Глава девятнадцатая

Матеј 19:1. Кога Исус ги заврши овие зборови, ја напушти Галилеја и дојде до границите на Јудеја, на трансјорданската страна. Матеј 19:2. Многу луѓе го следеа и Он таму ги исцели. Господ повторно доаѓа во Јудеја за неверните жители на Јудеја да немаат изговор да се оправдаат велејќи дека ги посетувал Галилејците почесто од нив. Така, по предавањето, на крајот од разговорот, повторно следат чуда. Зашто мораме и да поучуваме и да правиме. Меѓутоа, безумните фарисеи, иако требало да поверуваат пред чудата, го искушуваат. Слушајте: Матеј 19:3. А фарисеите дојдоа кај Него и, искушувајќи Го, Му рекоа: Дозволено ли е мажот да се разведе од жената од која било причина? Матеј 19:4. Тој им одговори: Зар не сте прочитале дека Оној, Кој создал на почетокот, ги создал мажот и жената (1. Мој. 1:27)? Матеј 19:5. И рече: „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело. Матеј 19:6. така што веќе не се две, туку едно тело. Значи, она што Бог го соединил, никој да не го разделува. О, лудило на фарисеите! Со вакви прашања мислеа да ја блокираат устата на Христос. Имено, ако речеше: дозволено е да се разведе жена од која било причина, тие би можеле да Му приговорат: како претходно рече дека никој не треба да се разведува, освен од жена која прељуба? И ако Тој рече: потполно е недозволиво да се разведеш од жена ти, тогаш тие мислеа да го обвинат дека му противречи на Мојсеј, бидејќи тој дозволи да се отстрани неговата омразена жена без веродостојна причина. Што е со Христос? Тоа покажува дека моногамијата ја одредил нашиот Создател уште од самиот почеток. „Во почетокот“, вели Христос, „Бог соединил еден маж со една жена, затоа еден маж не треба да се соединува со многу жени, ниту една жена со многу мажи, туку како што биле обединети од почетокот, така и да останат, без да се прекине соживот без причина“. За да не ги зачуди фарисеите, Христос не вели: „Јас“ ги создадов мажот и жената, туку нејасно вели: „Оној што создал“. Значи, според Него, Бог е толку задоволен од бракот што заради него дури и дозволил родителите да си заминат за да се прилепат на својот сопружник. Па, сега во книгата Битие пишува дека зборовите: „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си“, рекол Адам, а овде Христос вели дека Самиот Бог рекол: „Затоа ќе го остави“ итн. Потврдуваме: она што го рекол Адам, го рекол на вдахновение од Бога, така што зборот на Адам е збор Божји. Но, ако Адам и Ева, како резултат на природна љубов и дружење, станале едно тело, тогаш како што е криминално да се сече сопственото месо, исто толку е незаконско да се разделуваат сопружниците. Господ не рекол: „Да не се разделува Мојсеј“, за да не ги налути фарисеите, туку генерално рекол: „Човекот нека не се разделува“, изразувајќи ја големата оддалеченост помеѓу Бог кој соединил и човекот што се разделува. Матеј 19:7. Тие Му велат: Како Мојсеј заповедал да се даде развод и да се разведе од неа? Матеј 19:8. Тој им вели: Мојсеј, поради вашата тврдост на срцето, ви дозволи да се разведете од вашите жени, но на почетокот не беше така; Матеј 19:9. но јас ви велам: кој се разведува од својата жена поради други причини освен прељуба и се ожени со друга, тој врши прељуба; а кој ќе се ожени со разведена жена, прави прељуба. Фарисеите, гледајќи дека Господ им ја запре устата, беа принудени да се повикаат на Мојсеј, кој во неговите упатства изгледаше дека му противречи на Христа. Велат: како Мојсеј заповедал да се даде развод и да се разведе? Но Господ, свртувајќи го на глава секое обвинение, го брани Мојсеј и вели: Мојсеј, давајќи таков закон, не му противречи на Бога; Тој донесе таков декрет поради твојата тврдост на срцето, за да не почнеш да ги уништуваш твоите први жени, поради својата морална различност, со намера да се омажиш за други жени. Навистина, бидејќи биле сурови, Евреите би отишле дотаму што ќе ги убијат своите сопруги доколку законот ги принуди да живеат со нив. Со оглед на тоа, Мојсеј наредил: сопругите што ги мразат нивните сопружници нека добијат развод. Но јас“, продолжува Господ, „ви велам: добро е да се разведеш само од жена злосторничка, прељубничка; кога некој ќе избрка жена која не паднала во блуд, тој ќе биде виновен ако таа почне да врши прељуба. Може да се разбере и вака: „кој е соединет со Господа е еден дух со Господа“ (1. Кор. 6:17). Во овој поглед, постои одредена комбинација на верникот со Христос, бидејќи сите ние станавме едно тело со Него и сочинуваме членови на Христос. Всушност, никој не може да ја распушти оваа заедница, исто како што вели Павле: „Кој еднаш нè одвојува од љубовта Христова?“ (Рим.8:35). Зашто, она што Бог го соединил, „ниту човек, ниту кое било друго создание, ниту ангели, ниту началства, ниту сили“, како што вели Павле, не можат да го разделат (Рим. 8:38–39). Матеј 19:10. Неговите ученици Му велат: ако таква е должноста на мажот кон својата жена, тогаш подобро е да не се ожени. Учениците се збунија и рекоа: ако мажот и жената се обединат за да останат нераспуштени доживотно, за мажот да не ја избрка својата жена, дури и да е злобна, тогаш подобро е да не се ожени. Полесно е да не се омажиш и да не се бориш со природните страсти отколку да трпиш зла жена. „Човечката должност“ Христос ја нарекува нераскинлива брачна заедница. Сепак, некои толкувачи го разбираат тоа вака: ако тоа е вина на некоја личност, односно ако мажот, кој незаконски ја оддалечи својата сопруга, е предмет на оценка и осуда, тогаш подобро е да не се ожени. Матеј 19:11. Тој им рече: не секој може да го прими овој збор, туку на оние на кои им е даден. Бидејќи учениците рекле дека е подобро да не се венчаат, Господ вели дека иако невиноста е голема работа, не секој може да ја зачува, туку само оние на кои Бог им помага. Зборот „даден“ овде значи „кому Бог му помага“. Се дава на оние што бараат, како што е речено: „Барајте и ќе ви се даде“. Секој што бара, добива“. Матеј 19:12. зашто има евнуси кои се родени вака од утробата на својата мајка; а има и евнуси кои се кастрирани од луѓето; а има и евнуси кои се направија себеси евнуси за Царството Небесно. Кој може да го содржи, нека го содржи. Господ вели: доблеста на девственоста е достапна за малкумина. „Има евнуси од утробата на нивната мајка“, односно има луѓе кои, по самата структура на нивната природа, не доживуваат привлечност кон жените: нивната целомудрие нема вредност. Понатаму, има и такви кои се кастрирани од луѓе. Оние кои се кастрираат за Царството Небесно не се оние кои им го отсекуваат удот - не, ова е проклетство - туку оние кои имаат апстиненција. Разберете го ова: постои евнух по природа - личност која, според својата природна структура, не е возбудена на страста. Оној што, како резултат на поуката на другите луѓе, го отстранил, како да го отсекол разгорувањето на телесната страст, луѓето го кастрираат; оној што се кастрира е личност која се склони кон целомудрие не според упатствата на другите, туку според сопственото расположение. Овој последен е најсовршениот: никој друг не го донел во Царството Небесно, туку самиот дошол до него. Господ, сакајќи доброволно да ја практикуваме доблеста на девственоста, вели: „Кој може да се смести, нека смести“. Тој не присилува невиност и не го презира бракот; Тој само претпочита невиност. Матеј 19:13. Тогаш децата беа донесени кај Него за да може да ги стави рацете врз нив и да се помоли; учениците ги прекорија. Матеј 19:14. Но Исус рече: Оставете ги малите деца да дојдат и не ги спречувајте да дојдат кај Мене, зашто на таквите им е Царството Небесно. Мајките ги носеа децата за нивните деца да добијат благослов преку допирот на Неговите раце. Но, жените и децата пристапуваа неред и бучно, и затоа учениците не им дозволија. Освен тоа, учениците верувале дека достоинството на нивниот Учител може да биде понижено ако понудат деца. Но, Христос, покажувајќи дека повеќе Му е угоден на оној во кого нема лукавство, вели: „Пушти ги децата, зашто на таквите им е Царството Небесно“. Тој не рече „овие“, туку „такви“, односно едноставно, невино, незло. Затоа, ако и сега христијаните доаѓаат кај кој било учител, нудејќи им прашања на децата, тогаш учителот не треба да ги отстрани од себе, туку треба да ги прифати. Матеј 19:15. И полагајќи ги рацете врз нив, отиде оттаму. Матеј 19:16. И така некој дојде и Му рече: Добар Учителе! Каква добра работа можам да направам за да имам вечен живот? Матеј 19:17. Тој му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Овој човек не пристапил со цел да го искушува Христа, туку со цел да добие поука, бидејќи бил жеден за вечен живот. Само тој му пристапил на Христа како прост човек, а не како Бог. Затоа Господ му вели: „Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог“, односно ако ме нарекуваш добар, а во исто време Ме сметаш за обичен учител, тогаш грешиш: во реалноста никој од луѓето не е добар. Прво, многу лесно бегаме од добрината, а второ, самата човечка добрина во споредба со Божјата добрина не е ништо повеќе од злоба. Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Матеј 19:18. Тој му вели: кои? Исус рекол: Не убивај; Не прави прељуба; не кради; не сведочи лажно; Матеј 19:19. почитувај ги татко ти и мајка си; и: сакај го својот ближен како себеси. Господ го упатува прашувачот на заповедите на законот, така што Евреите не можеа да кажат дека Тој го презира законот. Па што? Матеј 19:20. Младиот човек Му вели: Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостасува? Некои го осудуваат овој млад човек како фалбаџија и суетна личност. Како, велат, совршено го сакал својот ближен додека бил богат? Оној што го сака својот ближен како себеси, не може да биде побогат од својот ближен. Сосед е секој човек. Другите го разбираат вака: да претпоставиме дека го задржав сето ова: тогаш што друго би ми недостасувало? Матеј 19:21. Исус му рекол: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме. Матеј 19:22. Слушајќи го овој збор, младиот човек си замина тажен, бидејќи имаше голем имот. Она што, вели, си го направил според твоите зборови, го направил само на еврејски начин. Ако сакаш да бидеш совршен, односно Мој ученик и христијанин, тогаш оди, продај го својот имот и веднаш подари се, не оставајќи ништо зад себе под изговор дека сакаш постојано да даваш милостина. Тој не рече: „дај им на сиромашните“, туку „дај сè и осиромаши се“. Потоа, бидејќи другите, иако милосрдни, водат живот полн со секаква нечистотија, Христос вели: „и дојди и оди по Мене“, односно имај ги сите други доблести. Но, младиот човек беше тажен. Иако сакал, иако почвата на неговото срце била длабока и богата, семето на Господовото слово било потиснато од трњето на богатството, „зашто“, забележува евангелистот, „имал голем имот“. Оној што има малку е помалку врзан со врските на имотот, но колку е поголемо богатството, толку посилни се окови што ги наметнува. Исто така: бидејќи Господ разговараше со богатиот, тој рече: „Ќе имаш богатство на небото“, ако веќе си љубител на богатството. Матеј 19:23. Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во Царството Небесно; Матеј 19:24. Повторно ви велам: полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Богат нема да влезе во Царството Небесно додека е богат и има вишок, додека другите го немаат она што им треба. Но, кога богатиот ќе истресе сè и на тој начин ќе влезе во Царството Небесно, тој веќе нема да влезе богат. Невозможно е оној кој има многу да влезе, исто како што е невозможно камилата да помине низ игла. Погледнете како Христос рече погоре: „тешко е да се влезе“, но овде вели дека тоа е сосема невозможно. Некои луѓе под камила не подразбираат животно, туку дебело јаже кое морнарите го користат кога фрлаат сидра. Матеј 19:25. Кога го слушнаа тоа, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? Матеј 19:26. А Исус го подигна погледот и им рече: За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно. Учениците човекољубиви не бараат за себе, зашто тие самите биле сиромашни, туку за сите луѓе. Господ не учи да го мериме делото на спасението не со човечка слабост, туку со силата Божја. Ако некој почне да ја избегнува алчноста, тогаш, со Божја помош, прво ќе успее да го отсече она што е излишно, а потоа ќе стигне до точка кога ќе го потроши она што е неопходно за сиромашните; така што Божјата помош ќе го води на добар начин до Царството Небесно. Матеј 19:27. Тогаш Петар одговори и Му рече: Ете, оставивме сè и тргнавме по Тебе; што ќе биде со нас? Иако Петар, како сиромашен, очигледно не оставил ништо големо, знајте дека всушност и тој остави многу. Ние луѓето можеме да бидеме силно врзани за ситници. Петар занемарил се што е пријатно на светот, дури и ја потиснувал природната љубов кон своите родители. Овие страсти се борат не само против богатите, туку и против сиромашните. Што е со Господ? Матеј 19:28. Исус им рече: „Вистина ви велам дека вие, кои ме следевте, при преродбата, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, и вие ќе седнете на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте племиња на Израел. Дали навистина ќе седнат? Не: Господ одредил посебна чест со начинот на седење. Но, дали и Јуда ќе седне? Пак не: ова се вели за оние кои следеле, односно му останале верни на Христа до крај, но Јуда не останал таков. Бог ветува придобивки за оние кои се достојни, но кога овие луѓе ќе се променат и ќе станат недостојни, овие придобивки се одземени. Истото се случува и со катастрофите: Бог понекогаш ни се заканува со катастрофи, но не ги испраќа ако се промениме. Под „преродба“ подразбираме воскресение. Матеј 19:29. А кој ќе остави куќи или браќа или сестри или татко или мајка или жена или деца или земја заради Моето име, ќе добие стократно и ќе наследи живот вечен. Да не помисли некој дека она што беше кажано погоре се однесува само на учениците, Господ им го прошири ветувањето на сите кои постапуваат како Неговите ученици. И тие, наместо роднини по тело, ќе имаат имот и братство во Христа, наместо ниви - рај, наместо камени куќи - небесниот Ерусалим, наместо татко - старците во црквата, наместо мајка - старици, наместо жена - сите верни жени, не со брак - не, туку со духовна љубов и грижа за нив. But the Lord does not necessarily command you to separate from your family, but only when they interfere with a pious life. In the same way, He commands to neglect soul and body, and not in the sense that one must kill oneself. Погледнете како Бог, бидејќи е добар, не само што ни го враќа она што сме го оставиле, туку дополнително ни дава и вечен живот. Обидете се да го продадете својот имот и да го дадете на сиромашните. А сопственоста на лутиот е неговиот гнев, за прељубникот неговата прељубничка склоност, за одмаздникот неговото сеќавање на злобата итн. Врати ги твоите страсти на сторителите на страстите и тогаш ќе имаш богатство, односно Христос, на небото, односно во својот ум, кој се издигнал до височини. Можеш да го имаш рајот во себе ако станеш како Оној кој е над сите небеса. Матеј 19:30. Но, многумина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први. Овде Христос укажува на Евреите и незнабошците. Првите станаа последни, а незнабошците кои беа последни станаа први. За да разберете јасно што се зборува, Тој ја прилагодува следнава парабола на ова.