Глава девятнадцатая

Matthieu 19 : 1. Lorsque Jésus eut terminé ces paroles, il quitta la Galilée et arriva aux frontières de la Judée, du côté de la Transjordanie. Matthieu 19 : 2. Beaucoup de gens l’ont suivi et il les a guéris là-bas. Le Seigneur revient en Judée pour que les habitants incroyants de la Judée n'aient pas d'excuse pour se justifier en disant qu'Il a visité les Galiléens plus souvent qu'eux. Ainsi, après l'enseignement, à la fin de la conversation, des miracles s'ensuivent à nouveau. Car nous devons à la fois enseigner et faire. Cependant, les pharisiens insensés, alors qu'ils auraient dû croire à la vue des miracles, le tentent. Écoutez : Matthieu 19 : 3. Et les pharisiens s'approchèrent et, le tentant, lui dirent : Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme pour quelque raison que ce soit ? Matthieu 19 : 4. Il leur répondit : N'avez-vous pas lu que Celui qui a créé au commencement a créé l'homme et la femme (Genèse 1 : 27) ? Matthieu 19 : 5. Et il dit : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Matthieu 19 :6. de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ainsi, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare. Oh, la folie des Pharisiens ! Avec de telles questions, ils pensaient bloquer la bouche du Christ. À savoir, s’Il avait dit : il est permis de divorcer d’une femme pour quelque raison que ce soit, ils pourraient lui objecter : comment as-Tu dit auparavant que personne ne devrait divorcer, sauf d’une femme adultère ? Et s’Il disait : il est totalement interdit de divorcer de sa femme, alors ils pensaient l’accuser de contredire Moïse, car ce dernier avait permis le renvoi de sa femme détestée sans raison plausible. Et le Christ ? Cela montre que la monogamie a été ordonnée par notre Créateur dès le début. « Au commencement », dit le Christ, « Dieu a uni un mari à une femme, donc un mari ne doit pas être uni à plusieurs femmes, ni une femme à plusieurs maris, mais comme ils étaient unis dès le début, ils doivent le rester, sans dissoudre la cohabitation sans raison. » Pour ne pas étonner les pharisiens, le Christ ne dit pas : « C’est moi » qui ai créé l’homme et la femme, mais il dit vaguement : « Celui qui a créé ». Ainsi, selon Lui, Dieu est tellement satisfait du mariage que, pour lui, Il a même permis aux parents de partir pour s'attacher à leur conjoint. Eh bien, maintenant, dans le livre de la Genèse, il est écrit que les mots : « C'est pour cette raison que l'homme quittera son père et sa mère », a dit Adam, et ici le Christ dit que Dieu lui-même a dit : « C'est pourquoi il abandonnera », etc. Nous affirmons : ce qu'Adam a dit, il l'a dit sous l'inspiration de Dieu, de sorte que la parole d'Adam est la parole de Dieu. Mais si Adam et Ève, par suite de leur amour naturel et de leur copulation, sont devenus une seule chair, alors, tout comme il est criminel de se couper la chair, il est tout aussi illégal de séparer les époux. Le Seigneur n'a pas dit : « Que Moïse ne se sépare pas », pour ne pas indigner les pharisiens, mais il a dit en général : « Que l'homme ne se sépare pas », exprimant la grande distance entre Dieu qui a uni et l'homme qui sépare. Matthieu 19 : 7. Ils lui dirent : Comment Moïse a-t-il ordonné de donner une lettre de divorce et de divorcer ? Matthieu 19 : 8. Il leur dit : Moïse, à cause de votre dureté de cœur, vous a permis de divorcer de vos femmes, mais au début il n'en fut pas ainsi ; Matthieu 19 : 9. mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme pour des raisons autres que l'adultère et en épouse une autre commet un adultère ; et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère. Les pharisiens, voyant que le Seigneur avait fermé la bouche, furent obligés de se référer à Moïse, qui dans ses instructions semblait contredire le Christ. Ils disent : comment Moïse a-t-il ordonné de donner une lettre de divorce et d'obtenir le divorce ? Mais le Seigneur, renversant toute accusation, défend Moïse et dit : Moïse, en donnant une telle loi, ne contredit pas Dieu ; Il a pris un tel décret à cause de votre dureté de cœur, afin que vous, en raison de votre licence morale, ayant l'intention d'épouser d'autres femmes, ne commenciez pas à détruire vos premières femmes. En effet, étant cruels, les Juifs iraient jusqu'à tuer leurs femmes si la loi les obligeait à vivre avec elles. Compte tenu de cela, Moïse a décrété : que les épouses détestées par leurs époux reçoivent un acte de divorce. Mais moi, continue le Seigneur, je vous le dis : il est bon de divorcer seulement d'une femme criminelle et adultère ; Quand quelqu'un chasse une femme qui n'est pas tombée dans la fornication, il sera coupable si elle commence à commettre l'adultère. Cela peut aussi être compris de cette façon : « celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6 : 17). À cet égard, il existe une certaine combinaison du croyant avec Christ, puisque nous sommes tous devenus un seul corps avec Lui et constituons des membres du Christ. En fait, personne ne peut dissoudre cette union, tout comme Paul le dit : « Qui nous sépare une fois de l’amour du Christ ? (Rom.8:35). Car ce que Dieu a uni, « ni l’homme, ni aucune autre créature, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances », comme le dit Paul (Rom. 8 : 38-39), ne peut le séparer. Matthieu 19 :10. Ses disciples lui disent : si tel est le devoir d’un homme envers sa femme, alors il vaut mieux ne pas se marier. Les disciples étaient confus et dirent : si un mari et une femme sont unis afin de rester indissous pour la vie, afin que le mari ne chasse pas sa femme, même si elle est mauvaise, alors il vaut mieux ne pas se marier. Il est plus facile de ne pas se marier et de lutter contre les convoitises naturelles plutôt que de supporter une mauvaise épouse. Le Christ appelle le « devoir de l’homme » l’union conjugale indissoluble. Certains interprètes le comprennent cependant ainsi : si telle est la faute d’une personne, c’est-à-dire si un mari, chassant illégalement sa femme, est soumis à la censure et à la condamnation, alors il vaut mieux ne pas se marier. Matthieu 19 :11. Il leur dit : « Tout le monde ne peut pas recevoir cette parole, mais à ceux qui la possèdent, Puisque les disciples ont dit qu'il vaut mieux ne pas se marier, le Seigneur dit que même si la virginité est une grande chose, tout le monde ne peut pas la préserver, mais seulement ceux que Dieu aide. Le mot « donné » signifie ici « à qui Dieu aide ». Elle est donnée à celui qui demande, comme il est dit : « Demandez et vous recevrez ». Quiconque demande reçoit. » Matthieu 19 :12. car il y a des eunuques qui sont nés ainsi dès le ventre de leur mère ; et il y a des eunuques qui sont castrés par les gens ; et il y a des eunuques qui se sont fait eux-mêmes eunuques pour le Royaume des Cieux. Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne. Le Seigneur dit : la vertu de la virginité est accessible à peu de personnes. « Il y a des eunuques dès le ventre de leur mère », c'est-à-dire qu'il y a des gens qui, de par la structure même de leur nature, n'éprouvent pas d'attirance pour les femmes : leur chasteté n'a aucune valeur. Il y a aussi ceux qui sont castrés par les gens. Ceux qui se castrent pour le Royaume des Cieux ne sont pas ceux qui coupent leur oud - non, c'est maudit - mais ceux qui pratiquent l'abstinence. Comprenez ceci : il existe un eunuque par nature - une personne qui, selon sa structure naturelle, n'est pas excitée par la convoitise. Celui qui, à la suite de l'instruction d'autrui, a enlevé, comme s'il était coupé, l'allumage de la luxure charnelle, est castré par les gens ; celui qui se castre est une personne qui a incité à la chasteté non pas par les instructions d'autrui, mais par sa propre disposition. Ce dernier est le plus parfait : il n'a été amené par personne au Royaume des Cieux, mais il y est lui-même venu. Le Seigneur, voulant que nous pratiquions volontairement la vertu de la virginité, dit : « Celui qui peut s’accommoder, qu’il s’accommode. » Il ne force pas la virginité et ne méprise pas le mariage ; Il préfère juste la virginité. Matthieu 19 :13. Ensuite, les enfants lui furent amenés afin qu'il leur impose les mains et prie ; les disciples les réprimandèrent. Matthieu 19 :14. Mais Jésus dit : Laissez venir les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent. Les mères amenaient leurs enfants pour que leurs enfants reçoivent des bénédictions par le contact de ses mains. Mais les femmes et les enfants approchaient en désordre et avec bruit, et c'est pourquoi les disciples ne les laissèrent pas venir. De plus, les disciples croyaient que la dignité de leur Maître pouvait être humiliée s'ils offraient des enfants. Mais le Christ, montrant que celui en qui il n'y a pas de fraude lui est plus agréable, dit : « Laissez entrer les enfants, car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. » Il n'a pas dit « ceux-ci », mais « tels », c'est-à-dire simples, innocents et non mauvais. Par conséquent, si même maintenant des chrétiens viennent voir un enseignant pour poser des questions aux enfants, alors l’enseignant ne doit pas les retirer de lui-même, mais doit les accepter. Matthieu 19 :15. Et leur imposant les mains, il s'en alla. Matthieu 19 :16. Et alors, quelqu'un s'est approché et lui a dit : Bon Maître ! Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Matthieu 19 :17. Il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Cet homme ne s'est pas approché dans le but de tenter le Christ, mais dans le but de recevoir une instruction, car il avait soif de la vie éternelle. Seulement, il s'est approché du Christ comme d'un homme simple et non comme de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur lui dit : "Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon, sauf Dieu seul", c'est-à-dire que si tu M'appelles bon, tout en me considérant comme un enseignant ordinaire, alors tu te trompes : en réalité, aucun des gens n'est bon. Premièrement, nous évitons très facilement la bonté, et deuxièmement, la bonté humaine elle-même, comparée à la bonté de Dieu, n'est rien d'autre que la méchanceté. Si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements. Matthieu 19 :18. Il lui dit : lesquels ? Jésus a dit : Ne tuez pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; Matthieu 19 :19. honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Le Seigneur renvoie celui qui pose la question aux commandements de la loi, afin que les Juifs ne puissent pas dire qu'il méprise la loi. Et alors ? Matthieu 19 :20. Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Certains condamnent ce jeune homme comme étant vantard et vaniteux. Comment, dit-on, aimait-il parfaitement son prochain tout en restant riche ? Celui qui aime son prochain comme lui-même ne peut être plus riche que son prochain. Un voisin est chaque personne. D’autres le comprennent ainsi : supposons que je garde tout cela : alors qu’est-ce qui me manquerait d’autre ? Matthieu 19 :21. Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. Matthieu 19 :22. En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Ce que vous avez fait, dit-il, selon vos paroles, vous l'avez fait uniquement à la manière juive. Si tu veux être parfait, c'est-à-dire Mon disciple et Chrétien, alors va, vends tes biens et donne immédiatement tout, sans rien laisser derrière toi, sous prétexte que tu veux constamment faire l'aumône. Il n’a pas dit : « donnez aux pauvres », mais « donnez tout et devenez pauvre ». Puis, puisque d’autres, bien que miséricordieux, mènent une vie pleine de toute impureté, le Christ dit : « et venez et suivez-moi », c’est-à-dire ayez toutes les autres vertus. Mais le jeune homme était attristé. Bien qu’il le désirât, bien que le sol de son cœur fût profond et riche, la graine de la parole du Seigneur fut supprimée par les épines de la richesse, « car », note l’évangéliste, « il possédait de grands biens ». Celui qui a peu est moins lié par les liens de la propriété, mais plus la richesse est grande, plus les chaînes qu'elle impose sont fortes. Aussi : puisque le Seigneur parlait à l'homme riche, il dit : « Tu auras un trésor dans le ciel », si tu es déjà amateur de richesses. Matthieu 19 :23. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Matthieu 19 :24. Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Un homme riche n’entrera pas dans le Royaume des Cieux tant qu’il est riche et possède des excès, alors que les autres n’ont pas ce dont ils ont besoin. Mais quand l’homme riche se débarrasse de tout et entre ainsi dans le Royaume des Cieux, il n’entrera plus riche. Il est tout aussi impossible à celui qui a beaucoup d’entrer, tout comme il est impossible à un chameau de passer par le trou d’une aiguille. Regardez comment le Christ a dit plus haut : « il est difficile d'entrer », mais ici il dit que c'est complètement impossible. Certaines personnes par chameau ne désignent pas un animal, mais une corde épaisse que les marins utilisent pour lancer l'ancre. Matthieu 19 :25. En entendant cela, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Matthieu 19 :26. Et Jésus leva les yeux et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Les disciples philanthropes ne demandent pas pour eux-mêmes, car eux-mêmes étaient pauvres, mais pour tous. Le Seigneur nous apprend à mesurer l’œuvre du salut non pas à la faiblesse humaine, mais à la puissance de Dieu. Si quelqu’un commence à éviter l’avidité, alors, avec l’aide de Dieu, il réussira d’abord à se débarrasser du superflu, puis il parviendra au point où il dépensera ce qui est nécessaire pour les pauvres ; ainsi l’aide de Dieu le conduira dans le bon sens vers le Royaume des Cieux. Matthieu 19 :27. Alors Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; que va-t-il nous arriver ? Même si Peter, étant pauvre, n'a apparemment rien laissé de grand, sachez qu'en fait il a aussi laissé beaucoup de choses. Nous, les humains, pouvons être fortement attachés aux petites choses. Peter a négligé tout ce qui était agréable dans le monde, supprimant même l'amour naturel pour ses parents. Ces passions luttent non seulement contre les riches, mais aussi contre les pauvres. Et le Seigneur ? Matthieu 19 :28. Jésus leur dit : « En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lors de la régénération, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. Vont-ils vraiment s'asseoir ? Non : le Seigneur a désigné un honneur spécial par la manière de s'asseoir. Mais Judas va-t-il aussi s'asseoir ? Encore une fois, non : cela est dit de ceux qui ont suivi, c'est-à-dire sont restés fidèles au Christ jusqu'à la fin, mais Judas ne l'est pas resté. Dieu promet des avantages à ceux qui en sont dignes, mais lorsque ces personnes changent et deviennent indignes, ces avantages leur sont retirés. La même chose arrive avec les désastres : Dieu nous menace parfois de désastres, mais ne les envoie pas si nous changeons. Par « renaissance », nous entendons la résurrection. Matthieu 19 :29. Et quiconque quittera maisons ou frères ou sœurs ou père ou mère ou femme ou enfants ou terres à cause de mon nom recevra le centuple et héritera de la vie éternelle. Afin que quiconque ne pense pas que ce qui a été dit ci-dessus concerne uniquement les disciples, le Seigneur a étendu la promesse à tous ceux qui agissent comme ses disciples. Et eux, au lieu de parents selon la chair, auront la propriété et la fraternité en Christ, au lieu de champs - le paradis, au lieu de maisons de pierre - la Jérusalem céleste, au lieu d'un père - les anciens de l'église, au lieu d'une mère - des vieilles femmes, au lieu d'une épouse - toutes des épouses fidèles, non par mariage - non, mais par amour spirituel et soin d'elles. Mais le Seigneur ne vous ordonne pas nécessairement de vous séparer de votre famille, mais seulement lorsqu'elle interfère avec une vie pieuse. De la même manière, Il commande de négliger l’âme et le corps, et non pas dans le sens où il faut se suicider. Regardez comment Dieu, étant bon, non seulement nous rend ce que nous avons abandonné, mais en plus nous donne la vie éternelle. Essayez de vendre votre propriété et donnez-la aux pauvres. Et la propriété d'un homme en colère est sa colère, pour un adultère son penchant adultère, pour un homme vindicatif son souvenir de méchanceté, etc. Vendez-le et donnez-le aux pauvres, c'est-à-dire aux démons qui n'ont rien de bon. Renvoyez vos passions aux auteurs des passions et alors vous aurez un trésor, c'est-à-dire le Christ, au ciel, c'est-à-dire dans votre esprit, qui s'est élevé vers les hauteurs. Vous pouvez avoir le paradis en vous si vous devenez comme Celui qui est au-dessus de tous les cieux. Matthieu 19 :30. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers seront les premiers. Ici, le Christ désigne les Juifs et les Gentils. Ceux qui furent les premiers devinrent les derniers, et les Gentils qui furent les derniers devinrent les premiers. Pour que vous compreniez bien ce qui est dit, Il adapte à cela la parabole suivante.