Глава девятнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 19: 1. ولما أكمل يسوع هذا الكلام، ترك الجليل وجاء إلى تخوم اليهودية، في عبر الأردن.
متى 19: 2. وتبعه كثير من الناس فشفاهم هناك.
يأتي الرب مرة أخرى إلى اليهودية حتى لا يكون لسكان اليهودية غير المؤمنين عذر لتبرير أنفسهم بالقول إنه زار الجليليين أكثر منهم. لذلك، بعد التدريس، في نهاية المحادثة، تتبع المعجزات مرة أخرى. لأنه يجب علينا أن نعلم ونعمل. لكن الفريسيين الأغبياء، بينما كان عليهم أن يؤمنوا عند رؤية المعجزات، يجربونه. استمع:
متى 19: 3. فجاء إليه الفريسيون ليجربوه وقالوا له: هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب؟
متى 19: 4. فأجابهم: أما قرأتم أن الذي خلق في البدء خلق الرجل والمرأة (تك 1: 27)؟
متى 19: 5. وقال: «من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا،
متى 19: 6. حتى لا يكونا بعد اثنين بل جسدا واحدا. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان.
يا لجنون الفريسيين! بمثل هذه الأسئلة ظنوا أن يسدوا فم المسيح. أي أنه لو قال: يجوز طلاق الزوجة لأي سبب من الأسباب، لاعترضوا عليه: كيف قلت من قبل أنه لا ينبغي لأحد أن يطلق إلا من امرأة زانية؟ وإذا قال: لا يجوز مطلقًا طلاق زوجتك، ففكروا في اتهامه بمخالفته لموسى، لأن الأخير سمح بخلع زوجته المكروهة بدون سبب معقول. ماذا عن المسيح؟ إنه يظهر أن الزواج الأحادي قد أمر به خالقنا منذ البداية. يقول المسيح: "في البدء، جمع الله رجلاً واحداً بامرأة واحدة، لذلك لا ينبغي أن يرتبط زوج واحد بعدة زوجات، ولا زوجة واحدة بعدة أزواج، بل كما كانوا متحدين منذ البدء، يبقوا هكذا، بدون فسخ المعاشرة بلا سبب". وحتى لا يدهش الفريسيين، لم يقل المسيح: "أنا" خلقت الرجل والمرأة، بل يقول بشكل مبهم: "الذي خلق".
لذلك، وفقًا له، فإن الله يُسر بالزواج لدرجة أنه سمح للوالدين بالرحيل من أجل الالتصاق بأزواجهم. حسنًا، الآن مكتوب في سفر التكوين أن الكلمات: "لهذا السبب يترك الإنسان أباه وأمه" قال آدم، وهنا يقول المسيح أن الله نفسه قال: "لذلك يترك"، إلخ. نؤكد: ما قاله آدم، قاله بوحي من الله، فكلمة آدم هي كلمة الله. ولكن إذا أصبح آدم وحواء، نتيجة للحب الطبيعي والجماع، جسدًا واحدًا، فكما أنه من الإجرامي أن يقطع الإنسان جسده، فمن غير القانوني أيضًا الفصل بين الزوجين. لم يقل الرب: “لا يفرق موسى”، حتى لا يغضب الفريسيين، بل قال بشكل عام: “لا يفرق الإنسان”، معبرًا عن المسافة الكبيرة بين الله الذي وحد والإنسان الذي يفرق.
متى 19: 7. فيقولون له: كيف أمر موسى أن يُعطى كتاب الطلاق فيطلقها؟
متى 19: 8. قال لهم: موسى من أجل قساوة قلوبكم أذن لكم أن تطلقوا زوجاتكم، ولكن في البداية لم يكن الأمر كذلك؛
متى 19: 9. ولكن أقول لكم: من طلق امرأته لغير الزنا وتزوج بأخرى، فقد زنى؛ ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني.
رأى الفريسيون أن الرب قد سد أفواههم، فاضطروا إلى الرجوع إلى موسى، الذي بدا في تعليماته متناقضًا مع المسيح. يقولون: كيف أمر موسى بإعطاء كتاب الطلاق والحصول على الطلاق؟ لكن الرب، يقلب كل اتهام على رؤوسهم، ويدافع عن موسى ويقول: موسى، الذي أعطى مثل هذا القانون، لا يتعارض مع الله؛ لقد أصدر مثل هذا المرسوم بسبب قساوة قلبك، حتى لا تبدأ، بسبب فجورك الأخلاقي، في الزواج من زوجات أخريات، في تدمير زوجاتك الأوليات. والواقع أن اليهود، بسبب قسوتهم، كانوا يذهبون إلى حد قتل زوجاتهم إذا أجبرهم القانون على العيش معهن. في ضوء ذلك، أمر موسى: دع الزوجات التي يكرهها أزواجهن يحصلن على وثيقة طلاق. لكني، يتابع الرب، أقول لك: من الجيد أن تطلق فقط زوجة مجرم زانية؛ عندما يطرد شخص زوجته التي لم تقع في الزنا، فإنه سيكون مذنبًا إذا بدأت في ارتكاب الزنا. ويمكن أن يُفهم أيضًا بهذه الطريقة: "من اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب" (1كو6: 17).
وفي هذا الصدد هناك اتحاد معين بين المؤمن والمسيح، إذ أصبحنا جميعًا جسدًا واحدًا معه وأعضاء المسيح. في الواقع، لا يستطيع أحد أن يفكك هذا الاتحاد، كما يقول بولس: “من يفصلنا مرة عن محبة المسيح؟” (رومية 8: 35). لأن ما جمعه الله "لا يستطيع إنسان ولا مخلوق آخر ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات" أن يفصله (رومية 8: 38-39).
متى 19:10. يقول له تلاميذه: إذا كان هذا هو واجب الرجل تجاه زوجته، فالأفضل ألا يتزوج.
ارتبك التلاميذ وقالوا: إذا كان الزوج والزوجة متحدين لكي يظلا غير منحلين مدى الحياة، فلا يطرد الزوج زوجته، حتى لو كانت شريرة، فالأفضل عدم الزواج. إن عدم الزواج ومحاربة الشهوات الطبيعية أسهل من تحمل زوجة شريرة. يسمي المسيح "واجب الإنسان" الاتحاد الزوجي الذي لا ينفصم. ومع ذلك، فإن بعض المترجمين الفوريين يفهمون الأمر بهذه الطريقة: إذا كان هذا هو خطأ الشخص، أي إذا كان الزوج، الذي يقود زوجته بشكل غير قانوني، يخضع لللوم والإدانة، فمن الأفضل عدم الزواج.
متى 19:11. فقال لهم: «ليس الجميع يقدرون أن يقبلوا هذه الكلمة، بل الذين عندهم،
وبما أن التلاميذ قالوا إنه من الأفضل عدم الزواج، يقول الرب أنه على الرغم من أن البتولية شيء عظيم، إلا أنه لا يستطيع الجميع الحفاظ عليها، بل فقط أولئك الذين يساعدهم الله. كلمة "أعطى" هنا تعني "الذي يعينه الله". ويعطى للسائلين، كما قيل: "اسألوا تعطوا". كل من يسأل يأخذ."
متى 19:12. لانه يوجد خصيان هكذا ولدوا من بطن امهاتهم. وهناك خصيان مخصيون من الناس. ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لملكوت السماوات. من يستطيع أن يحتويها فليحتويها.
يقول الرب: إن فضيلة البتولية متاحة لقليلين. "هناك خصيان من بطن أمهاتهم"، أي أن هناك أناسًا، بحكم طبيعتهم، لا ينجذبون إلى النساء: إذ لا قيمة لعفتهم. علاوة على ذلك، هناك أولئك الذين خصيهم الناس. إن الذين يخصون أنفسهم لملكوت السماء ليسوا من قطعوا أعوادهم - لا، هذا ملعون - بل أولئك الذين يتعففون. افهم هذا: هناك خصي بالطبيعة، إنسان بحسب بنيته الطبيعية لا ينفعل للشهوة. الشخص الذي، نتيجة لتعليمات الآخرين، أزال، كما لو كان مقطوعًا، تأجيج الشهوة الجسدية، يُخصي من قبل الناس؛ ومن يخصي نفسه فهو إنسان يميل إلى العفة لا بتعليمات الآخرين، بل بطبيعته. وهذا الأخير هو الأكثر كمالًا: فهو لم يحضره أحد إلى ملكوت السماوات، بل هو نفسه أتى إليه. إن الرب إذ يريدنا أن نمارس فضيلة البتولية طوعًا، يقول: "من يستطيع أن يقيم فليسكن".
لا يجبر العذرية ولا يحتقر الزواج. هو فقط يفضل العذرية.
متى 19:13. ثم أُحضر إليه الأطفال ليضع يديه عليهم ويصلي. فانتهرهم التلاميذ.
متى 19:14. لكن يسوع قال: دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم من أن يأتوا إليّ، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات.
أحضرت الأمهات أطفالهن حتى ينال أطفالهن البركات من خلال لمسة يديه. ولكن النساء والأطفال اقتربوا في اضطراب وضجيج، ولذلك لم يسمح لهم التلاميذ. بالإضافة إلى ذلك، اعتقد التلاميذ أن كرامة معلمهم يمكن أن تُهان إذا قدموا أطفالًا. لكن المسيح أظهر أن الذي ليس فيه غش هو أكثر رضاً عنه، فيقول: "دعوا الأولاد، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السموات". فهو لم يقل "هؤلاء"، بل "هكذا"، أي بسيط، بريء، غير شرير. لذلك، إذا جاء المسيحيون الآن إلى أي معلم، ويقدمون أسئلة للأطفال، فلا ينبغي للمعلم أن يزيلها من نفسه، بل يجب أن يقبلها.
متى 19:15. فوضع عليهم يديه ومضى من هناك.
متى 19:16. وهكذا تقدم واحد وقال له: أيها المعلم الصالح! ما هو الشيء الجيد الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟
متى 19:17. فقال له: لماذا تدعوني بالخير؟ وليس أحد صالحا إلا الله وحده.
هذا الرجل لم يقترب بهدف تجربة المسيح، بل بهدف تلقي التعليم، إذ كان عطشانًا للحياة الأبدية. لقد اقترب فقط من المسيح كإنسان بسيط، وليس كإله. لهذا يقول له الرب: "لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا الله وحده"، أي إذا دعوتني صالحًا، وفي الوقت نفسه تعتبرني معلمًا عاديًا، فأنت مخطئ: في الواقع، ليس أحد من الناس صالحًا. أولاً، نحن نخجل بسهولة من الخير، وثانيًا، اللطف البشري نفسه بالمقارنة مع صلاح الله ليس أكثر من خبث.
إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا.
متى 19:18. فيقول له: أيهما؟ قال يسوع: لا تقتلوا. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا زوراً.
متى 19:19. أكرم أباك وأمك؛ و: أحب قريبك كنفسك.
يحيل الرب السائل إلى وصايا الناموس، حتى لا يقول اليهود إنه يحتقر الناموس. وماذا في ذلك؟
متى 19:20. قال له الشاب: هذا كله حفظته منذ حداثتي. ماذا أنا في عداد المفقودين؟
البعض يدين هذا الشاب باعتباره شخصًا متفاخرًا ومغرورًا. يقولون كيف أحب جاره تمامًا بينما ظل غنيًا؟ من يحب قريبه كنفسه لا يمكن أن يكون أغنى من قريبه. الجار هو كل شخص. يفهمها الآخرون بهذه الطريقة: لنفترض أنني احتفظت بكل هذا: إذن ما الذي سأفتقده أيضًا؟
متى 19:21. قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني.
متى 19:22. ولما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينا، لأن له أموالا كثيرة.
يقول إن ما فعلته وفقًا لكلماتك، فعلته فقط بالطريقة اليهودية. إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، أي تلميذي ومسيحيًا، فاذهب وبع ممتلكاتك وتنازل عن كل شيء على الفور، دون ترك أي شيء وراءك بحجة أنك تريد تقديم الصدقات باستمرار. لم يقل: "أعطوا الفقراء"، بل "أعطوا كل شيء وصيروا فقراء". ثم، بما أن الآخرين، رغم أنهم رحماء، يعيشون حياة مليئة بكل نجاسة، يقول المسيح: "وتعالوا واتبعوني"، أي تكون لهم سائر الفضائل الأخرى. لكن الشاب كان حزينا. ومع أنه كان يرغب، ورغم أن تربة قلبه كانت عميقة وخصبة، إلا أن بذار كلمة الرب قمعها أشواك الغنى، "لأنه" كما يقول الإنجيلي "كان ذا أموال كثيرة". من يملك القليل يكون أقل ارتباطًا بقيود الملكية، ولكن كلما زادت الثروة، أصبحت القيود التي تفرضها أقوى. وأيضًا: إذ كان الرب يتحدث مع الرجل الغني، قال: "يكون لك كنز في السماء"، إن كنت بالفعل محبًا للثروة.
متى 19:23. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم أنه يعسر أن يدخل رجل غني ملكوت السموات.
متى 19:24. أقول لكم أيضاً: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.
لن يدخل الغني ملكوت السماوات وهو غني وله فضل، وآخرون ليس لديهم ما يحتاجون إليه. ولكن عندما يتخلص الغني من كل شيء، ويدخل هكذا ملكوت السماوات، فلن يدخل بعد ذلك غنيًا. ويستحيل على ذو الكثرة أن يدخل، كما يستحيل على الجمل أن يدخل في سم الإبرة. انظروا كيف قال المسيح أعلاه: "الدخول صعب"، لكنه هنا يقول إنه مستحيل تمامًا. بعض الناس لا يقصدون بالجمل حيواناً، بل حبلاً غليظاً يستخدمه البحارة عند رمي المراسي.
متى 19:25. فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟
متى 19:26. فتطلع يسوع وقال لهم: هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن عند الله كل شيء مستطاع.
إن التلاميذ المحسنين لا يطلبون لأنفسهم، لأنهم كانوا فقراء، بل يطلبون لجميع الناس. يعلمنا الرب أن نقيس عمل الخلاص ليس بالضعف البشري، بل بقوة الله. إذا بدأ أحد في تجنب الجشع، فإنه بعون الله سينجح أولاً في قطع ما هو فائض، وبعد ذلك سيصل إلى النقطة التي ينفق فيها ما هو ضروري على الفقراء؛ فمعونة الله ستقوده بطريقة جيدة إلى ملكوت السماوات.
متى 19:27. فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟
على الرغم من أن بيتر، كونه فقيرا، على ما يبدو لم يترك أي شيء كبير، إلا أنه في الواقع ترك الكثير. نحن البشر يمكن أن نتعلق بقوة بالأشياء الصغيرة. أهمل بيتر كل شيء لطيف في العالم، حتى قمع الحب الطبيعي لوالديه. هذه المشاعر لا تحارب الأغنياء فحسب، بل ضد الفقراء أيضًا. ماذا عن الرب؟
متى 19:28. فقال لهم يسوع: "الحق أقول لكم، أنتم الذين تبعتموني في التجديد، متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده، ستجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر.
هل سيجلسون حقاً؟ كلا: لقد عين الرب كرامة خاصة بطريقة الجلوس. ولكن هل سيجلس يهوذا أيضًا؟ مرة أخرى، لا: هذا يقال عن الذين تبعوا، أي ظلوا أمناء للمسيح إلى النهاية، لكن يهوذا لم يظل كذلك. يعد الله بفوائد للمستحقين، ولكن عندما يتغير هؤلاء الأشخاص ويصبحون غير مستحقين، تُنزع هذه الفوائد. الأمر نفسه يحدث مع الكوارث: يهددنا الله أحيانًا بالكوارث، لكنه لا يرسلها إذا تغيرنا. و"بالولادة الجديدة" نعني القيامة.
متى 19:29. ومن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية.
ولئلا يظن أحد أن ما قيل أعلاه يخص التلاميذ فقط، فقد قدم الرب الوعد لكل من يتصرف مثل تلاميذه. وهم، بدلاً من الأقارب حسب الجسد، سيكون لهم الملكية والأخوة في المسيح، بدلاً من الحقول - الجنة، بدلاً من البيوت الحجرية - أورشليم السماوية، بدلاً من الأب - شيوخ الكنيسة، بدلاً من الأم - النساء العجائز، بدلاً من الزوجة - جميع الزوجات المؤمنات، ليس بالزواج - لا، بل بالحب الروحي والعناية بهن. لكن الرب لا يأمرك بالضرورة بالانفصال عن عائلتك، ولكن فقط عندما يتعارضون مع الحياة التقية. وكذلك يأمر بإهمال النفس والجسد، وليس بمعنى وجوب قتل النفس. انظروا كيف أن الله، وهو صالح، لا يرد إلينا ما تركناه فحسب، بل أيضًا يمنحنا الحياة الأبدية. حاول بيع ممتلكاتك وإعطائها للفقراء. وممتلكات الرجل الغاضب هي غضبه، وللزاني ميله الزنا، وللمنتقم ذكره للخبيث، وما إلى ذلك. بيعها واعطها للفقراء، أي للشياطين الذين ليس لديهم شيء صالح.
أرجع أهوائك إلى مرتكبي الأهواء، وحينئذ يكون لك كنز، أي المسيح، في السماء، أي في ذهنك، الذي صعد إلى الأعالي. يمكن أن تكون لك سماء في داخلك إذا أصبحت مثل الذي فوق كل السماوات.
متى 19:30. ولكن كثيرون من الأولين سيكونون آخرين، والآخرون سيكونون أولين.
ويشير المسيح هنا إلى اليهود والأمم. الأولون صاروا آخرين، والأمم الأخيرون صاروا أولًا. لكي تفهم بوضوح ما يقال، فهو يكيف المثل التالي مع هذا.