Глава девятнадцатая

Matúš 19:1. Keď Ježiš dokončil tieto slová, odišiel z Galiley a prišiel k hraniciam Judey na transjordánskej strane. Matúš 19:2. Mnoho ľudí Ho nasledovalo a On ich tam uzdravil. Pán opäť prichádza do Judey, aby neveriaci obyvatelia Judska nemali dôvod ospravedlňovať sa tým, že Galilejčanov navštevoval častejšie ako oni. Takže po vyučovaní, na konci rozhovoru, opäť nasledujú zázraky. Lebo musíme učiť aj robiť. Avšak hlúpi farizeji, hoci mali veriť pri pohľade na zázraky, Ho pokúšajú. Počúvaj: Matúš 19:3. Pristúpili k Nemu farizeji a pokúšali Ho a povedali mu: Je dovolené, aby sa muž z nejakého dôvodu rozviedol so svojou manželkou? Matúš 19:4. Odpovedal im: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril na počiatku, stvoril muža a ženu (Gn 1,27)? Matúš 19:5. A povedal: „Preto muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a stanú sa jedným telom, Matúš 19:6. aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Ó, šialenstvo farizejov! Takýmito otázkami si mysleli, že upchajú Kristove ústa. Totiž, ak by povedal: je dovolené rozviesť sa s manželkou z akéhokoľvek dôvodu, mohli by mu namietať: ako si predtým povedal, že sa nikto nesmie rozvádzať, ak nie s cudzoložnou manželkou? A ak povedal: je úplne neprípustné rozviesť sa so svojou manželkou, potom si mysleli, že Ho obvinia z toho, že odporuje Mojžišovi, pretože ten dovolil odstrániť jeho nenávidenú manželku bez hodnoverného dôvodu. A čo Kristus? Ukazuje, že monogamia bola nariadená naším Stvoriteľom od samého začiatku. „Na počiatku,“ hovorí Kristus, „Boh spojil jedného muža s jednou manželkou, preto by jeden muž nemal byť spojený s mnohými ženami, ani jedna žena s mnohými manželmi, ale ako boli od počiatku zjednotení, mali tak zostať bez toho, aby bezdôvodne rozpustili spolužitie. Aby Kristus neprekvapil farizejov, nehovorí: „Ja som stvoril muža a ženu, ale neurčito hovorí: „Ten, ktorý stvoril“. Takže podľa Neho je Boh tak spokojný s manželstvom, že kvôli nemu dokonca dovolil rodičom odísť, aby sa pripútali k svojmu manželskému partnerovi. Nuž, teraz v knihe Genezis je napísané, že slová: „Preto človek opustí svojho otca a matku,“ povedal Adam, a tu hovorí Kristus, že sám Boh povedal: „Preto opustí,“ atď. Potvrdzujeme: to, čo Adam povedal, povedal z vnuknutia Boha, takže slovo Adamovo je slovom Božím. Ale ak sa Adam a Eva v dôsledku prirodzenej lásky a párenia stali jedným telom, potom rovnako ako je trestné rezať si vlastné telo, je rovnako nezákonné oddeliť manželov. Pán nepovedal: „Nech sa neoddeľuj Mojžiš“, aby nepobúril farizejov, ale povedal všeobecne: „Človek nech sa nerozlučuje“, čím vyjadril veľkú vzdialenosť medzi Bohom, ktorý zjednotil, a človekom, ktorý oddeľuje. Matúš 19:7. Hovoria mu: Ako Mojžiš prikázal dať list o rozvode a rozviesť ju? Matúš 19:8. Hovorí im: Mojžiš vám pre tvrdosť srdca dovolil prepustiť sa so svojimi ženami, ale spočiatku to tak nebolo; Matúš 19:9. ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku z iného dôvodu ako cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto sa ožení s rozvedenou ženou, cudzoloží. Farizeji, keď videli, že im Pán zapchal ústa, boli nútení odkázať na Mojžiša, ktorý vo svojich pokynoch akoby odporoval Kristovi. Hovoria: ako Mojžiš prikázal dať list o rozvode a rozviesť sa? Ale Pán obracia každé obvinenie na ich hlavu, bráni Mojžiša a hovorí: Mojžiš, ktorý dáva takýto zákon, neodporuje Bohu; Pre tvrdosť vášho srdca vydal také nariadenie, aby ste pre svoju mravnú neslušnosť a chceli si vziať iné manželky nezačali ničiť svoje prvé manželky. Židia, ktorí sú krutí, by zašli tak ďaleko, že by zabili svoje manželky, ak by ich zákon prinútil žiť s nimi. Vzhľadom na to Mojžiš nariadil: nech manželky, ktoré ich manželia nenávidia, dostanú rozvodový dokument. Ale ja, pokračuje Pán, vám hovorím: je dobré prepustiť len zločineckú, cudzoložnú manželku; keď niekto odoženie ženu, ktorá neupadla do smilstva, bude vinný, ak začne cudzoložiť. Dá sa to chápať aj takto: „kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch s Pánom“ (1 Kor 6:17). V tomto ohľade existuje určitá kombinácia veriaceho s Kristom, keďže všetci sme sa s Ním stali jedným telom a tvoríme Kristove údy. V skutočnosti nikto nemôže rozpustiť toto spojenie, ako hovorí Pavol: „Kto nás raz odlúči od Kristovej lásky? (Rim.8:35). Lebo to, čo Boh spojil, „ani človek, ani iné stvorenie, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti“, ako hovorí Pavol (Rim. 8:38–39), nemôže rozdeliť. Matúš 19:10. Jeho učeníci mu hovoria: ak je to povinnosťou muža voči svojej manželke, potom je lepšie sa neoženiť. Učeníci boli zmätení a povedali: ak sú manželia zjednotení, aby zostali nerozpustení na celý život, aby manžel neodháňal svoju ženu, aj keď je zlá, potom je lepšie sa neoženiť. Je ľahšie neoženiť sa a bojovať proti prirodzeným žiadostiam, ako znášať zlú manželku. Kristus nazýva „povinnosťou človeka“ nerozlučné manželské spojenie. Niektorí tlmočníci to však chápu takto: ak je to chyba osoby, teda ak je manžel, ktorý ilegálne odháňa manželku, vystavený cenzúre a odsúdeniu, potom je lepšie sa neoženiť. Matúš 19:11. Povedal im: Nie každý môže prijať toto slovo, ale tí, čo ho majú, Keďže učeníci povedali, že je lepšie sa neoženiť, Pán hovorí, že hoci je panenstvo veľká vec, nie každý si ho dokáže zachovať, ale iba ten, komu Boh pomáha. Slovo „daný“ tu znamená „komu Boh pomáha“. Je dané tým, ktorí prosia, ako sa hovorí: „Proste a bude vám dané. Každý, kto prosí, dostane." Matúš 19:12. lebo sú eunuchovia, ktorí sa takto narodili z lona svojej matky; a sú eunuchovia, ktorí sú vykastrovaní z ľudí; a sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to dokáže obsiahnuť, nech to obsiahne. Pán hovorí: Čnosť panenstva je prístupná málokomu. „Existujú eunuchovia z lona svojej matky“, to znamená, že existujú ľudia, ktorí vzhľadom na štruktúru svojej povahy nepociťujú príťažlivosť k ženám: ich cudnosť nemá žiadnu hodnotu. Ďalej sú to takí, ktorí sú kastrovaní ľuďmi. Tí, ktorí sa kastrujú pre Kráľovstvo nebeské, nie sú tí, ktorí si odrezávajú oudy – nie, toto je prekliate – ale tí, ktorí majú abstinenciu. Pochopte toto: od prírody existuje eunuch - človek, ktorý podľa svojej prirodzenej štruktúry nevzrušuje žiadostivosť. Ten, kto v dôsledku poučenia iných ľudí odstránil, akoby vystrihnutý, roznecovanie telesnej žiadostivosti, je ľuďmi kastrovaný; ten, kto sa kastruje, je človek, ktorý inklinuje k cudnosti nie na základe pokynov iných, ale na základe svojej vlastnej povahy. Tento posledný je najdokonalejší: do Kráľovstva nebeského ho nepriviedol nikto iný, ale on sám doňho prišiel. Pán, ktorý chce, aby sme dobrovoľne praktizovali panenskú čnosť, hovorí: „Kto sa vie ubytovať, nech sa prispôsobí. Nenúti panenstvo a nepohŕda manželstvom; Len preferuje panenstvo. Matúš 19:13. Potom k Nemu priviedli deti, aby na ne mohol vložiť ruky a modliť sa; pokarhali ich učeníci. Matúš 19:14. Ale Ježiš povedal: Nechajte deti prichádzať a nebráňte im prísť ku mne, lebo takým patrí Kráľovstvo nebeské. Matky priniesli deti, aby ich deti dostali požehnanie dotykom Jeho rúk. Ale ženy a deti prichádzali neporiadne a s hlukom, a preto im to učeníci nedovolili. Okrem toho učeníci verili, že dôstojnosť ich Učiteľa môže byť ponížená, ak budú obetovať deti. Ale Kristus, ktorý ukazuje, že ten, v ktorom niet ľsti, je mu milší, hovorí: „Vpustite deti, lebo takých je Kráľovstvo nebeské. Nepovedal „tieto“, ale „také“, teda jednoduché, nevinné, nezlé. Preto, ak aj teraz kresťania prídu za ktorýmkoľvek učiteľom s otázkami detí, potom by ich učiteľ nemal zo seba odstrániť, ale mal by ich prijať. Matúš 19:15. A položil na ne ruky a odišiel odtiaľ. Matúš 19:16. A tak niekto prišiel a povedal Mu: Dobrý Učiteľ! Čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? Matúš 19:17. Povedal mu: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Tento muž neprišiel s cieľom pokúšať Krista, ale s cieľom prijať poučenie, pretože bol smädný po večnom živote. Iba on pristupoval ku Kristovi ako jednoduchý človek, a nie ako Boh. Preto mu Pán hovorí: „Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám,“ to znamená, ak Ma nazývaš dobrým a zároveň Ma považuješ za obyčajného učiteľa, potom sa mýliš: v skutočnosti nikto z ľudí nie je dobrý. Po prvé, veľmi ľahko sa vyhýbame dobru a po druhé samotná ľudská láskavosť v porovnaní s dobrotou Božou nie je ničím iným ako zlobou. Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. Matúš 19:18. Hovorí Mu: Ktoré? Ježiš povedal: Nezabíjaj; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; Matúš 19:19. cti svojho otca a matku; a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Pán odkazuje pýtajúceho sa na prikázania zákona, aby Židia nemohli povedať, že pohŕda zákonom. Tak čo? Matúš 19:20. Mládenec Mu hovorí: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti; čo mi ešte chýba? Niektorí odsudzujú tohto mladého muža ako chvastúnskeho a márnivého človeka. Ako sa hovorí, že dokonale miloval svojho blížneho, kým zostal bohatý? Kto miluje svojho blížneho ako seba samého, nemôže byť bohatší ako blížny. Susedom je každý človek. Iní to chápu takto: Predpokladajme, že som si toto všetko nechal: čo by mi potom ešte chýbalo? Matúš 19:21. Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj Ma. Matúš 19:22. Keď mladý muž počul toto slovo, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok. Čo, hovorí, ste urobili podľa svojich slov, urobili ste len židovským spôsobom. Ak chceš byť dokonalý, to jest Môj učeník a kresťan, tak choď, predaj svoj majetok a hneď všetko rozdaj, nič po sebe nenechávaj pod zámienkou, že chceš neustále dávať almužnu. Nepovedal: „daj chudobným“, ale „daj všetko a staň sa chudobným“. Potom, keďže iní, hoci sú milosrdní, vedú život plný všetkej nečistoty, Kristus hovorí: „a príďte a nasledujte ma,“ to znamená, majte všetky ostatné cnosti. Mladý muž bol však smutný. Hoci si želal, hoci pôda jeho srdca bola hlboká a bohatá, semeno Pánovho slova bolo potlačené tŕňmi bohatstva, „lebo,“ poznamenáva evanjelista, „mal veľký majetok“. Kto má málo, je menej spútaný majetkovými putami, ale čím väčšie bohatstvo, tým pevnejšie putá ukladá. Tiež: keďže sa Pán rozprával s boháčom, povedal: „Budeš mať poklad v nebi“, ak už miluješ bohatstvo. Matúš 19:23. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. Matúš 19:24. Ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Bohatý človek nevstúpi do Kráľovstva nebeského, kým je bohatý a má prebytok, zatiaľ čo iní nemajú to, čo potrebujú. Ale keď sa boháč zo všetkého otrasie a vstúpi tak do Kráľovstva nebeského, už do bohatého nevstúpi. Pre toho, kto má veľa, je rovnako nemožné vojsť, ako je nemožné, aby ťava prešla uchom ihly. Pozrite sa, ako Kristus povedal vyššie: „Je ťažké vojsť“, ale tu hovorí, že je to úplne nemožné. Niektorí ľudia pod pojmom ťava nemyslia zviera, ale hrubé lano, ktoré námorníci používajú pri hádzaní kotiev. Matúš 19:25. Keď to Jeho učeníci počuli, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? Matúš 19:26. A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. Filantropickí učeníci nežiadajú za seba, lebo sami boli chudobní, ale za všetkých ľudí. Pán nás učí merať dielo spásy nie ľudskou slabosťou, ale mocou Božou. Ak sa niekto začne vyhýbať chamtivosti, potom sa mu s pomocou Božou najprv podarí odrezať to, čo je nadbytočné, a potom dospeje k tomu, že to, čo je potrebné, vydá na chudobných; tak ho Božia pomoc privedie dobrým smerom do Kráľovstva nebeského. Matúš 19:27. Vtedy odpovedal Peter a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Hoci Peter, keďže je chudobný, zrejme nezanechal nič veľké, vedzte, že v skutočnosti aj veľa zanechal. My ľudia vieme byť silne pripútaní k maličkostiam. Peter zanedbával všetko príjemné na svete, dokonca potláčal prirodzenú lásku k rodičom. Tieto vášne bojujú nielen proti bohatým, ale aj proti chudobným. A čo Pán? Matúš 19:28. Ježiš im povedal: „Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali, pri znovuzrodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. Naozaj si sadnú? Nie: Pán určil zvláštnu poctu spôsobom sedenia. Sadne si však aj Judáš? Opäť nie: toto sa hovorí o tých, ktorí nasledovali, to znamená, že zostali verní Kristovi až do konca, ale Judáš tak nezostal. Boh sľubuje výhody tým, ktorí sú toho hodní, ale keď sa títo ľudia zmenia a stanú sa nehodnými, tieto výhody im budú odobraté. To isté sa deje s katastrofami: Boh sa nám niekedy vyhráža katastrofami, ale neposiela ich, ak sa zmeníme. Pod „znovuzrodením“ rozumieme vzkriesenie. Matúš 19:29. A kto opustí domy alebo bratov alebo sestry alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pozemky pre moje meno, stonásobne dostane a zdedí večný život. Aby si niekto nemyslel, že to, čo bolo povedané vyššie, sa týka iba učeníkov, Pán rozšíril zasľúbenie na všetkých, ktorí konajú ako Jeho učeníci. A oni namiesto príbuzných podľa tela budú mať majetok a bratstvo v Kristovi, namiesto polí - raj, namiesto kamenných domov - nebeský Jeruzalem, namiesto otca - starší v kostole, namiesto matky - starenky, namiesto manželky - všetky verné manželky, nie manželstvom - nie, ale duchovnou láskou a starostlivosťou o ne. Ale Pán ti nevyhnutne neprikazuje, aby si sa odlúčil od svojej rodiny, ale len vtedy, keď ti zasahujú do zbožného života. Rovnakým spôsobom prikazuje zanedbávať dušu a telo, a nie v tom zmysle, že sa treba zabiť. Pozrite sa, ako Boh, keďže je dobrý, nám nielen vracia to, čo sme opustili, ale navyše nám dáva večný život. Skúste predať svoj majetok a rozdať ho chudobným. A vlastnosťou nahnevaného človeka je jeho hnev, pre cudzoložníka jeho cudzoložná náklonnosť, pre pomstychtivého človeka spomienka na zlobu atď. Predajte to a dajte chudobným, to znamená démonom, ktorí nemajú nič dobré. Vráťte svoje vášne páchateľom vášní a potom budete mať poklad, teda Krista, v nebi, teda vo svojej mysli, ktorá sa vzniesla do výšin. Môžete mať v sebe nebo, ak sa stanete ako Ten, ktorý je nad všetkými nebesami. Matúš 19:30. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví. Kristus tu poukazuje na Židov a pohanov. Tí, ktorí boli prví, sa stali poslednými a pohania, ktorí boli poslední, sa stali prvými. Aby ste jasne pochopili, čo sa hovorí, prispôsobuje tomu nasledujúce podobenstvo.