Глава девятнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 19:1. როდესაც იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, დატოვა გალილეა და მივიდა იუდეის საზღვრებთან, ტრანს-იორდანიის მხარეს.
მათე 19:2. ბევრი ხალხი გაჰყვა მას და მან განკურნა ისინი.
უფალი კვლავ მოდის იუდეაში, რათა იუდეის ურწმუნო მკვიდრებს არ ჰქონოდათ საბაბი, რომ გაემართლებინათ თავი იმით, რომ ის მათზე ხშირად სტუმრობდა გალილეელებს. ასე რომ, სწავლების შემდეგ, საუბრის ბოლოს ისევ სასწაულები მოჰყვება. რადგან ჩვენ უნდა ვასწავლოთ და ვაკეთოთ. თუმცა, უგუნური ფარისევლები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ უნდა დაეჯერებინათ სასწაულების ხილვით, ცდუნებას მას. მოუსმინე:
მათე 19:3. მივიდნენ მასთან ფარისევლები და გამოუცდიათ და უთხრეს: ნებადართულია თუ არა კაცს ცოლის გაყრა რაიმე მიზეზით?
მათე 19:4. მან უპასუხა მათ: არ წაგიკითხავთ, რომ მან, ვინც თავიდან შექმნა, შექმნა კაცი და ქალი (დაბ. 1:27)?
მათე 19:5. და თქვა: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივე ერთი ხორცი გახდება.
მათე 19:6. ისე რომ ისინი აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი. მაშ, რაც ღმერთმა შეაერთა, ნურავინ განშორდება.
ოჰ, ფარისეველთა სიგიჟე! ასეთი კითხვებით ფიქრობდნენ, რომ ქრისტეს პირი ჩაეკეტათ. სახელდობრ, რომ ეთქვა: დასაშვებია ცოლის გაყრა რაიმე მიზეზით, მათ შეეძლოთ შეეწინააღმდეგებინათ: აქამდე როგორ თქვით, რომ არავინ გაშორდეს, გარდა მრუშ ცოლისა? და თუ მან თქვა: სრულიად დაუშვებელია შენი ცოლის გაყრა, მაშინ ისინი ფიქრობდნენ, რომ დაადანაშაულებდნენ მას მოსეს წინააღმდეგობაში, რადგან ამ უკანასკნელმა დაუშვა საძულველი ცოლის გაყვანა დამაჯერებელი მიზეზის გარეშე. რაც შეეხება ქრისტეს? ეს გვიჩვენებს, რომ მონოგამია თავიდანვე დაწესდა ჩვენი შემოქმედის მიერ. „თავდაპირველად, - ამბობს ქრისტე, - ღმერთმა გააერთიანა ერთი ქმარი ერთ ცოლთან, ამიტომ ერთი ქმარი არ უნდა გაერთიანდეს მრავალ ცოლთან და არც ერთი ცოლი მრავალ ქმრებთან, მაგრამ როგორც თავიდანვე გაერთიანებულნი იყვნენ, ისე უნდა დარჩეს, თანაცხოვრების უმიზეზოდ დაშლის გარეშე. იმისათვის, რომ ფარისევლები არ გააოცონ, ქრისტე არ ამბობს: „მე შევქმენი კაცი და ქალი, არამედ ბუნდოვნად ამბობს: „ვინც შექმნა“.
ამრიგად, მისი თქმით, ღმერთი იმდენად კმაყოფილია ქორწინებით, რომ მისი გულისთვის მან მშობლებსაც კი დაუშვა, რომ დაეტოვებინათ თავიანთი მეუღლე. ახლა დაბადების წიგნში წერია, რომ სიტყვები: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას“, - თქვა ადამმა, და აქ ქრისტე ამბობს, რომ თავად ღმერთმა თქვა: „ამიტომ მიატოვებს“ და ა.შ. მაგრამ თუ ადამი და ევა, ბუნებრივი სიყვარულისა და ურთიერთობის შედეგად, ერთ ხორცად იქცნენ, მაშინ, როგორც დანაშაულია საკუთარი ხორცის მოჭრა, ისევე უკანონოა მეუღლის განცალკევება. უფალმა არ თქვა: „არ განშორდეს მოსე“, რათა ფარისევლები არ გააღიზიანოს, არამედ ზოგადად თქვა: „ადამიანი ნუ განშორდება“, რაც გამოხატავს დიდ დისტანციას ღმერთს შორის, რომელიც გაერთიანდა და განშორებულ კაცს შორის.
მათე 19:7. ისინი ეუბნებიან მას: როგორ ბრძანა მოსემ განქორწინების წერილის მიცემა და გაყრა?
მათე 19:8. ის ეუბნება მათ: მოსემ, თქვენი გულის სიმტკიცის გამო, დაუშვა, რომ გაშორდეთ ცოლებს, მაგრამ თავიდან ასე არ იყო;
მათე 19:9. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოლს გაყრის გარდა მრუშობისა და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს; ხოლო ვინც გაყრილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს.
ფარისევლებმა დაინახეს, რომ უფალმა პირი შეაჩერა, იძულებულნი გახდნენ მოსეს მიმართონ, რომელიც თავის მითითებებში თითქოს ეწინააღმდეგებოდა ქრისტეს. ამბობენ: როგორ ბრძანა მოსემ განქორწინების წერილის მიცემა და განქორწინება? მაგრამ უფალი, ყოველი ბრალდება მათ თავზე აბრუნებს, იცავს მოსეს და ამბობს: მოსე, ასეთი კანონის მიცემა, ღმერთს არ ეწინააღმდეგება; მან ასეთი განკარგულება მიიღო თქვენი გულის სიმტკიცის გამო, რომ თქვენ, თქვენი მორალური ლმობიერების გამო, რომ აპირებთ სხვა ცოლებზე დაქორწინებას, არ დაიწყოთ თქვენი პირველი ცოლების განადგურება. მართლაც, ებრაელები სისასტიკით მიდიოდნენ იქამდე, რომ მოკლავდნენ ცოლებს, თუ კანონი მათ აიძულებდა მათთან ეცხოვრათ. ამის გათვალისწინებით მოსემ დაადგინა: ცოლების მიერ მოძულე ცოლებს მიეღოთ განქორწინების საბუთი. მაგრამ მე, - განაგრძობს უფალი, - გეუბნებით: კარგია მხოლოდ დამნაშავე, მრუში ცოლის გაყრა; როდესაც ვინმე განდევნის ცოლს, რომელიც არ ჩავარდა მეძავში, ის დამნაშავე იქნება, თუ ის მრუშობას დაიწყებს. შეიძლება ასეც გავიგოთ: „უფალთან შეერთებული უფალთან ერთი სულია“ (1 კორ. 6:17).
ამ მხრივ, არსებობს მორწმუნის გარკვეული შერწყმა ქრისტესთან, რადგან ჩვენ ყველანი გავხდით მასთან ერთი სხეული და ვქმნით ქრისტეს წევრებს. სინამდვილეში, ვერავინ შეძლებს ამ კავშირის დაშლას, ისევე როგორც პავლე ამბობს: „ვინ გვყოფს ერთხელ ქრისტეს სიყვარულს? (რომ. 8:35). რადგან ის, რაც ღმერთმა შეაერთა, „არც ადამიანი, არც სხვა ქმნილება, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალები“, როგორც პავლე ამბობს (რომ. 8:38–39), არ შეუძლიათ განშორება.
მათე 19:10. მისი მოწაფეები ეუბნებიან მას: თუ ეს კაცის მოვალეობაა ცოლის მიმართ, მაშინ ჯობია არ დაქორწინდეს.
მოწაფეები დაიბნენ და თქვეს: თუ ცოლ-ქმარი ერთიანდება, რათა მთელი ცხოვრება განუყრელი დარჩეს, რათა ქმარმა არ განდევნოს ცოლი, თუნდაც ის ბოროტი იყოს, მაშინ ჯობია არ დაქორწინდესო. უფრო ადვილია არ დაქორწინდე და ებრძოლო ბუნებრივ ვნებებს, ვიდრე ბოროტი ცოლის ატანა. ქრისტე უწოდებს „ადამიანის მოვალეობას“ განუყოფელ ცოლქმრულ კავშირს. თუმცა ზოგიერთი თარჯიმანი ამას ასე ესმის: თუ ასეთი ადამიანის ბრალია, ანუ თუ ქმარი, რომელიც უკანონოდ აძევებს ცოლს, ექვემდებარება კრიტიკას და დაგმობას, მაშინ ჯობია არ დაქორწინდე.
მათე 19:11. მან უთხრა მათ: ყველას არ შეუძლია მიიღოს ეს სიტყვა, არამედ მათ, ვისაც ეს მიეცა,
ვინაიდან მოწაფეებმა თქვეს, რომ ჯობია არ დაქორწინდე, უფალი ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ქალწულობა დიდი რამ არის, ყველას არ შეუძლია მისი შენარჩუნება, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისაც ღმერთი ეხმარება. სიტყვა „მოცემული“ აქ ნიშნავს „ვისაც ღმერთი ეხმარება“. ეძლევა მათ, ვინც ითხოვს, როგორც ნათქვამია: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“. ვინც ითხოვს, იღებს“.
მათე 19:12. რადგან არიან საჭურისები, რომლებიც დედის მუცლიდან ასე დაიბადნენ; და არიან საჭურისები, რომლებიც კასტრირებული არიან ხალხისგან; და არიან საჭურისები, რომლებმაც თავი ცათა სასუფევლის საჭურისებად აქციეს. ვისაც შეუძლია შეიცავდეს, შეიცავდეს.
უფალი ამბობს: ქალწულობის სათნოება ცოტას მიუწვდება. „არსებობენ საჭურისები დედის მუცლიდან“, ანუ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც თავიანთი ბუნების სტრუქტურით არ განიცდიან ქალებისადმი მიზიდულობას: მათ უბიწოებას ფასი არ აქვს. გარდა ამისა, არიან ისეთებიც, ვინც კასტრირებულია ხალხის მიერ. ცათა სასუფევლისთვის კასტრირებულები არიან არა ისინი, ვინც აჭრიან უდებს - არა, ეს დაწყევლილია - არამედ ისინი, ვისაც თავშეკავება აქვს. ეს გაიგეთ: არის ბუნებით საჭურისი – ადამიანი, რომელიც თავისი ბუნებრივი აგებულების მიხედვით არ აღელვებს ვნებას. ვინც სხვა ადამიანების დარიგების შედეგად მოაშორა, თითქოს ამოკვეთა ხორციელი ვნების გაღვივება, კასტრირებულია ხალხის მიერ; ის, ვინც საკუთარ თავს კასტრირებს, არის ადამიანი, რომელიც მიდრეკილია უბიწოებისკენ არა სხვების მითითებით, არამედ საკუთარი განწყობით. ეს უკანასკნელი ყველაზე სრულყოფილია: ის არავის მიუყვანია ცათა სასუფეველში, არამედ თვითონ მივიდა მასში. უფალი, რომელსაც სურს, ჩვენ ნებაყოფლობით გამოვიყენოთ ქალწულობის სათნოება, ამბობს: „ვისაც შეუძლია დაბინავება, დაე განთავსდეს“.
არ აიძულებს ქალწულობას და არ სძულს ქორწინებას; მას უბრალოდ ქალწულობა ურჩევნია.
მათე 19:13. შემდეგ ბავშვები მიიყვანეს მასთან, რათა ხელები დაედო მათზე და ელოცათ; მოწაფეებმა უსაყვედურეს ისინი.
მათე 19:14. მაგრამ იესომ თქვა: ნება მიეცით ბავშვებს მოვიდნენ და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ასეთთაა ცათა სასუფეველი.
დედებმა შვილები მოიყვანეს, რათა მათი შვილები მისი ხელების შეხებით მიეღოთ კურთხევა. მაგრამ ქალები და ბავშვები უწესრიგოდ და ხმაურით მიუახლოვდნენ და ამიტომ მოწაფეებმა არ მისცეს მათ უფლებას. გარდა ამისა, მოწაფეებს სჯეროდათ, რომ მათი მასწავლებლის ღირსება შეიძლება შელახულიყო, თუ ბავშვებს შესთავაზებენ. მაგრამ ქრისტე, ცხადყოფს, რომ ის, ვისშიც არ არის მზაკვრობა, უფრო სასიამოვნოა მისთვის, ამბობს: „შეუშვით შვილები, რადგან ასეთთაა ცათა სასუფეველი“. მან არ თქვა "ესენი", არამედ "ასეთი", ანუ უბრალო, უდანაშაულო, არაბოროტი. ამიტომ, თუ ახლაც ქრისტიანები მიდიან რომელიმე მასწავლებელთან და ბავშვებს კითხვებს სთავაზობენ, მაშინ მასწავლებელმა არ უნდა მოაშოროს ისინი საკუთარ თავს, არამედ უნდა მიიღოს.
მათე 19:15. და დაადო მათ ხელები და წავიდა იქიდან.
მათე 19:16. და აი, ვიღაც მივიდა და უთხრა: კარგი მოძღვარო! რა კარგი რამ შემიძლია გავაკეთო, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე?
მათე 19:17. უთხრა მას: რატომ მეძახი კარგს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა.
ეს კაცი მიუახლოვდა არა ქრისტეს ცდუნების მიზნით, არამედ სწავლების მიღების მიზნით, რადგან მას სწყუროდა მარადიული სიცოცხლე. მხოლოდ ის მიუახლოვდა ქრისტეს, როგორც უბრალო ადამიანს და არა როგორც ღმერთს. ამიტომაც ეუბნება მას უფალი: „რატომ მიწოდებ კეთილს, არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“, ანუ თუ კარგს მეძახით, იმავდროულად ჩვეულებრივ მოძღვრად მიმაჩნია, მაშინ ცდებით: სინამდვილეში არც ერთი ადამიანი არ არის კარგი. ჯერ ერთი, ჩვენ ძალიან იოლად გავურბივართ სიკეთეს და მეორეც, თავად ადამიანური სიკეთე ღვთის სიკეთესთან შედარებით სხვა არაფერია, თუ არა ბოროტება.
თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები.
მათე 19:18. ის ეუბნება მას: რომელი? იესომ თქვა: ნუ მოკლავ; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას;
მათე 19:19. პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი.
უფალი კითხვის დასმულს მიმართავს კანონის მცნებებზე, რათა ებრაელებმა ვერ თქვან, რომ ის სძულს კანონს. მერე რა?
მათე 19:20. ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია?
ზოგი გმობს ამ ახალგაზრდას, როგორც ტრაბახსა და ამაო ადამიანს. ამბობენ, როგორ უყვარდა მოყვასი სრულყოფილად, სანამ მდიდარი იყო? მას, ვისაც უყვარს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, არ შეიძლება იყოს მეზობელზე მდიდარი. მეზობელი არის ყველა ადამიანი. სხვებს ეს ასე ესმით: დავუშვათ, რომ ეს ყველაფერი შევინარჩუნე: მერე კიდევ რა დამაკლდა?
მათე 19:21. იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი.
მათე 19:22. ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა.
ის, რაც, მისი თქმით, გააკეთე შენი სიტყვების მიხედვით, გააკეთე მხოლოდ ებრაული გზით. თუ გინდა იყო სრულყოფილება, ანუ ჩემი მოწაფე და ქრისტიანი, მაშინ წადი, გაყიდე შენი ქონება და სასწრაფოდ გასცე ყველაფერი, არაფერი დატოვო იმ საბაბით, რომ მუდმივად მოწყალების გაცემა გინდა. მან არ თქვა: „მიეცით ღარიბებს“, არამედ „მიეცით ყველაფერი და გაღატაკდით“. შემდეგ, რადგან სხვები, თუმცა მოწყალეები, ყოველგვარი უწმინდურებით სავსე ცხოვრებას ეწევიან, ქრისტე ამბობს: „მოდი და გამომყევი მე“, ანუ გქონდეს ყველა სხვა სათნოება. მაგრამ ახალგაზრდა კაცი დამწუხრდა. მიუხედავად იმისა, რომ მას სურდა, თუმცა მისი გულის ნიადაგი ღრმა და მდიდარი იყო, უფლის სიტყვის თესლი დათრგუნული იყო სიმდიდრის ეკლებით, "რადგან", აღნიშნავს მახარებელი, "მას ჰქონდა დიდი ქონება". ვისაც ცოტა აქვს, ნაკლებად არის შეკრული საკუთრების ობლიგაციებით, მაგრამ რაც უფრო დიდია სიმდიდრე, მით უფრო ძლიერდება ბორკილები. ასევე: ვინაიდან უფალი ესაუბრებოდა მდიდარს, მან უთხრა: „განძი გექნება სამოთხეში“, თუ უკვე სიმდიდრის მოყვარული ხარ.
მათე 19:23. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში;
მათე 19:24. კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა.
მდიდარი კაცი არ შევა ცათა სასუფეველში, სანამ ის მდიდარია და ზედმეტი აქვს, ხოლო სხვებს არ აქვთ ის, რაც მათ სჭირდებათ. მაგრამ როცა მდიდარი კაცი ყველაფერს ჩამოაშორებს და ამით შევა ზეცის სასუფეველში, ის აღარ შევა მდიდარი. ისეთივე შეუძლებელია, ვისაც ბევრი აქვს შესული, ისევე როგორც შეუძლებელია აქლემმა ნემსის ყუნწში გაიაროს. ნახეთ, როგორ თქვა ქრისტემ ზემოთ: "ძნელია შესვლა", მაგრამ აქ ის ამბობს, რომ ეს სრულიად შეუძლებელია. ზოგიერთი ადამიანი აქლემში არ ნიშნავს ცხოველს, არამედ სქელ თოკს, რომელსაც მეზღვაურები იყენებენ წამყვანების სროლისას.
მათე 19:25. ამის გაგონებაზე მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება?
მათე 19:26. იესომ აიხედა და უთხრა მათ: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია.
ქველმოქმედი მოწაფეები ითხოვენ არა საკუთარ თავს, რადგან ისინი თავად იყვნენ ღარიბები, არამედ ყველა ადამიანისთვის. უფალი გვასწავლის, გავზომოთ ხსნის საქმე არა ადამიანური სისუსტით, არამედ ღვთის ძალით. თუ ვინმე სიხარბის თავიდან აცილებას დაიწყებს, მაშინ, ღვთის შემწეობით, ჯერ მოახერხებს ზედმეტის მოწყვეტას და მერე მიაღწევს იქამდე, რომ საჭიროს დახარჯავს ღარიბზე; ასე რომ, ღვთის დახმარება მას კარგი გზით მიიყვანს ცათა სასუფეველში.
მათე 19:27. მაშინ მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; რა მოგვივა?
მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე, ღარიბი იყო, აშკარად დიდი არაფერი დატოვა, იცოდეთ, რომ სინამდვილეში მანაც ბევრი დატოვა. ჩვენ, ადამიანებს, შეგვიძლია ძლიერ მიჯაჭვული ვიყოთ წვრილმანებზე. პეტრემ უგულებელყო ყველაფერი, რაც ამქვეყნად სასიამოვნო იყო, მშობლების ბუნებრივი სიყვარულიც კი დათრგუნა. ეს ვნებები ებრძვის არა მხოლოდ მდიდრებს, არამედ ღარიბებსაც. რაც შეეხება უფალს?
მათე 19:28. უთხრა მათ იესომ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ თქვენ, ვინც გამომყევით, აღორძინებისას, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე და განიკითხავთ ისრაელის თორმეტ ტომს.
მართლა დასხდებიან? არა: უფალმა განსაკუთრებული პატივი დანიშნა ჯდომის წესით. მაგრამ იუდაც დაჯდება? კიდევ არა: ეს ნათქვამია მათზე, ვინც გაჰყვა, ანუ ბოლომდე ერთგული დარჩა ქრისტეს, მაგრამ იუდა ასე არ დარჩა. ღმერთი ჰპირდება სარგებელს მათ, ვინც ღირსია, მაგრამ როცა ეს ადამიანები იცვლებიან და უღირსები ხდებიან, ეს სარგებელი წაერთმევა. იგივე ხდება კატასტროფებთან დაკავშირებით: ღმერთი ხანდახან კატასტროფებით გვემუქრება, მაგრამ თუ შევცვლით, არ გვიგზავნის. „აღორძინებაში“ ვგულისხმობთ აღდგომას.
მათე 19:29. და ვინც დატოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, დედას, ცოლს, შვილებს ან მიწებს ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს.
ვინმემ არ იფიქროს, რომ ზემოთ ნათქვამი მხოლოდ მოწაფეებს ეხება, უფალმა აღთქმა მისცა ყველას, ვინც მისი მოწაფეების მსგავსად მოქმედებს. და მათ, ხორცის მიხედვით ნათესავების ნაცვლად, ექნებათ საკუთრება და ძმობა ქრისტეში, მინდვრის ნაცვლად - სამოთხე, ქვის სახლების ნაცვლად - ზეციური იერუსალიმი, მამის ნაცვლად - უხუცესები ეკლესიაში, დედის ნაცვლად - მოხუცები, ცოლის ნაცვლად - ყველა ერთგული ცოლი, არა ქორწინებით - არა, არამედ სულიერი სიყვარულით და მათზე ზრუნვით. მაგრამ უფალი სულაც არ გიბრძანებს ოჯახისგან განშორებას, არამედ მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ხელს უშლიან ღვთისმოსავ ცხოვრებას. ასევე ბრძანებს სულისა და სხეულის უგულებელყოფას და არა იმ გაგებით, რომ თავი უნდა მოიკლას. შეხედეთ, როგორ არის ღმერთი, კარგი, არა მხოლოდ გვაბრუნებს იმას, რაც ჩვენ მივატოვეთ, არამედ გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს. შეეცადეთ გაყიდოთ თქვენი ქონება და გადასცეთ ღარიბებს. გაბრაზებულის საკუთრება კი მისი რისხვაა, მრუშისთვის მისი მრუშობის მიდრეკილება, შურისმაძიებელისთვის ბოროტების ხსოვნა და ა.შ. გაყიდე და მიეცი ღარიბებს, ანუ დემონებს, რომლებსაც კარგი არაფერი აქვთ.
დაუბრუნე შენი ვნებები ვნებების ჩამდენებს და მაშინ გექნება საუნჯე, ანუ ქრისტე, ზეცაში, ანუ გონებაში, რომელიც სიმაღლეზე ავიდა. შენ შეგიძლია გქონდეს სამოთხე შენში, თუ დაემსგავსები მას, ვინც ყველა ზეცაზეა.
მათე 19:30. მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი და ვინც უკანასკნელია პირველი.
აქ ქრისტე მიუთითებს ებრაელებზე და წარმართებზე. ვინც პირველი იყო, უკანასკნელი გახდა, ხოლო წარმართები, რომლებიც უკანასკნელნი იყვნენ, პირველები. იმისათვის, რომ თქვენ ნათლად გაიგოთ ნათქვამი, ის ამას ადაპტირებს შემდეგ იგავს.