aunque vive con nosotros. La Divina Escritura da nombres a los hechos, tales como: “llamad su nombre: Mager-shelal-hash-baz” * (Is. 8:3), pero ¿dónde y quién es llamado con este nombre? Dado que, simultáneamente con el nacimiento del Señor, hubo saqueo y cautiverio, y cesó la vagancia (idolatría), por eso se dice que fue llamado así, habiendo recibido el nombre de Su obra. Mateo 1:24. José se levantó del sueño e hizo como el ángel del Señor le había ordenado: Mira el alma despierta, qué rápido se convence. Mateo llama constantemente a María la esposa de José, ahuyentando las malas sospechas y enseñando que ella no era esposa de nadie más, sino de él. Mateo 1:25. y no la conocí cuando finalmente dio a luz es decir, nunca se mezcló con ella, porque la palabra "cómo" ("dondezhe") aquí no significa que no la conoció antes del nacimiento, sino que la conoció después, pero que nunca la conoció en absoluto. Ésta es la peculiaridad del lenguaje de las Escrituras; Así, el córvido no regresó al arca, “hasta que el agua se secó de la tierra” (Gén. 8:7), pero no regresó ni siquiera después de eso; o también: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20), y después del fin, ¿no será así? ¿Cómo? Entonces aún más. De manera similar, aquí las palabras: “cómo finalmente... dio a luz” deben entenderse en el sentido de que José no la conoció ni antes ni después de su nacimiento. ¿Cómo habría tocado José a esta santa sabiendo bien su inefable nacimiento? Ella lo llama primogénito no porque supuestamente haya dado a luz a otro hijo, sino simplemente porque Él fue el primogénito y único: Cristo es a la vez “primogénito”, como el primogénito, y “unigénito”, por no tener un segundo hermano. y llamó su nombre Jesús. José también aquí muestra su obediencia, porque hizo lo que el ángel le dijo. "Pronto serán capturados y saqueados descaradamente". – Redacción de “ABC de la Fe”