Глава девятнадцатая

Матеј 19:1. Када је Исус завршио ове речи, напустио је Галилеју и дошао до граница Јудеје, на трансјорданској страни. Матеј 19:2. Многи људи су за Њим ишли и Он их је тамо исцелио. Господ поново долази у Јудеју да неверујући становници Јудеје не би имали изговора да се правдају да је Он чешће посећивао Галилејце него њих. Дакле, после поуке, на крају разговора, опет следе чуда. Јер морамо и поучавати и чинити. Међутим, безумни фарисеји, иако је требало да поверују угледавши чуда, Га искушавају. слушај: Матеј 19:3. И дођоше к Њему фарисеји и, кушајући Га, рекоше Му: Да ли је дозвољено човеку да се из било ког разлога разведе од своје жене? Матеј 19:4. Он им одговори: Зар нисте читали да је Онај који је створио у почетку створио човека и жену (Пост. 1,27)? Матеј 19:5. И рече: „Зато ће човек оставити оца и мајку и прионе се са женом својом, и њих двоје ће постати једно тело, Матеј 19:6. тако да више нису двоје, него једно тело. Дакле, оно што је Бог спојио, нико нека не раставља. О, лудило фарисеја! Таквим питањима мислили су да зачепе уста Христова. Наиме, да је рекао: дозвољено је развести се од жене из било ког разлога, могли би Му приговорити: како си пре рекао да се нико не сме разводити осим од жене прељубнице? А ако је рекао: потпуно је недозвољено развести се од своје жене, онда су мислили да Га оптуже да противречи Мојсију, јер је овај дозволио да отпусти своју омражену жену без оправданог разлога. Шта је са Христом? То показује да је моногамију одредио наш Створитељ од самог почетка. „У почетку“, каже Христос, „Бог је сјединио једног мужа са једном женом, дакле, један муж не треба да буде сједињен са много жена, нити једна жена са много мужева, него како су они од почетка били сједињени, тако треба да и остану, а да не растављају суживот без разлога“. Да не би задивио фарисеје, Христос не каже: „Ја сам створио човека и жену, већ нејасно каже: „Онај који је створио“. Дакле, по Њему, Бог је толико задовољан браком да је због њега чак дозволио родитељима да оду да би се приклонили свом супружнику. Е, сад у књизи Постања стоји да су речи: „Зато ће човек оставити оца и мајку“, рекао је Адам, а овде Христос каже да је сам Бог рекао: „Зато ће оставити“, итд. Ми тврдимо: оно што је Адам рекао, рекао је по надахнућу Божијем, тако да је реч Адамова реч Божија. Али ако су Адам и Ева, као резултат природне љубави и парења, постали једно тело, онда је исто као што је кривично сећи сопствено тело, исто тако незаконито раздвојити супружнике. Господ није рекао: „Нека Мојсије не раздваја“, да не би огорчио фарисеје, већ је уопштено рекао: „Нека се човек не раздваја“, изражавајући велику дистанцу између Бога који је сјединио и човека који раздваја. Матеј 19:7. Они Му говоре: Како је Мојсије заповедио да се да разводно писмо и разведе се од ње? Матеј 19:8. Он им каже: Мојсије вам је, због тврдоће срца вашег, дозволио да се разведете од својих жена, али у почетку није било тако; Матеј 19:9. а ја вам кажем: ко се разведе од своје жене из других разлога осим прељубе и ожени се другом, чини прељубу; а ко се ожени разведеном женом чини прељубу. Фарисеји, видевши да им је Господ зачепио уста, били су принуђени да се позивају на Мојсија, који је у својим упутствима изгледао као да противречи Христу. Кажу: како је Мојсије наредио да се да разводно писмо и да се разведе? Али Господ, окрећући сваку оптужбу на њихову главу, брани Мојсија и каже: Мојсије, дајући такав закон, не противречи се Богу; Он је донео такав указ због тврдоће срца твога, да ти, због своје моралне разузданости, намеравајући да се ожениш другим женама, не би почео да уништаваш своје прве жене. Заиста, будући да су окрутни, Јевреји би отишли ​​толико далеко да би убили своје жене ако би их закон приморао да живе са њима. С обзиром на то, Мојсије је одредио: нека жене које су мрзеле супружнике добију документ за развод. Али ја“, наставља Господ, „кажем вам: добро је развести се само од жене злочинца, прељубнице; када неко отера жену која није пала у блуд, биће крив ако она почне да чини прељубу. Може се схватити и овако: „ко је сједињен са Господом, један је дух са Господом“ (1. Кор. 6:17). У том погледу постоји извесна комбинација верника са Христом, пошто смо сви постали једно тело са Њим и сачињавамо удове Христове. У ствари, нико не може раскинути ову заједницу, баш као што Павле каже: „Ко нас једном раставља од љубави Христове?“ (Рим.8:35). Јер оно што је Бог спојио, „ни човек, ни било која друга твар, ни анђели, ни поглаварства, ни силе“, како каже Павле (Рим. 8:38–39), не могу раздвојити. Матеј 19:10. Његови ученици Му говоре: ако је таква дужност човека према својој жени, онда је боље да се не жени. Ученици су се збунили и говорили: ако су муж и жена сједињени да би остали нерастворени за живота, да муж не би отерао своју жену, чак и ако је зла, онда је боље да се не жени. Лакше је не оженити се и борити се против природних пожуда него трпети злу жену. Христос "дужношћу човека" назива нераскидиву брачну заједницу. Неки тумачи то, међутим, схватају овако: ако је то човекова грешка, односно ако је муж, који је незаконито отерао жену, подложан цензури и осуди, онда је боље да се не жени. Матеј 19:11. Он им рече: „Не може свако примити ову реч, него они који је имају, Пошто су ученици рекли да је боље не женити се, Господ каже да иако је девичанство велика ствар, не могу сви да је сачувају, већ само они којима Бог помаже. Реч „дато“ овде означава „коме Бог помаже“. Даје се онима који траже, као што је речено: „Тражите, и даће вам се“. Сваки који тражи добија“. Матеј 19:12. јер има евнуса који су се тако родили из утробе своје мајке; а има и евнуса који су кастрирани од људи; а има и евнуса који су се учинили евнусима за Царство Небеско. Ко може да га задржи, нека га задржи. Господ каже: врлина девствености мало је доступна. „Постоје евнуси из мајчине утробе“, то јест, постоје људи који по самој структури своје природе не доживљавају привлачност према женама: њихова чедност нема вредност. Има, даље, оних које људи кастрирају. Они који се кастрирају за Царство Небеско нису они који секу оудове – не, ово је проклето – него они који имају уздржавање. Схватите ово: постоји евнух по природи – особа која по свом природном устројству није узбуђена пожудом. Онај ко је, по поукама других људи, отклонио, као исечен, распламсавање телесне пожуде, људи кастрирају; онај који се кастрира је особа која је склона чедности не по упутствима других, већ по сопственом расположењу. Овај последњи је најсавршенији: њега нико други није довео у Царство Небеско, него је он сам дошао у њега. Господ, желећи да добровољно практикујемо врлину девичанства, каже: „Ко може да се смести, нека се смести“. Не форсира девичанство и не презире брак; Он само више воли невиност. Матеј 19:13. Тада су му доведена деца да би положио руке на њих и помолио се; ученици су их прекорили. Матеј 19:14. Али Исус рече: Пустите децу да дођу и не спречавајте их да дођу к мени, јер је таквима Царство небеско. Мајке су доносиле децу да би њихова деца кроз додир Његових руку добила благослов. Али жене и деца су прилазили у нереду и буци, и зато им ученици нису дозволили. Осим тога, ученици су веровали да би достојанство њиховог Учитеља могло бити понижено ако би понудили децу. Али Христос, показујући да Му је дражи онај у коме нема лукавства, каже: Пустите децу, јер је таквих Царство небеско. Није рекао „ови“, већ „такви“, то јест, прости, невини, не-зли. Дакле, ако и сада хришћани приђу неком учитељу, нудећи деци питања, онда учитељ не треба да их одстрањује од себе, већ треба да их прихвати. Матеј 19:15. И метнувши на њих руке, оде оданде. Матеј 19:16. И тако, неко приђе и рече Му: Добри Учитељу! Шта добро могу учинити да имам вечни живот? Матеј 19:17. Он му рече: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Овај човек је приступио не са циљем да искуша Христа, већ са циљем да добије поуку, будући да је жеднео за вечним животом. Само је он пришао Христу као прост човек, а не као Богу. Зато му Господ каже: „Зашто Мене називаш добрим? Нико није добар осим Бога самога“, односно ако Ме називаш добрим, а истовремено Ме сматраш обичним учитељем, онда грешиш: у ствари, нико од људи није добар. Прво, ми врло лако зазиремо од доброте, а друго, сама људска доброта у поређењу са добротом Божијом није ништа друго до злоба. Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести. Матеј 19:18. Он Му каже: које? Исус је рекао: Не убиј; Не чини прељубу; не кради; не сведочи лажно; Матеј 19:19. поштуј оца и матер; и: љуби ближњега свога као самога себе. Господ упућује питаоца на заповести закона, да Јевреји не би могли рећи да Он презире закон. Па шта? Матеј 19:20. Младић Му каже: Све сам ово сачувао од младости своје; шта ми још недостаје? Неки овог младића осуђују као хвалисаву и сујетну особу. Како је, кажу, савршено волео свог ближњег док је остао богат? Ко воли ближњега свога као самога себе, не може бити богатији од ближњег. Комшија је свака особа. Други то схватају овако: претпоставимо да сам све ово задржао: шта би ми онда друго недостајало? Матеј 19:21. Исус му рече: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за Мном. Матеј 19:22. Чувши ову реч, младић је отишао тужан, јер је имао велику имовину. Оно што си, каже, урадио по својим речима, урадио си само на јеврејски начин. Ако хоћеш да будеш савршен, односно Мој ученик и Хришћанин, онда иди, продај своје имање и одмах све раздај, не остављајући ништа иза себе под изговором да желиш да непрестано дајеш милостињу. Није рекао: „дај сиромасима“, већ „дај све и постани сиромашни“. Затим, пошто други, иако милостиви, воде живот пун сваке нечистоте, Христос каже: „и дођи и иди за мном“, односно имај све остале врлине. Али младић је био тужан. Иако је желео, иако је тло његовог срца било дубоко и богато, семе речи Господње било је потиснуто трњем богатства, „јер је“, примећује јеванђелист, „имао велико имање“. Онај ко има мало мање је везан оковима својине, али што је богатство веће, то су окови снажнији. Такође: пошто је Господ разговарао са богаташем, рекао је: „Имаћеш благо на небу“, ако већ волиш богатство. Матеј 19:23. Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; Матеј 19:24. Опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Богат човек неће ући у Царство небеско док је богат и има вишак, док други немају оно што им треба. Али кад се богаташ отресе свега и тако уђе у Царство Небеско, неће више ући у богат. Исто тако је немогуће да онај ко има много да уђе, као што је немогуће да камила прође кроз иглене уши. Погледајте како је Христос рекао горе: „тешко је ући“, а овде каже да је потпуно немогуће. Неки људи под камилом не подразумевају животињу, већ дебело уже које морнари користе када бацају сидра. Матеј 19:25. Чувши то, ученици Његови се веома зачудише и рекоше: Па ко се може спасти? Матеј 19:26. А Исус погледа горе и рече им: Људима је то немогуће, а Богу је све могуће. Ученици човекољуби не траже за себе, јер су и сами били сиромашни, него за све људе. Господ нас учи да дело спасења меримо не људском слабошћу, већ силом Божијом. Ако неко почне да избегава похлепу, онда ће, уз помоћ Божију, најпре успети да одсече оно што је сувишно, а затим ће доћи дотле да ће оно што је потребно потрошити на сиромахе; па ће га Божија помоћ одвести добрим путем у Царство Небеско. Матеј 19:27. Тада Петар одговори и рече Му: Ето, ми смо оставили све и пошли за Тобом; шта ће бити са нама? Иако Петар, као сиромашан, очигледно није оставио ништа велико, знајте да је и он оставио много. Ми људи можемо бити јако везани за мале ствари. Петар је занемарио све пријатно на свету, чак је потиснуо природну љубав према родитељима. Ове страсти се боре не само против богатих, већ и против сиромашних. Шта је са Господом? Матеј 19:28. Исус им рече: „Заиста вам кажем да ћете ви који сте пошли за мном, у препороду, када Син Човечији седи на престолу славе своје, и ви ћете седети на дванаест престола, судити дванаест племена Израиљевих. Хоће ли заиста сести? Не: Господ је одредио посебну част начином седења. Али да ли ће и Јуда сести? Опет не: ово се каже за оне који су следили, односно остали верни Христу до краја, али Јуда то није остао. Бог обећава користи онима који су достојни, али када се ти људи промене и постану недостојни, ове користи се одузимају. Исто се дешава и са катастрофама: Бог нам понекад прети катастрофама, али их не шаље ако се променимо. Под „поновним рођењем“ подразумевамо васкрсење. Матеј 19:29. И ко остави куће, или браћу или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу или земље ради имена Мога, примиће стоструко и наследиће живот вечни. Да неко не помисли да се оно што је горе речено тиче само ученика, Господ је обећање дао на све који поступају као Његови ученици. И они ће, уместо сродника по телу, имати имање и братство у Христу, уместо њиве – рај, уместо камених кућа – небески Јерусалим, уместо оца – старешине у цркви, уместо мајке – старице, уместо жене – све верне жене, не по браку – не, него по духовној љубави и бризи за њих. Али Господ вам не заповеда нужно да се одвојите од породице, већ само када они ометају побожан живот. На исти начин Он заповеда да се душа и тело занемари, а не у смислу да се мора убити. Погледај како Бог, будући добар, не само да нам враћа оно што смо напустили, већ нам даје и живот вечни. Покушајте да продате своју имовину и дајте је сиромашнима. А својство гневног човека је његов гнев, за прељубника његова прељубничка склоност, за осветољубивог сећање на злобу, итд. Продај то и дај сиромасима, односно демонима који немају ништа добро. Вратите своје страсти извршиоцима страсти и тада ћете имати благо, односно Христа, на небу, односно у уму свом који се уздигао до висине. Можете имати небо у себи ако постанете као Онај који је изнад свих небеса. Матеј 19:30. Али многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први. Овде Христос указује на Јевреје и незнабошце. Они који су били први постали су последњи, а незнабошци који су били последњи постали су први. Да бисте јасно разумели шта се говори, Он овоме прилагођава следећу параболу.