Глава девятнадцатая

Matouš 19:1. Když Ježíš dokončil tato slova, opustil Galileu a přišel k hranicím Judeje na transjordánskou stranu. Matouš 19:2. Mnoho lidí Ho následovalo a On je tam uzdravil. Hospodin znovu přichází do Judeje, aby nevěřící obyvatelé Judeje neměli záminku ospravedlňovat se tím, že Galilejce navštěvoval častěji než oni. Takže po vyučování na konci rozhovoru opět následují zázraky. Neboť musíme učit i dělat. Avšak pošetilí farizeové, když měli věřit při pohledu na zázraky, Ho pokoušejí. Poslouchejte: Matouš 19:3. Přistoupili k němu farizeové, pokoušeli Ho a řekli mu: Smí muž z nějakého důvodu propustit svou manželku? Matouš 19:4. Odpověděl jim: Nečetli jste, že Ten, který stvořil na počátku, stvořil muže a ženu (Gn 1,27)? Matouš 19:5. A řekl: „Proto muž opustí svého otce i matku a připojí se ke své ženě a ti dva budou jedním tělem. Matouš 19:6. takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, ať žádný člověk nerozlučuje. Ach, to šílenství farizeů! Takovými otázkami si mysleli, že zablokují Kristova ústa. Totiž, kdyby řekl: je dovoleno rozvést se s manželkou z jakéhokoli důvodu, mohli by mu namítnout: jak jsi předtím řekl, že se nikdo nesmí rozvádět, leda s cizoložnou manželkou? A jestliže řekl: je zcela nepřípustné se rozvést se svou ženou, pak si mysleli, že Ho obviní, že odporuje Mojžíšovi, protože ten dovolil odstranit jeho nenáviděnou manželku bez věrohodného důvodu. A co Kristus? Ukazuje, že monogamie byla nařízena naším Stvořitelem od samého počátku. „Na počátku,“ říká Kristus, „Bůh spojil jednoho muže s jednou ženou, proto by jeden muž neměl být spojen s mnoha ženami, ani jedna žena s mnoha manžely, ale jak byli od počátku spojeni, měli tak zůstat, aniž by bezdůvodně rozpustili soužití. Aby nebyli farizeové ohromeni, Kristus neříká: „Já jsem stvořil muže a ženu“, ale říká neurčitě: „Ten, který stvořil“. Takže podle Něho má Bůh takovou radost z manželství, že kvůli němu dokonce dovolil rodičům odejít, aby se přimkli ke svému manželovi. Nuže, nyní v knize Genesis je napsáno, že slova: „Proto opustí člověk svého otce a matku,“ řekl Adam, a zde Kristus říká, že sám Bůh řekl: „Proto opustí“ atd. Potvrzujeme: to, co Adam řekl, řekl z vnuknutí Boha, takže slovo Adamovo je slovo Boží. Ale pokud se Adam a Eva v důsledku přirozené lásky a kopulace stali jedním tělem, pak stejně jako je trestné říznout si vlastní tělo, je stejně nezákonné oddělit manžele. Pán neřekl: „Mojžíš ať se nerozlučuje“, aby nepobouřil farizeje, ale řekl obecně: „Člověk se nerozlučuj“, čímž vyjádřil velkou vzdálenost mezi Bohem, který sjednotil, a mužem, který odděluje. Matouš 19:7. Říkají mu: Jak Mojžíš přikázal, aby jí dal list o rozvodu a rozvedl ji? Matouš 19:8. Říká jim: Mojžíš vám pro tvrdost vašeho srdce dovolil propustit své ženy, ale zpočátku to tak nebylo; Matouš 19:9. ale já vám říkám: Kdo propustí svou manželku z jiného důvodu než z cizoložství a vezme si jinou, cizoloží; a kdo se ožení s rozvedenou, cizoloží. Když farizeové viděli, že jim Pán zacpal ústa, byli nuceni odkázat na Mojžíše, který ve svých pokynech jako by odporoval Kristu. Říkají: Jak Mojžíš přikázal, aby dal list o rozvodu a nechal se rozvést? Ale Hospodin obrací každé obvinění na jejich hlavu, hájí Mojžíše a říká: Mojžíš, který dává takový zákon, neodporuje Bohu; Pro tvrdost tvého srdce učinil takové nařízení, abys kvůli své mravní prostopášnosti a v úmyslu vzít si jiné manželky nezačal ničit své první manželky. Židé byli krutí a šli by tak daleko, že by zabili své manželky, kdyby je zákon nutil žít s nimi. S ohledem na to Mojžíš nařídil: ať manželky, které jejich manželé nenávidí, obdrží rozvodový dokument. Ale já, pokračuje Pán, vám říkám: je dobré propustit pouze zločinnou, cizoložnou manželku; když někdo odežene ženu, která neupadla do smilstva, bude vinen, pokud začne cizoložit. Lze to chápat i takto: „Kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem“ (1. Korintským 6:17). V tomto ohledu existuje určitá kombinace věřícího s Kristem, protože jsme se s Ním všichni stali jedním tělem a tvoříme Kristovy údy. Ve skutečnosti nikdo nemůže toto spojení rozpustit, jak říká Pavel: „Kdo nás jednou odloučí od lásky Kristovy? (Řím.8:35). Neboť to, co Bůh spojil, „ani člověk, ani žádné jiné stvoření, ani andělé, ani knížata, ani mocnosti“, jak říká Pavel (Řím 8:38–39), nemůže rozdělit. Matouš 19:10. Jeho učedníci Mu říkají: Pokud je to povinností muže vůči své ženě, pak je lepší se neženit. Učedníci byli zmateni a řekli: pokud jsou manžel a manželka spojeni, aby zůstali nerozpuštěni po celý život, aby manžel neodháněl svou ženu, i když je zlá, pak je lepší se neženit. Je snazší neoženit se a bojovat s přirozenými chtíči, než snášet zlou manželku. Kristus nazývá „povinností člověka“ nerozlučné manželské spojení. Někteří tlumočníci to však chápou takto: pokud je to chyba člověka, tedy pokud je manžel, který nezákonně odvádí svou manželku, vystaven kritizaci a odsouzení, pak je lepší se neoženit. Matouš 19:11. Řekl jim: "Ne každý může přijmout toto slovo, ale ti, kdo je mají, Protože učedníci řekli, že je lepší se neženit, Pán říká, že ačkoli je panenství skvělá věc, ne každý si ho může zachovat, ale pouze ten, komu Bůh pomáhá. Slovo „dáno“ zde znamená „komu Bůh pomáhá“. Je dáno těm, kdo prosí, jak se říká: "Proste a bude vám dáno." Každý, kdo žádá, dostává." Matouš 19:12. neboť existují eunuchové, kteří se takto narodili z matčina lůna; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuchové, kteří ze sebe udělali eunuchy pro Království nebeské. Kdo to může obsahovat, ať to obsahuje. Pán říká: ctnost panenství je přístupná málokomu. „Existují eunuchové z matčina lůna“, to znamená, že existují lidé, kteří ze samotné struktury své povahy nepociťují přitažlivost k ženám: jejich cudnost nemá žádnou hodnotu. Dále existují ti, kteří jsou kastrováni lidmi. Ti, kteří se kastrují pro Království nebeské, nejsou ti, kteří si odřezávají oudy – ne, to je prokleté – ale ti, kteří mají abstinenci. Pochopte toto: od přírody existuje eunuch - člověk, který podle své přirozené struktury není nadšený chtíčem. Ten, kdo v důsledku poučení jiných lidí odstranil jako vystřižený rozněcování tělesného chtíče, je lidmi kastrován; ten, kdo se kastruje, je člověk, který inklinuje k cudnosti ne na základě pokynů druhých, ale ze své vlastní povahy. Tento poslední je nejdokonalejší: do Království nebeského ho nepřivedl nikdo jiný, ale on sám do něj přišel. Pán, který chce, abychom dobrovolně praktikovali ctnost panenství, říká: „Kdo může vyhovět, ať se přizpůsobí. Nevynucuje si panenství a nepohrdá manželstvím; Prostě preferuje panenství. Matouš 19:13. Potom k Němu byly přivedeny děti, aby na ně mohl vkládat ruce a modlit se; učedníci je kárali. Matouš 19:14. Ale Ježíš řekl: Nechte děti přicházet a nebraňte jim přijít ke mně, neboť takovým je království nebeské. Matky přinášely děti, aby jejich děti dostávaly požehnání prostřednictvím doteků Jeho rukou. Ale ženy a děti přicházely neuspořádaně a s hlukem, a proto jim to učedníci nedovolili. Navíc učedníci věřili, že důstojnost jejich Učitele by mohla být ponížena, kdyby nabízeli děti. Ale Kristus, který ukazuje, že ten, v němž není záludnost, je mu milejší, říká: „Vpusťte děti, neboť takových je království nebeské. Neřekl „tyto“, ale „takové“, tedy prosté, nevinné, nezlo. Pokud tedy i nyní křesťané přicházejí za jakýmkoli učitelem a kladou dětem otázky, pak by je učitel neměl ze sebe odstraňovat, ale měl by je přijmout. Matouš 19:15. A vložil na ně ruce a odešel odtud. Matouš 19:16. A tak někdo přišel a řekl mu: Dobrý učiteli! Co dobrého mohu udělat, abych měl věčný život? Matouš 19:17. Řekl mu: Proč mě nazýváš dobrým? Nikdo není dobrý kromě samotného Boha. Tento muž nepřišel s cílem pokoušet Krista, ale s cílem přijmout poučení, protože žíznil po věčném životě. Pouze on přistupoval ke Kristu jako prostý člověk, a ne jako Bůh. Proto mu Pán říká: "Proč mi říkáš dobrý? Nikdo není dobrý, kromě samotného Boha," to znamená, když Mě nazýváš dobrým, a zároveň Mě považuješ za obyčejného učitele, pak se mýlíš: ve skutečnosti nikdo z lidí není dobrý. Za prvé se velmi snadno vyhýbáme dobru a za druhé samotná lidská laskavost ve srovnání s dobrotou Boží není nic jiného než zloba. Chceš-li vejít do věčného života, dodržuj přikázání. Matouš 19:18. Říká Mu: Které? Ježíš řekl: Nezabíjejte; Nezcizoložíš; nekrást; nevydávejte křivé svědectví; Matouš 19:19. cti svého otce a matku; a: miluj svého bližního jako sám sebe. Pán odkazuje tazatele na přikázání zákona, aby Židé nemohli říci, že pohrdá zákonem. No a co? Matouš 19:20. Mladík mu říká: To vše jsem zachovával od svého mládí; co mi ještě chybí? Někteří odsuzují tohoto mladého muže jako vychloubačného a ješitného člověka. Jak se říká, že dokonale miloval svého bližního, když zůstal bohatý? Kdo miluje svého bližního jako sám sebe, nemůže být bohatší než bližní. Sousedem je každý člověk. Ostatní to chápou takto: předpokládejme, že jsem si toto všechno nechal: co by mi pak ještě chybělo? Matouš 19:21. Ježíš mu řekl: Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, a rozdej chudým; a budeš mít poklad v nebi; a pojď a následuj Mě. Matouš 19:22. Když mladík uslyšel toto slovo, odešel smutný, protože měl velký majetek. Co, jak říká, jste udělali podle svých slov, udělali jste jen po židovském způsobu. Chceš-li být dokonalý, to jest Můj učedník a křesťan, pak jdi, prodej svůj majetek a hned všechno rozdej, nic po sobě nenechávej pod záminkou, že chceš neustále dávat almužny. Neřekl: „dej chudým“, ale „dej všechno a staň se chudým“. Potom, protože jiní, i když jsou milosrdní, vedou život plný veškeré nečistoty, Kristus říká: „a pojď a následuj mě“, to znamená, měj všechny ostatní ctnosti. Mladý muž byl ale smutný. I když toužil, ačkoli půda jeho srdce byla hluboká a bohatá, semeno slova Páně bylo potlačeno trny bohatství, „neboť,“ poznamenává evangelista, „měl velký majetek“. Kdo má málo, je méně svázán majetkovými pouty, ale čím větší bohatství, tím pevnější pouta uvaluje. Také: protože Pán mluvil s boháčem, řekl: „Budeš mít poklad v nebi“, pokud už jsi milovníkem bohatství. Matouš 19:23. Ježíš řekl svým učedníkům: Amen, pravím vám, pro bohatého je těžké vejít do království nebeského; Matouš 19:24. Znovu vám říkám: Snáze projde velbloud uchem jehly, než bohatý vejde do království Božího. Bohatý člověk nevstoupí do Království nebeského, dokud je bohatý a má přebytek, zatímco ostatní nemají to, co potřebují. Ale když ze sebe boháč setřese a vstoupí tak do Království nebeského, už do bohatého nevstoupí. Pro toho, kdo má mnoho, je stejně nemožné vstoupit, stejně jako je nemožné, aby velbloud prošel uchem jehly. Podívejte se, jak Kristus řekl výše: „Vstoupit je obtížné“, ale zde říká, že je to zcela nemožné. Někteří lidé velbloudem nemyslí zvíře, ale tlusté lano, které námořníci používají při házení kotev. Matouš 19:25. Když to Jeho učedníci uslyšeli, byli velmi ohromeni a řekli: Kdo tedy může být spasen? Matouš 19:26. Ježíš vzhlédl a řekl jim: U lidí je to nemožné, ale u Boha je možné všechno. Filantropičtí učedníci nežádají za sebe, protože sami byli chudí, ale za všechny lidi. Pán nás učí měřit dílo spásy nikoli lidskou slabostí, ale mocí Boží. Začne-li se někdo vyhýbat chamtivosti, pak se mu s pomocí Boží nejprve podaří odříznout to, co je nadbytečné, a pak dojde k tomu, že utratí to, co je nutné, na chudé; tak ho Boží pomoc povede dobrou cestou do Království nebeského. Matouš 19:27. Petr mu odpověděl: Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou; co se s námi stane? Přestože Petr, jelikož je chudý, zjevně nezanechal nic velkého, vězte, že ve skutečnosti také hodně zanechal. My lidé můžeme být silně připoutáni k maličkostem. Petr zanedbával vše příjemné na světě, potlačoval i přirozenou lásku k rodičům. Tyto vášně bojují nejen proti bohatým, ale i proti chudým. A co Pán? Matouš 19:28. Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mne následovali, při znovuzrození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů. Opravdu si sednou? Ne: Pán určil zvláštní čest způsobem sezení. Ale posadí se i Jidáš? Opět ne: toto se říká o těch, kteří následovali, to znamená, že zůstali věrní Kristu až do konce, ale Jidáš tak nezůstal. Bůh slibuje výhody těm, kteří jsou toho hodni, ale když se tito lidé změní a stanou se nehodnými, tyto výhody jim budou odebrány. Totéž se děje s katastrofami: Bůh nám někdy hrozí katastrofami, ale neposílá je, pokud se změníme. „Znovuzrozením“ rozumíme vzkříšení. Matouš 19:29. A kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, dostane stonásobek a zdědí věčný život. Aby si někdo nemyslel, že to, co bylo řečeno výše, se týká pouze učedníků, Pán rozšířil zaslíbení na všechny, kteří jednají jako Jeho učedníci. A oni místo příbuzných podle těla budou mít majetek a bratrství v Kristu, místo polí - ráj, místo kamenných domů - nebeský Jeruzalém, místo otce - starší v kostele, místo matky - staré ženy, místo manželky - všechny věrné manželky, ne manželstvím - ne, ale duchovní láskou a péčí o ně. Ale Pán vám nutně nepřikazuje, abyste se oddělili od své rodiny, ale pouze tehdy, když překáží zbožnému životu. Stejně tak přikazuje zanedbávat duši a tělo, a ne v tom smyslu, že se člověk musí zabít. Podívejte se, jak Bůh, který je dobrý, nám nejen vrací to, co jsme opustili, ale navíc nám dává věčný život. Zkuste prodat svůj majetek a darujte jej chudým. A majetkem rozhněvaného člověka je jeho hněv, pro cizoložníka jeho cizoložná náklonnost, pro pomstychtivého vzpomínka na zlobu atd. Prodejte to a dejte to chudým, tedy démonům, kteří nemají nic dobrého. Vraťte své vášně pachatelům vášní a pak budete mít poklad, tedy Krista, v nebi, tedy ve své mysli, která se vznesla k výšinám. Můžete mít v sobě nebe, pokud se stanete jako Ten, který je nade všemi nebesy. Matouš 19:30. Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první. Kristus zde ukazuje na Židy a pohany. Ti, kteří byli první, se stali posledními a pohané, kteří byli poslední, se stali prvními. Abyste jasně pochopili, co se říká, přizpůsobuje tomu následující podobenství.