Глава девятнадцатая

Матей 19:1. Когато Исус завърши тези думи, той напусна Галилея и стигна до границите на Юдея, откъм транс-Йордания. Матей 19:2. Много хора Го последваха и Той ги изцели там. Господ идва отново в Юдея, за да нямат повод невярващите жители на Юдея да се оправдават с това, че Той е посещавал галилеяните по-често от тях. И така, след учението, в края на разговора, отново следват чудеса. Защото ние трябва едновременно да преподаваме и да правим. Въпреки това, глупавите фарисеи, докато трябваше да повярват при вида на чудесата, Го изкушават. слушай: Матей 19:3. И фарисеите дойдоха при Него и, като Го изкушаваха, Му казаха: Позволено ли е на мъж да се разведе с жена си по някаква причина? Матей 19:4. Той им отговори: Не сте ли чели, че Творецът в началото създаде мъжа и жената (Бит. 1:27)? Матей 19:5. И той каза: „По тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът, Матей 19:6. за да не са вече двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя. О, лудостта на фарисеите! С такива въпроси мислеха да запушат устата на Христос. А именно, ако Той беше казал: позволено е да се разведе жена по каквато и да е причина, биха могли да Му възразят: как си казал по-рано, че никой не трябва да се развежда, освен от прелюбодейна жена? И ако Той каза: напълно е непозволено да се разведеш с жена си, тогава те мислеха да Го обвинят, че противоречи на Моисей, тъй като последният позволи отстраняването на омразната си съпруга без правдоподобна причина. Ами Христос? Това показва, че моногамията е разпоредена от нашия Създател от самото начало. „В началото, казва Христос, Бог съедини един мъж с една жена, затова не трябва един мъж да се съединява с много жени, нито една жена с много съпрузи, но както са били съединени отначало, така и да си останат, без да разтрогват съжителството без причина.“ За да не удиви фарисеите, Христос не казва: „Аз“ създадох мъжа и жената, а неясно казва: „Този, който създаде“. И така, според Него, Бог е толкова доволен от брака, че заради него дори позволи на родителите да напуснат, за да се прилепят към съпруга си. Е, сега в книгата Битие е написано, че думите: „Поради това ще остави човек баща си и майка си” е казал Адам, а тук Христос казва, че Самият Бог е казал: „Затова ще остави” и т.н. Ние потвърждаваме: това, което е казал Адам, той е казал по вдъхновение от Бога, така че словото на Адам е словото на Бога. Но ако Адам и Ева, в резултат на естествена любов и съвкупление, станаха една плът, тогава точно както е престъпно да режеш собствената си плът, също толкова незаконно е да разделяш съпрузите. Господ не е казал: „Моисей да не се разделя“, за да не възмущава фарисеите, а е казал най-общо: „Човек да не разделя“, изразявайки голямото разстояние между Бога, който е съединил, и човека, който е разделил. Матей 19:7. Казват Му: Как Моисей заповяда да даде разводно писмо и да се разведе с нея? Матей 19:8. Той им казва: Моисей, поради вашето коравосърдечие, ви позволи да се разведете с жените си, но отначало не беше така; Матей 19:9. но Аз ви казвам: който напусне жена си по причина, различна от прелюбодейство, и се ожени за друга, той прелюбодейства; и който се жени за разведена жена, прелюбодейства. Фарисеите, като видяха, че Господ им затвори устата, бяха принудени да се позоват на Мойсей, който в своите инструкции сякаш противоречи на Христос. Те казват: как Моисей заповяда да се даде разводно писмо и да се разведе? Но Господ, обръщайки всяко обвинение на главата им, защитава Мойсей и казва: Моисей, като дава такъв закон, не противоречи на Бога; Той направи такъв указ поради вашето коравосърдечие, така че вие, поради вашата морална разпуснатост, възнамерявайки да се ожените за други жени, да не започнете да унищожавате първите си жени. Наистина, тъй като са били жестоки, евреите биха стигнали дотам да убият жените си, ако законът ги принуди да живеят с тях. С оглед на това Мойсей постановява: нека съпругите, които са мразени от съпрузите си, да получат документ за развод. Но Аз, продължава Господ, ти казвам: добре е да се разведеш само с престъпна, прелюбодейна жена; когато някой прогони жена, която не е блудствала, той ще бъде виновен, ако тя започне да прелюбодейства. Може да се разбира и така: „който е съединен с Господа, е един дух с Господа” (1 Кор. 6:17). В това отношение има известна комбинация на вярващия с Христос, тъй като ние всички сме станали едно тяло с Него и сме членове на Христос. Всъщност никой не може да разтрогне този съюз, точно както Павел казва: „Кой веднъж ни отлъчва от Христовата любов?“ (Римляни 8:35). Защото това, което Бог е съединил, „нито човек, нито кое да е друго създание, нито ангели, нито началства, нито власти“, както казва Павел (Рим. 8:38-39), не могат да разделят. Матей 19:10. Учениците Му казват: ако такъв е дългът на мъжа към жена му, тогава е по-добре да не се жени. Учениците бяха объркани и казаха: ако съпругът и съпругата са обединени, за да останат неразведени за цял живот, така че съпругът да не изгони жена си, дори и да е зла, тогава е по-добре да не се женят. По-лесно е да не се жениш и да се бориш с естествените похоти, отколкото да търпиш зла съпруга. Христос нарича „задължение на човека” неразривния брачен съюз. Някои тълкуватели обаче го разбират по следния начин: ако човек е виновен, тоест ако съпругът, който незаконно прогони жена си, е обект на порицание и осъждане, тогава е по-добре да не се жени. Матей 19:11. Той им каза: Не всеки може да приеме това слово, но на тези, на които е дадено, Тъй като учениците казаха, че е по-добре да не се женят, Господ казва, че въпреки че девството е велико нещо, не всеки може да го запази, но само тези, на които Бог помага. Думата „дадено“ тук означава „на когото Бог помага“. Дава се на онези, които искат, както е казано: „Искайте и ще ви се даде“. Всеки, който иска, получава." Матей 19:12. защото има скопци, които са родени така от утробата на майка си; и има евнуси, които са кастрирани от хора; и има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да го удържи, нека го удържи. Господ казва: добродетелта на девството е достъпна за малцина. „Има евнуси от утробата на майка си“, тоест има хора, които по самата структура на своята природа не изпитват влечение към жените: тяхното целомъдрие няма стойност. Освен това има и такива, които са кастрирани от хора. Които се кастрират за Царството Небесно, не са тези, които са си отрязали уда – не, това е проклето – а тези, които имат въздържание. Разберете това: има евнух по природа - човек, който според естествената си структура не се вълнува от похот. Този, който в резултат на инструкциите на други хора е премахнал, сякаш изсечен, разпалването на плътската похот, е кастриран от хората; този, който се кастрира, е човек, който е склонен към целомъдрие не по инструкции на другите, а по собствено разположение. Този последният е най-съвършеният: той не е доведен от някой друг в Царството Небесно, но той сам дойде в него. Господ, искайки доброволно да практикуваме добродетелта на девствеността, казва: „Който може да съобрази, нека се съобрази“. Той не насилва девствеността и не презира брака; Той просто предпочита девствеността. Матей 19:13. Тогава децата бяха доведени при Него, за да може да положи ръце върху тях и да се помоли; - смъмриха ги учениците. Матей 19:14. Но Исус каза: Оставете малките деца да дойдат и не им пречете да дойдат при Мен, защото на такива е Царството небесно. Майките доведоха деца, за да получат децата им благословения чрез докосването на ръцете Му. Но жените и децата се приближиха безредно и с шум и затова учениците не им позволиха. Освен това учениците вярвали, че достойнството на техния Учител може да бъде унижено, ако предложат деца. Но Христос, показвайки, че този, в който няма лукавство, Му е по-приятен, казва: „Пуснете децата, защото на такива е Царството небесно“. Той не каза „тези“, а „такива“, тоест прости, невинни, незли. Ето защо, ако и сега християни идват при който и да е учител, предлагайки детски въпроси, тогава учителят не трябва да ги отстранява от себе си, а трябва да ги приеме. Матей 19:15. И като положи ръце върху тях, той си отиде оттам. Матей 19:16. И така, някой дойде и Му каза: Добри Учителю! Какво добро нещо мога да направя, за да имам вечен живот? Матей 19:17. Той му каза: Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър освен Бог. Този човек се приближи не с цел да изкуши Христос, а с цел да получи наставление, тъй като той жадуваше за вечен живот. Само той се обърна към Христос като към обикновен човек, а не като към Бог. Затова Господ му казва: "Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър, освен един Бог", тоест, ако Ме наричаш добър, а в същото време Ме смяташ за обикновен учител, значи се лъжеш: в действителност никой от хората не е добър. Първо, ние много лесно избягваме доброто, и второ, самата човешка доброта в сравнение с Божията доброта не е нищо повече от злоба. Ако искаш да влезеш във вечния живот, спазвай заповедите. Матей 19:18. Той Му казва: кои? Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствайте; Матей 19:19. почитай баща си и майка си; и: обичай ближния си като себе си. Господ препраща питащия към заповедите на закона, за да не могат евреите да кажат, че Той презира закона. Какво от това? Матей 19:20. Момъкът Му казва: Всичко това съм опазил от младостта си; какво друго ми липсва? Някои осъждат този млад мъж като самохвалко и суетен човек. Как, казват те, е обичал съвършено ближния си, докато е останал богат? Който обича ближния си като себе си, не може да бъде по-богат от ближния си. Съсед е всеки човек. Други го разбират така: да предположим, че съм запазил всичко това: тогава какво друго ще ми липсва? Матей 19:21. Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай. Матей 19:22. Като чу тази дума, младежът си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Това, което, казва той, сте направили според думите си, сте го направили само по юдейски. Ако искаш да бъдеш съвършен, тоест Мой ученик и християнин, тогава иди, продай имота си и веднага раздай всичко, без да оставяш нищо под претекст, че искаш постоянно да даваш милостиня. Той не каза: „дайте на бедните“, а „дайте всичко и станете бедни“. След това, тъй като другите, макар и милостиви, водят живот, пълен с всякаква нечистота, Христос казва: „и елате и Ме последвайте“, тоест имайте всички останали добродетели. Но младият мъж се натъжи. Въпреки че желаеше, въпреки че почвата на сърцето му беше дълбока и богата, семето на словото на Господ беше потиснато от тръните на богатството, „защото“, отбелязва евангелистът, „той имаше големи притежания“. Този, който има малко, е по-малко обвързан от връзките на собствеността, но колкото по-голямо е богатството, толкова по-силни са оковите, които налага. Също така: тъй като Господ говореше на богатия човек, той каза: „Ще имаш съкровище на небето“, ако вече си любител на богатството. Матей 19:23. Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството Небесно; Матей 19:24. Пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. Богат човек няма да влезе в Царството Небесно, докато е богат и има излишък, докато другите нямат това, от което се нуждаят. Но когато богатият се отърси от всичко и така влезе в Царството Небесно, той вече няма да влезе богат. Също толкова е невъзможно за този, който има много да влезе, както е невъзможно камила да мине през иглени уши. Вижте как Христос каза по-горе: „мъчно е да се влезе”, но тук казва, че е напълно невъзможно. Някои хора под камила не разбират животно, а дебело въже, което моряците използват, когато хвърлят котви. Матей 19:25. Като чуха това, учениците Му много се учудиха и казаха: И така, кой може да се спаси? Матей 19:26. И Исус погледна нагоре и им каза: За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно. Учениците-филантропи питат не за себе си, защото самите те са били бедни, а за всички хора. Господ ни учи да измерваме делото на спасението не с човешката слабост, а с Божията сила. Ако някой започне да избягва алчността, тогава с Божията помощ той първо ще успее да отсече излишното, а след това ще стигне дотам, че ще харчи необходимото за бедните; така че Божията помощ ще го води по добър път към Царството небесно. Матей 19:27. Тогава Петър отговори и Му каза: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме; какво ще стане с нас Въпреки че Петър, бидейки беден, очевидно не е оставил нищо голямо, знайте, че всъщност той също е оставил много. Ние, хората, можем да бъдем силно привързани към малките неща. Петър пренебрегна всичко приятно на света, дори потисна естествената любов към родителите си. Тези страсти се борят не само срещу богатите, но и срещу бедните. Ами Господ? Матей 19:28. Исус им каза: „Истина ви казвам, че вие, които Ме последвахте, при новорождението, когато Човешкият Син седне на престола на славата Си, вие също ще седнете на дванадесет престола, за да съдите дванадесетте израилеви племена. Наистина ли ще седнат? Не: Господ определи специална чест чрез начина на сядане. Но ще седне ли и Юда? Отново не: това се казва за онези, които последваха, тоест останаха верни на Христос докрай, но Юда не остана такъв. Бог обещава предимства на тези, които са достойни, но когато тези хора се променят и станат недостойни, тези предимства се отнемат. Същото се случва и с бедствията: Бог понякога ни заплашва с бедствия, но не ги изпраща, ако се променим. Под „прераждане“ имаме предвид възкресение. Матей 19:29. И всеки, който остави къщи или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот. За да не си помисли някой, че казаното по-горе се отнася само за учениците, Господ разшири обещанието към всички, които постъпват като Неговите ученици. И те, вместо роднини по плът, ще имат имот и братство в Христа, вместо ниви - рай, вместо каменни къщи - небесния Йерусалим, вместо баща - презвитерите в църквата, вместо майка - старици, вместо жена - всички верни жени, не по брак - не, а по духовна любов и грижа за тях. Но Господ не заповядва непременно да се отделите от семейството си, но само когато те пречат на благочестивия живот. По същия начин Той заповядва да се пренебрегва душата и тялото, а не в смисъл, че човек трябва да се самоубие. Вижте как Бог, бидейки добър, не само ни връща това, което сме изоставили, но освен това ни дава вечен живот. Опитайте се да продадете имуществото си и да го дадете на бедните. А притежание на гневен човек е неговият гняв, на прелюбодеец - прелюбодеянието, на отмъстителния - паметта за злоба и пр. Продай го и го раздай на бедните, тоест на демоните, които нямат нищо добро.