Глава восемнадцатая

Матеј 18:6. Али ко саблазни једног од ових малих који верују у Мене, боље би му било да му се окачи воденични камен о врат и да се удави у дубинама морским. Ви, каже, не само да морате бити смирени, него ако Мене ради поштујете друге скромне, добићете награду, јер ћете Мене примити када примите децу, односно смирене. Затим, и обрнуто, каже: „ко саблазни, односно увреди једног од ових малих“, односно од оних који се понижавају и понизују, макар били и велики, „боље би му било да му се окачи воденични камен о врат“. Он јасно указује на осетљиву казну, желећи да покаже да ће они који вређају смирене у Христу и заводе их поднети много мука. Али разумете да ако неко заведе стварно малог, то јест нејаког, и не уздигне га на сваки могући начин, биће кажњен, јер одрасла особа није тако лако у искушењу као дете. Матеј 18:7. Тешко свету због искушења: јер искушења морају доћи; али тешко оној особи кроз коју долази искушење. Као човекољубац, Господ оплакује свет, јер ће претрпети штету од искушења. Али ће неко рећи: зашто тугујете кад треба да помогнете и пружите руку? Рећи ћемо да је и оплакивање некога корисно. Јер често се може видети да они којима наша опомена није донела никакву корист, користимо оплакујући их, а они се уразуме. А ако Господ каже да искушења морају нужно доћи, како онда да их избегнемо? Они треба да дођу, али нема потребе да гинемо, јер имамо прилику да одолимо искушењима. Под искушењима су људи који ометају добро, док су под светом људи ниски и пузајући по земљи, које је лако задржати да чине добро. Матеј 18:8. Ако те рука твоја или нога твоја саблазни, одсеци их и баци од себе: боље ти је да уђеш у живот без руке или без ноге, него да будеш бачен у огањ вечни са две руке и две ноге; Матеј 18:9. и ако те око саблажњава, искоби га и баци од себе: боље ти је једним оком ући у живот него са два ока бити бачен у огњени ад. Под руком, ногом и оком схватите пријатеље које имамо међу нашим члановима. Дакле, ако су нам се и такви, односно блиски пријатељи испоставили да су штетни, онда треба да их презремо као труле удове и да их одсечемо да не би наудили другима. Дакле из овога је јасно да ако има потребе да дођу искушења, односно штетни људи, онда нема потребе да се кваримо. Јер ако чинимо како је Господ рекао, и одсечемо од себе оне који нам наносе штету, па макар били и пријатељи, онда нећемо претрпети зло. Матеј 18:10. Гледајте да не презрете једног од ових малих; јер вам кажем да њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима. Матеј 18:11. Јер Син Човечији дође да тражи и спасе изгубљено. Матеј 18:14. Дакле, није воља вашег Оца који је на небесима да један од ових малих погине. Који човек је имао сто оваца? Код Христа. Јер свака разумна творевина су анђели, као и људи, то су сто оваца, чији је пастир Христос; Он није овца, јер није створење, него Син Божији. Дакле, оставио је на небу деведесет девет од својих сто оваца, узео обличје слуге, отишао да тражи једну овцу, то јест људску природу, и радује јој се више него чврстини анђела. Узето заједно, ово указује на то да се Бог више брине и радује се обраћењу грешника него оних који су постојани у врлини. Матеј 18:15. Ако ти згреши брат твој, иди и реци му његову кривицу између тебе и њега самог; Ако те слуша, онда си задобио брата свога; Матеј 18:16. Али ако не послуша, узми са собом још једног или двојицу, да се устима два или три сведока утврди свака реч; Матеј 18:17. ако их не послуша, реци цркви; а ако не послуша цркву, онда нека ти буде као незнабожац и цариник. Упутивши јаку реч против оних који заводе, Господ сада исправља заведене. Да ти, вели, искушавајући се, не падне сасвим јер онај који заводи има казну, хоћу да, када будеш кушан, то јест оштећен, разоткријеш оне који се према теби неправедно понашају и наносе ти штету, ако је хришћанин. Погледај шта каже: „ако ти брат згреши о теби“, то јест хришћанин. Ако невјерник поступи неправедно, окани се онога што ти припада; ако је брат, разоткријте га, јер не каже „увредити“, него „укорити“. „Ако слуша“, односно ако се опамети, јер Господ жели да се они који греше прво осуде насамо, да, осуђени пред многима, не постану бестиднији. Ако је, међутим, осуђен пред два-три сведока, не стиди се, испричајте његов пад црквеним поглаварима. Јер ако није послушао двојицу или тројицу, иако закон каже да код два или три сведока свака реч стоји, односно остаје чврста, онда нека га коначно опомене црква. Ако је не послуша, онда нека буде избачен, да своје зло не пренесе на друге. Господ такву браћу упоређује са цариницима, јер је цариник био извесна презрена ствар. Утеха за увређеног је што се онај ко га је увредио сматра цариником и незнабошцем, грешником и неверником. Дакле, да ли је ово једина казна за онога ко поступи неправедно? Не! Послушајте шта следи. Матеј 18:18. Заиста вам кажем: све што вежете на земљи биће свезано на небу; и шта год дозволите на земљи биће дозвољено на небу. Ако, каже, ти, увређен, имаш некога ко се према теби неправедно понашао као цариник и незнабожац, онда ће он бити такав на небу. Ако то решиш, односно опростиш, онда ће ти на небу бити опроштено. Јер не може се дозволити само оно што свештеници дозвољавају, већ и оно што ми, када се према нама неправедно поступа, везујемо или разрешавамо, такође може бити везано или разрешено на небу. Матеј 18:19. Заиста вам такође кажем да ако се двојица од вас на земљи сложе о било чему што затраже, учиниће им Отац Мој који је на небесима, Матеј 18:20. јер где су двојица или тројица сабрана у моје име, тамо сам и Ја усред њих. Уводи нас у љубав са овим изрекама. Забранивши нам да се заводимо, наносимо штету и трпимо штету, сада говори о међусобном договору. Под онима који се слажу мислимо на оне који међусобно сарађују не у злу, него у добру, јер видите шта је рекао: „ако вас двоје, то јест, верници, врли. И Ана и Кајафа су се сложили, али на начин који је био за осуду. Уосталом, често се дешава да када тражимо, то не добијемо јер се не слажемо једни са другима. Није рекао: „Хоћу“, јер Он нема намеру и не оклева, већ „Јесам“, односно одмах се нађем тамо. Можда мислите да чак и ако се тело и дух слажу и ако тело не жуди за духом, онда је Господ у средини. Слажу се и три силе душе – ум, осећање и воља. Али Стари и Нови завет, обојица се слажу; и Христос се јавља међу њима, проповедан од обојице. Матеј 18:21. Тада му приђе Петар и рече: Господе! Колико пута треба да опростим свом брату који ми згреши? до седам пута? Матеј 18:22. Исус му каже: Не кажем ти до седам, него до седамдесет пута седам. Ово пита Петар: ако брат сагреши, па дође и, покајући се, затражи опроштај, колико пута да му опростим? Додао је: ако згреши о мене. Јер ако неко згреши против Бога, ја, прост човек, не могу му опростити, осим ако сам свештеник божанског чина. Ако ми брат згреши, ја му опраштам, онда ће му бити опроштено, макар ја био приватно лице а не свештеник. Саид; „до седамдесет пута седамдесет пута“ не значи да опрост ограничава бројем – било би чудно да неко седе и броји док број не буде четири стотине деведесет (јер је седам пута седамдесет тако велико), али овде то значи бесконачан број. Господ као да је рекао ово: ма колико пута се неко покајао за сагрешење, опрости му. Следећа парабола говори о томе, да морамо бити самилосни. Матеј 18:23. Стога је Царство Небеско као цар који је хтео да се обрачуна са својим слугама; Идеја ове параболе нас учи да својим саслужитељима опростимо грехе према нама, а још више када падну на лице тражећи опроштај. Само онај ко има Христов ум може да проучава ову параболу део по део. Али и ми ћемо се усудити. Царство је Реч Божија, а царство није малих, него небеско. Постао је као људски цар, инкарниравши се ради нас и поставши по обличју људском. Он узима рачун од својих робова, као добар судија за њих. Он не кажњава без пресуде. То би била окрутност. Матеј 18:24. кад је почео да рачуна, доведен му је неко ко му је остао дужан десет хиљада таланата *******; Матеј 18:25. а пошто није имао чиме да плати, његов владар нареди да се прода и он, и жена његова, и деца, и све што је имао, и да се плати. Дужни смо десет хиљада таланата, као онима који свакодневно користе, али не враћају Богу ништа добро. Десет хиљада талената припада и онима који су преузели власт над једним народом или над многим људима (јер сваки човек је таленат, по речи: човек је велико дело) и онда слабо користи своју моћ. Продаја дужника са женом и децом означава отуђење од Бога, јер онај који се продаје припада другом господару. Зар жена није тело и супружник душе, а зар деца нису зла дела душе и тела? Дакле, Господ заповеда да се тело преда сатани на уништење, односно да се преда болестима и мукама демонима. Али деца, мислим на силе зла, морају бити повезана. Дакле, ако нечија рука украде, онда је Бог усахне или је веже преко неког демона. Дакле, жена, тело и деца, силе зла, предају се мучењу да би се дух могао спасити, јер таква особа више не може да се понаша као лопов. Матеј 18:26. Тада тај роб паде и поклонивши му се рече: Господине! Будите стрпљиви са мном и све ћу вам платити. Матеј 18:27. Цар, смиловавши се на тог сужња, пусти га и опрости му дуг. Обратите пажњу на снагу покајања и Господњу љубав према човечанству. Покајање је учинило да роб падне у зло. Ко стоји чврсто у злу, не прима опроштај. Божија љубав према човечанству у потпуности је опростила дуг, иако роб није тражио савршени опроштај, већ одлагање. Научите одавде да Бог даје и више од онога што тражимо. Толико је велико Његово човекољубље, па је ову наизглед сурову заповест – продати роба – рекао не из суровости, већ да би уплашио роба и убедио га да се окрене молитви и утехи. Матеј 18:28. Тај слуга је изашао и нашао једног од својих другова који му је био дужан стотину динара, па га је зграбио и задавио говорећи: „Дај ми шта си дужан. Матеј 18:29. Тада му је друг пао пред ноге, молио га и рекао: имај стрпљења са мном, па ћу ти дати све. Матеј 18:30. Али он није хтео, него је отишао и стрпао га у затвор док не отплати дуг. Онај који је примио опроштење излази и згњечи свог саслужитеља. Нико од оних који пребивају у Богу није немилосрдан, већ само они који се удаљавају од Бога и постају Му туђи. Толика је нечовјечност да онај ко је добио опроштај за више (десет хиљада таланата) не само да не опрашта апсолутно мање (сто денара), него и не даје одгоду, иако његов саслужитељ говори својим ријечима, подсјећајући га чиме се и сам спасио: „Имај стрпљења са мном, и даћу ти све. Матеј 18:31. Његови другови, видевши шта се догодило, веома су се узнемирили и, када су дошли, испричали су свом владару све што се догодило. Анђели се овде појављују као мрзитељи зла и љубитељи добра, јер су суслуге Божије. Не као да су незналице, то говоре Господу, него да бисте научили да су анђели наши заштитници и да су огорчени на нечовечно. Матеј 18:32. Тада га његов владар зове и каже: зли роб! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио; Матеј 18:33. Зар није требало и ти да се смилујеш свом сапутнику, као што сам се и ја смиловао теби? Матеј 18:34. И, љут, његов га владар предаде мучитељима док му не исплати сав дуг. Господар суди робу због његовог човекољубља, да би показао да није он, већ суровост роба и његова лудост оно што одвраћа дар. Којим мучитељима издаје? Можда и казненим снагама, да заувек буде кажњен. Јер „док не отплати цео дуг” то значи: нека буде кажњен док га не отплати. Али он никада неће дати своју, односно дужну и заслужену казну, и увек ће бити кажњен. Матеј 18:35. Тако ће и Отац Мој Небески учинити с вама ако сваки од вас не опрости брату своме од срца грехе његове. Није рекао: „Оче твој“, него „Оче мој“, јер такви нису достојни да имају Бога за оца. Он жели да их пусте срцем, а не само уснама. Размислите шта је велика зла успомена ако одбија дар Божији. Иако дарови Божији нису променљиви, они се ипак одбијају.