Глава первая

Warum sagte der heilige Matthäus nicht „Vision“ oder „Wort“ wie die Propheten, denn sie schrieben so: „Die Vision, die Jesaja sah“ (Jesaja 1,1) oder „Das Wort, das ... zu Jesaja kam“ (Jesaja 2,1)? Möchten Sie wissen, warum? Weil die Propheten zu den Hartherzigen und Aufsässigen sprachen und deshalb sagten, dies sei eine göttliche Vision und das Wort Gottes, damit die Menschen ihre Worte fürchten und nicht verachten würden. Matthäus sprach zu den Gläubigen, den Wohlmeinenden und den Gehorsamen und sagte daher nicht zuerst etwas wie die Propheten. Ich habe noch etwas anderes zu sagen: Was die Propheten sahen, sahen sie mit ihrem Verstand und betrachteten es durch den Heiligen Geist; Deshalb nannten sie es eine Vision. Matthäus sah Christus nicht geistig und betrachtete ihn nicht, sondern blieb moralisch bei ihm und hörte ihm sinnlich zu, indem er ihn im Fleisch betrachtete; deshalb sagte er nicht: „die Vision, die ich sah“ oder „Betrachtung“, sondern sagte: „Das Buch der Verwandtschaft.“ Der Name „Jesus“ ist nicht griechisch, sondern hebräisch und bedeutet übersetzt „Retter“, denn die Juden verwenden das Wort „yao“, um über Erlösung zu sprechen. Könige und Hohepriester wurden Christus genannt („Christus“ bedeutet auf Griechisch „Gesalbter“), denn sie wurden mit heiligem Öl gesalbt, das aus einem Horn gegossen und auf ihren Kopf gesetzt wurde. Der Herr wird Christus sowohl als König genannt, weil er gegen die Sünde herrschte, als auch als Hohepriester, weil er sich selbst als Opfer für uns darbrachte. Er war mit dem wahren Öl, dem Heiligen Geist, gesalbt und über alle anderen gesalbt, denn wer sonst hatte den Geist wie der Herr? Die Gnade des Heiligen Geistes wirkte in den Heiligen, aber in Christus wirkte nicht die Gnade des Heiligen Geistes, sondern Christus selbst vollbrachte zusammen mit dem Geist von der gleichen Essenz wie er Wunder. Nachdem Matthäus „Jesus“ gesagt hatte, fügte er „Sohn Davids“ hinzu, damit man nicht denkt, dass er von einem anderen Jesus sprach, denn es gab noch einen anderen berühmten Jesus, den Anführer der Juden nach Mose. Aber dieser wurde der Sohn Nuns genannt und nicht der Sohn Davids. Er lebte viele Generationen vor David und stammte nicht aus dem Stamm Juda, aus dem David stammte, sondern aus einem anderen. Warum stellte Matthäus David vor Abraham? Weil David berühmter war; er lebte später als Abraham und war ein ruhmreicher König. Von den Königen war er der Erste, der Gott gefiel, und erhielt von Gott die Verheißung, dass Christus aus seinem Samen entstehen würde, weshalb alle Christus den Sohn Davids nannten. Und David behielt tatsächlich das Bild Christi in sich: So wie er anstelle des von Gott verworfenen und gehassten Saul regierte, so kam Christus im Fleisch und regierte über uns, nachdem Adam das Königreich und die Macht verloren hatte, die er über alle Lebewesen und Dämonen hatte. Matthäus 1:2. Abraham gebar Isaak; Der Evangelist beginnt seine Genealogie mit Abraham, weil er der Vater der Juden war und weil er der Erste war, der die Verheißung erhielt, dass „durch seinen Samen alle Nationen gesegnet werden“. Daher ist es angebracht, die Genealogie Christi bei ihm zu beginnen, denn Christus ist der Same Abrahams, in dem wir alle, die wir Heiden waren und zuvor unter dem Fluch standen, gesegnet wurden. Abraham bedeutet in der Übersetzung „Vater der Zungen“ und Isaak bedeutet „Freude“, „Lachen“. Der Evangelist erwähnt die unehelichen Kinder Abrahams, zum Beispiel Ismael und andere, nicht, weil die Juden nicht von ihnen, sondern von Isaak abstammen. Isaak gebar Jakob; Jakob zeugte Juda und seine Brüder; Sie sehen, dass Matthäus Judas und seine Brüder erwähnte, weil die zwölf Stämme von ihnen abstammten. Matthäus 1:3. Juda zeugte Perez und Serah mit Tamar; Juda gab Tamar mit Er, einem seiner Söhne, zur Frau; Als diese kinderlos starb, heiratete er sie mit Ainan, der auch sein Sohn war. Als auch dieser wegen seiner Schande sein Leben verlor, heiratete Judas sie mit niemandem mehr. Da sie jedoch den starken Wunsch hegte, Kinder aus dem Samen Abrahams zu haben, legte sie die Kleider der Witwe ab, nahm die Gestalt einer Hure an, verkehrte mit ihrem Schwiegervater und empfing zwei Zwillingskinder von ihm. Als die Zeit der Geburt gekommen war, zeigte der erste der Söhne seine Hand von seiner Brust, als wäre er der Erste, der geboren würde. Die Hebamme markierte sofort die Hand des Kindes mit einem roten Faden, damit es erkennen konnte, wer zuerst geboren werden würde. Aber das Kind trug seine Hand in den Mutterleib, und zuerst wurde ein anderes Baby geboren, und dann das, das zuerst seine Hand zeigte. Daher wurde der Erstgeborene Pharez genannt, was „Bruch“ bedeutet, weil er die natürliche Ordnung störte, und derjenige, der die Hand wegnahm, wurde Zara genannt. Diese Geschichte weist auf ein Geheimnis hin. So wie Zara zuerst seine Hand zeigte und sie dann wieder wegzog, so geschah das Leben in Christus: Es wurde in den Heiligen offenbart, die vor dem Gesetz und der Beschneidung lebten, denn sie alle wurden nicht durch die Einhaltung des Gesetzes und der Gebote gerechtfertigt, sondern durch das Leben des Evangeliums. Schauen Sie sich Abraham an, der um Gottes willen seinen Vater und sein Zuhause verließ und seiner Natur entsagte. Schau dir Hiob an, Melchisedek. Aber als das Gesetz kam, war ein solches Leben verborgen, aber so wie nach der Geburt von Perez, später Serah, wieder aus dem Mutterleib kam, so leuchtete nach der Erteilung des Gesetzes später das Leben des Evangeliums auf, versiegelt mit einem roten Faden, das heißt das Blut Christi. Der Evangelist erwähnte diese beiden Babys, weil ihre Geburt etwas Geheimnisvolles bedeutete. Obwohl Tamar anscheinend kein Lob dafür verdient, dass sie sich mit ihrem Schwiegervater vermischt hat, erwähnte der Evangelist sie auch, um zu zeigen, dass Christus, der alles für uns akzeptierte, auch solche Vorfahren akzeptierte. Genauer gesagt: um sie dadurch zu heiligen, dass er selbst aus ihnen geboren wurde, denn er ist nicht gekommen, „um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder“. Perez zeugte Hezrom; Hezrom zeugte Aram; Matthäus 1:4. Aram gebar Abminadab; Amminadab zeugte Nachschon; Nahschon zeugte Salmon; Matthäus 1:5. Salmon zeugte Boas von Rahab; Manche denken, dass Rahab die Hure Rahab ist, die Josuas Kundschafter empfing: Sie rettete sie und wurde selbst gerettet. Matthäus erwähnte sie, um zu zeigen, dass die ganze Gemeinde der Heiden ebenso wie sie eine Hure war, denn sie begingen Hurerei in ihren Taten. Aber diejenigen von den Heiden, die die Kundschafter Jesu, das heißt die Apostel, akzeptierten und an ihre Worte glaubten, diese wurden alle gerettet. Boas zeugte Obed von Ruth; Diese Ruth war eine Ausländerin; Sie war jedoch mit Boas verheiratet. So vergaß die heidnische Kirche, da sie eine Ausländerin und außerhalb der Bündnisse war, ihr Volk und die Verehrung der Götzen, und ihr Vater, der Teufel, und der Sohn Gottes nahmen sie zur Frau. Matthäus 1:6. Isai zeugte den König David; David, der König, zeugte Salomo aus Uria; Und Matthäus erwähnt hier Urias Frau, um zu zeigen, dass man sich seiner Vorfahren nicht schämen sollte, sondern vor allem versuchen sollte, sie mit seiner Tugend zu verherrlichen, und dass jeder Gott wohlgefällig ist, auch wenn er von einer Hure abstammt, wenn er nur Tugend hat. Matthäus 1:7. Salomo zeugte Rehabeam; Rehabeam gebar Abija; Abija zeugte Asa; Matthäus 1:8. Asa zeugte Josaphat; Josaphat zeugte Joram; Joram zeugte Usia; Matthäus 1:9. Usia zeugte Jotham; Jotham zeugte Ahas; Ahas zeugte Hiskia; Matthäus 1:10. Hiskia zeugte Manasse; Manasse zeugte Amon; Amon gebar Josia; Matthäus 1:11. Josia zeugte Joachim; Joachim brachte Jojachin und seine Brüder zur Welt, bevor er nach Babylon zog. Als babylonische Migration bezeichnet man die Gefangenschaft, die die Juden später erlitten, als sie alle zusammen nach Babylon verschleppt wurden. Die Babylonier kämpften zu anderen Zeiten mit ihnen, aber sie erbitterten sie gemäßigter und vertrieben sie dann vollständig aus ihrem Vaterland. Matthäus 1:12. Nach seinem Umzug nach Babylon gebar Jeconiah Salathiel; Shealtiel zeugte Serubbabel; Matthäus 1:13. Serubbabel zeugte Abihu; Abihu zeugte Eljakim; Eliakim zeugte Azor; Matthäus 1:14. Azor zeugte Zadok; Zadok gebar Achim; Achim zeugte Eliud; Matthäus 1:15. Elihu zeugte Eleasar; Eleasar zeugte Matthan; Matthan gebar Jakob; Matthäus 1:16. Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, aus dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird. Warum wird hier die Genealogie von Joseph angegeben und nicht die der Jungfrau Maria? Welchen Anteil hatte Joseph an dieser kernlosen Geburt? Hier war Joseph nicht der wahre Vater Christi, so dass die Genealogie Christi von Joseph aus verfolgt werden konnte. Hören Sie also zu: Tatsächlich hatte Joseph keinen Anteil an der Geburt Christi und musste daher die Genealogie der Mutter Gottes angeben; Da es jedoch ein Gesetz gab, die Genealogie nicht über die weibliche Linie durchzuführen (4. Mose 36,6), gab Matthäus die Genealogie der Jungfrau nicht an. Darüber hinaus gab er, nachdem er die Genealogie von Joseph gegeben hatte, auch ihre Genealogie an, denn das Gesetz sah nicht vor, Frauen aus einem anderen Stamm oder aus einem anderen Clan oder Nachnamen zu nehmen, sondern aus demselben Stamm und Clan. Da es ein solches Gesetz gab, ist es klar, dass, wenn die Genealogie von Joseph angegeben wird, auch die Genealogie der Mutter Gottes angegeben wird, denn die Mutter Gottes stammte aus demselben Stamm und derselben Familie; Wenn nicht, wie könnte sie dann mit ihm verlobt werden? Damit befolgte der Evangelist das Gesetz, das die Genealogie über die weibliche Linie verbot, gab aber dennoch die Genealogie der Jungfrau Maria und die Genealogie Josephs an. Er nannte ihn nach allgemeinem Brauch den Ehemann Marias, denn wir haben den Brauch, die Verlobte den Ehemann der Verlobten zu nennen, obwohl die Ehe noch nicht vollzogen war. Matthäus 1:17. So sind alle Generationen von Abraham bis David vierzehn Generationen; und von David bis zur Deportation nach Babylon vierzehn Generationen; und von der Auswanderung nach Babylon bis zu Christus sind es vierzehn Generationen. Matthäus teilte die Clans in drei Teile, um den Juden zu zeigen, dass sie, ob sie nun unter der Regierung von Richtern standen, wie es vor David der Fall war, oder unter der Regierung von Königen, wie es vor dem Exil war, oder unter der Regierung von Hohepriestern, wie es vor dem Kommen Christi war, in Bezug auf die Tugend keinen Nutzen davon hatten und einen wahren Richter, König und Hohenpriester brauchten, der Christus ist. Denn als die Könige nach der Prophezeiung Jakobs aufhörten, kam Christus. Aber wie ist es möglich, dass es seit der babylonischen Migration zu Christus vierzehn Generationen gibt, wenn es nur dreizehn sind? Wenn in der Genealogie eine Frau vorkommen könnte, dann würden wir Maria mit einbeziehen und die Zahl vervollständigen. Aber die Frau ist nicht in der Genealogie enthalten. Wie kann das gelöst werden? Manche sagen, dass Matthäus die Migration als ein Gesicht betrachtete. Matthäus 1:18. Die Geburt Jesu Christi verlief wie folgt: Nach der Verlobung seiner Mutter Maria mit Josef, Warum ließ Gott zu, dass Maria verlobt wurde, und warum gab er im Allgemeinen den Menschen Anlass zu der Annahme, dass Joseph sie kannte? Damit sie im Unglück einen Beschützer hat. Denn er kümmerte sich während der Flucht nach Ägypten um sie und rettete sie. Gleichzeitig wurde sie verlobt, um sie vor dem Teufel zu verbergen. Als der Teufel hörte, dass die Jungfrau schwanger sein würde, würde er sie beobachten. Damit der Lügner getäuscht werden kann, verlobt sich die ewige Jungfrau mit Joseph. Die Ehe war nur scheinbar, in Wirklichkeit existierte sie jedoch nicht. Bevor sie vereint waren, stellte sich heraus, dass sie vom Heiligen Geist schwanger war. Das Wort „vereinen“ bedeutet hier Geschlechtsverkehr. Bevor sie vereint waren, wurde Maria schwanger, weshalb der erstaunte Evangelist ausruft: „Es hat sich ergeben“, als würde er von etwas Außergewöhnlichem sprechen. Matthäus 1:19. Joseph, ihr Ehemann, war gerecht und wollte sie nicht öffentlich machen, deshalb wollte er sie heimlich gehen lassen. Wie war Joseph gerecht? Während das Gesetz vorschreibt, dass die Ehebrecherin angezeigt, also angezeigt und bestraft wird, wollte er die Sünde verheimlichen und das Gesetz brechen. Die Frage wird vor allem in dem Sinne gelöst, dass Joseph bereits dadurch gerecht wurde. Er wollte nicht hart sein, aber da er die Menschheit in seiner großen Güte liebt, zeigt er, dass er über dem Gesetz steht und über den Geboten des Gesetzes lebt. Dann wusste Joseph selbst, dass Maria vom Heiligen Geist empfangen hatte, und wollte daher denjenigen, der vom Heiligen Geist empfangen hatte, nicht entlarven und bestrafen, und nicht von einem Ehebrecher. Denn schauen Sie, was der Evangelist sagt: „Es stellte sich heraus, dass sie schwanger war vom Heiligen Geist.“ Für wen ist es „herausgekommen“? Für Josef erfuhr er, dass Maria vom Heiligen Geist empfangen wurde. Deshalb wollte er sie heimlich gehen lassen, als ob er es nicht wagen würde, diejenige zur Frau zu haben, der so große Gnade zuteil geworden war. Matthäus 1:20. Als er aber das dachte, siehe, da erschien ihm im Traum ein Engel des Herrn und sagte: Als der Gerechte zögerte, erschien ein Engel und lehrte ihn, was er tun sollte. Es erscheint ihm im Traum, weil Joseph einen starken Glauben hatte. Der Engel sprach in einem Traum zu den Hirten als unhöflich, zu Joseph jedoch als gerecht und treu. Wie konnte er nicht glauben, als der Engel ihn lehrte, was er mit sich selbst überlegt und niemandem erzählt hatte? Während er nachdachte, es aber niemandem erzählte, erschien ihm ein Engel. Natürlich glaubte Joseph, dass dies von Gott kam, denn nur Gott kennt das Unaussprechliche. Er nannte ihn den Sohn Davids und erinnerte ihn an die Prophezeiung, dass Christus aus dem Samen Davids hervorgehen würde. Mit diesen Worten forderte der Engel Joseph auf, nicht zu glauben, sondern an David zu denken, der die Verheißung über Christus erhalten hatte. Dies zeigt, dass Josef Angst vor Maria hatte, um Gott nicht zu beleidigen, indem er die Ehebrecherin bevormundete. Oder mit anderen Worten: „Haben Sie keine Angst“, das heißt, haben Sie Angst, sie zu berühren, als ob sie vom Heiligen Geist empfangen worden wäre, aber „haben Sie keine Angst, sie zu empfangen“, das heißt, sie bei sich zu Hause zu haben. Denn in seinen Gedanken und Gedanken hatte Joseph Maria bereits gehen lassen. Dies ist der Engel, der sagt: „Du denkst vielleicht, dass sie eine Ehebrecherin ist. Ich sage dir, dass sie deine Frau ist“, das heißt, sie wurde von niemandem außer der Braut korrumpiert. denn was in ihr geboren ist, ist vom Heiligen Geist; Denn sie ist nicht nur fern von unerlaubtem Geschlechtsverkehr, sondern sie hat auch auf göttliche Weise empfangen, sodass Sie sich umso mehr freuen sollten. Damit jemand nicht sagt: „Aber warum sollte ich euch glauben, dass das Geborene aus dem Geist ist?“, spricht der Engel von der Zukunft, nämlich davon, dass die Jungfrau einen Sohn gebären wird. „Wenn ich in diesem Fall Recht habe, dann ist klar, dass dies auch wahr ist – „vom Heiligen Geist.“ Er sagte nicht: „Er wird dich gebären“, sondern einfach: „Er wird dich gebären.“ Denn Maria hat nicht für ihn geboren, sondern für das ganze Universum, und die Gnade ist nicht nur für ihn erschienen, sondern sie wurde über alle ausgegossen. und du sollst seinen Namen Jesus nennen, Sie werden selbstverständlich als Vater und Schutzpatron der Jungfrau genannt. Nachdem Josef gelernt hatte, dass die Empfängnis vom Heiligen Geist kommt, dachte er nicht länger daran, die Jungfrau hilflos gehen zu lassen. Und du wirst Maria in allem helfen. denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen. Hier wird interpretiert, was das Wort „Jesus“ bedeutet, nämlich der Erlöser, „denn er“, heißt es, „wird sein Volk retten“ – nicht nur das jüdische Volk, sondern auch die Heiden, die danach streben, zu glauben und sein Volk zu werden. Wovor wird es Sie retten? Liegt es am Krieg? Nein, sondern von „ihren Sünden“. Daraus wird klar, dass derjenige, der geboren wird, Gott ist, denn es ist charakteristisch für Gott allein, Sünden zu vergeben. Matthäus 1:22. Und dies alles geschah, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten geredet hatte, der sagt: Denken Sie nicht, dass dies Gott erst vor kurzem gefallen hat – vor langer Zeit, von Anfang an. Du, Joseph, als jemand, der im Gesetz aufgewachsen ist und die Propheten kennt, denk darüber nach, was der Herr gesagt hat. Er sagte nicht „was von Jesaja gesprochen wurde“, sondern „vom Herrn“, denn es war nicht der Mensch, der sprach, sondern Gott durch den Mund des Menschen, daher ist die Prophezeiung völlig zuverlässig. Matthäus 1:23. Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß empfangen, Die Juden sagen, dass der Prophet keine „Jungfrau“, sondern eine „junge Frau“ hat. Ihnen muss gesagt werden, dass in der Sprache der Heiligen Schrift eine junge Frau und eine Jungfrau ein und dasselbe sind, denn dort wird eine unverdorbene Frau als junge Frau bezeichnet. Wenn es dann nicht eine Jungfrau wäre, die das Kind zur Welt gebracht hätte, wie könnte dies dann ein Zeichen und ein Wunder sein? Hören Sie doch auf Jesaja, der sagt: „Deshalb wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben“ (Jes. 7,14) und gleich hinzufügt: „Siehe, Jungfrau“ und noch weiter. Wenn also die Jungfrau nicht geboren hätte, hätte es kein Zeichen gegeben. Also verfälschen die Juden, indem sie Böses planen, die Heilige Schrift und statt „Jungfrau“ setzen sie „junge Frau“. Aber egal, ob es sich um eine „junge Frau“ oder eine „Jungfrau“ handelt, auf jeden Fall sollte jemand, der kurz vor der Geburt steht, als Jungfrau betrachtet werden, damit dies ein Wunder ist. und sie wird einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, was bedeutet: Gott ist mit uns. Die Juden sagen: Warum heißt er nicht Immanuel, sondern Jesus Christus? Dazu muss gesagt werden, dass der Prophet nicht sagt: „Ihr werdet Namen nennen“, sondern „Sie werden Namen nennen“, das heißt, die Taten selbst werden zeigen, dass Er Gott ist, obwohl Er mit uns lebt. Die Göttliche Schrift gibt Namen für Taten an, wie zum Beispiel: „Nennen Sie seinen Namen: Mager-shelal-hash-baz“ * (Jes. 8:3), aber wo und wer wird mit diesem Namen genannt? Da es gleichzeitig mit der Geburt des Herrn zu Plünderungen und Gefangenschaft kam und das Wandern (Götzendienst) aufhörte, wird gesagt, dass er so genannt wurde, da er den Namen von seinem Werk erhalten hatte. Matthäus 1:24. Josef erwachte aus dem Schlaf und tat, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte. Schauen Sie sich die erwachte Seele an, wie schnell sie überzeugt wird. Matthäus nennt Maria ständig die Frau Josefs, vertreibt damit den bösen Verdacht und lehrt, dass sie nicht die Frau von jemand anderem als ihm war. Matthäus 1:25. und kannte sie nicht, als sie schließlich ihr Kind zur Welt brachte das heißt, er hat sich nie mit ihr vermischt, denn das Wort „wie“ („dondezhe“) bedeutet hier nicht, dass er sie vor der Geburt nicht kannte, sondern dass er sie danach kannte, sondern dass er sie überhaupt nie kannte. Das ist die Besonderheit der Sprache der Heiligen Schrift; So kehrte der Rabenvogel nicht zur Arche zurück, „bis das Wasser auf der Erde versiegte“ (Gen. 8:7), aber er kehrte auch danach nicht zurück; oder noch einmal: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20), und wird es nach dem Ende nicht so sein? Wie? Dann sogar noch mehr. Ebenso sind hier die Worte: „wie sie schließlich ... gebar“ in dem Sinne zu verstehen, dass Joseph sie weder vor noch nach ihrer Geburt kannte. Denn wie hätte Joseph diese Heilige berührt, wenn er ihre unbeschreibliche Geburt gut kannte? Sie nennt ihn nicht den Erstgeborenen, weil sie angeblich einen weiteren Sohn zur Welt gebracht hätte, sondern einfach, weil er der Erstgeborene und Einziggeborene war: Christus ist sowohl „Erstgeborener“ als Erstgeborener als auch „Einziggezeugter“, da er keinen zweiten Bruder hat. und er gab ihm den Namen Jesus. Auch hier zeigt Josef seinen Gehorsam, denn er tat, was der Engel ihm sagte. „Wird bald gefangen genommen und dreist geplündert.“ – Redaktion von „ABC of Faith“