Глава восемнадцатая

Matúš 18:1. V tom čase prišli k Ježišovi učeníci a povedali: Kto je najväčší v nebeskom kráľovstve? Keďže videli, že Peter je poctený Kristom (poctený bol aj tým, že dostal príkaz dávať schody pre Krista a pre seba), zažili niečo ľudské a pohltení závisťou pristúpili na stranu a pýtali sa Pána: „Kto je väčší? Matúš 18:2. Ježiš zavolal dieťa a postavil ho medzi nich Matúš 18:3. a povedal: Veru, hovorím vám, ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva. Matúš 18:4. Kto sa teda pokorí ako toto dieťa, je najväčší v nebeskom kráľovstve. Pán vidiac, že ​​učeníkov premohla vášeň ctižiadostivosti, obmedzuje ich a ukazuje im cestu pokory cez skromné ​​dieťa. Lebo musíme byť deťmi v pokore ducha, ale nie v detskom myslení, v láskavosti, ale nie v hlúposti. Tým, že povedal: „ak sa neobrátiš,“ ukázal, že prešli od pokory k ambicióznosti. Musíte sa tam teda opäť vrátiť, teda k pokore, od ktorej ste sa odklonili. Matúš 18:5. a kto prijme jedno takéto dieťa v mojom mene, mňa prijíma; Ako milovník ľudstva Pán smúti nad svetom, pretože bude trpieť pokušeniami. Niekto však povie: prečo potrebujete smútiť, keď potrebujete pomôcť a podať pomocnú ruku? Povieme, že smútiť za niekým je tiež užitočné. Lebo často vidno, že tí, ktorým naše napomínanie neprinieslo úžitok, máme úžitok, keď ich oplakávame, a oni sa spamätajú. A ak Pán hovorí, že pokušenia musia nevyhnutne prísť, ako sa im potom môžeme vyhnúť? Musia prísť, ale nie je potrebné, aby sme zahynuli, keďže máme možnosť odolať pokušeniam. Pod pokušeniami sa rozumejú ľudia, ktorí bránia dobru, zatiaľ čo pod svetom - ľudia, ktorí sú nízki a plazí sa po zemi, ktorým je ľahké zabrániť v konaní dobra. Matúš 18:8. Ak ťa pohoršuje tvoja ruka alebo noha, odtni si ich a odhoď od seba: je pre teba lepšie vojsť do života bez ruky alebo bez nohy, ako byť uvrhnutý do večného ohňa s dvoma rukami a dvoma nohami; Matúš 18:9. a ak ťa pohoršuje tvoje oko, vylúp ho a odhoď od seba: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života s jedným okom, ako by si mal byť uvrhnutý do pekla s dvoma očami. Pod rukami, nohami a očami rozumej priateľov, ktorých máme medzi členmi. Ak sa nám teda aj takí, teda blízki priatelia ukázali ako škodliví, tak nimi máme pohŕdať ako hnilé údy a odsekávať, aby neškodili iným. Takže z toho je jasné, že ak je potrebné, aby prišli pokušenia, teda škodliví ľudia, potom nie je potrebné, aby sme sa kazili. Lebo ak budeme robiť, ako povedal Pán, a odrežeme od seba tých, ktorí nám ubližujú, aj keď sú to priatelia, potom neutrpíme škodu. Matúš 18:10. Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých; lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach. Matúš 18:11. Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo. Matúš 18:14. Nie je teda vôľou vášho Otca v nebesiach, aby jeden z týchto maličkých zahynul. Ktorý človek mal sto oviec? U Krista. Lebo každé rozumné stvorenie sú anjeli, aj ľudia, to je sto oviec, ktorých pastierom je Kristus; Nie je ovca, lebo nie je stvorenie, ale Boží Syn. A tak nechal deväťdesiatdeväť zo svojich sto oviec v nebi, vzal na seba podobu sluhu, išiel hľadať jednu ovcu, teda ľudskú prirodzenosť, a raduje sa z nej viac ako z pevnosti anjelov. Celkovo to naznačuje, že Boh sa viac stará o obrátenie hriešnikov a raduje sa z nich ako o tých, ktorí sú pevní v cnosti. Matúš 18:15. Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním jediným; Ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata; Matúš 18:16. Ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby bolo každé slovo overené ústami dvoch alebo troch svedkov; Matúš 18:17. ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak neposlúcha cirkev, tak nech je vám ako pohan a mýtnik. Keď Pán namieril silné slovo proti tým, ktorí zvádzajú, teraz napráva tých, ktorí sú zvedení. Aby si, hovorí, pokúšaný, nepadol úplne, lebo ten, kto zvádza, má trest, chcem, aby si, keď budeš pokúšaný, čiže ubližovaný, odhalil tých, ktorí sa k tebe správajú nespravodlivo a ubližujú ti, ak je kresťan. Pozri, čo hovorí: „ak sa tvoj brat prehreší proti tebe“, teda kresťan. Ak neverník koná nespravodlivo, vzdajte sa toho, čo vám patrí; ak je to brat, odhaľte ho, lebo nehovorí „uraziť“, ale „karhať“. „Ak poslúchne“, teda ak sa spamätá, lebo Pán chce, aby tí, ktorí hrešia, boli odsúdení najskôr v súkromí, aby sa odsúdení pred mnohými nestali nehanebnejšími. Ak ho však usvedčia pred dvoma alebo tromi svedkami, nehanbí sa, povedzte o svojom páde predstaviteľom cirkvi. Lebo ak neposlúchol dvoch-troch, hoci zákon hovorí, že pri dvoch-troch svedkoch každé slovo stojí, teda zostáva pevné, tak nech ho napokon cirkev napomenie. Ak ju neposlúchne, nech je vyhodený, aby svoje zlo neprenášal na iných. Pán prirovnáva takýchto bratov k mýtnikom, lebo mýtnik bol určitým opovrhovaným predmetom. Útechou pre urazeného je, že ten, kto ho urazil, je považovaný za mýtnika a pohana, hriešnika a neverníka. Je to teda jediný trest pre toho, kto koná nespravodlivo? Nie! Vypočujte si, čo nasleduje. Matúš 18:18. Veru, hovorím vám: Čokoľvek zviažete na zemi, bude zviazané aj v nebi; a všetko, čo dovolíte na zemi, bude dovolené v nebi. Ak, ako hovorí, máte urazeného niekoho, kto s vami nespravodlivo zaobchádzal ako s mýtnikom a pohanom, potom bude taký v nebi. Ak to vyriešite, teda odpustíte, potom vám bude v nebi odpustené. Lebo môže byť dovolené nielen to, čo dovolia kňazi, ale aj to, čo my, keď sa s nami zaobchádza nespravodlivo, zviažeme alebo rozviažeme, môžeme zviazať alebo rozviazať v nebi. Matúš 18:19. Veru, hovorím vám aj to, že ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú o čokoľvek, o čo budú prosiť, urobí im to môj Otec v nebesiach, Matúš 18:20. lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. Uvádza nás do lásky týmito výrokmi. Keď nám zakázal navzájom sa zvádzať, ubližovať a ubližovať, teraz hovorí o vzájomnej dohode. Tými, ktorí súhlasia, máme na mysli tých, ktorí spolu nespolupracujú v zlom, ale v dobrom, lebo pozri, čo povedal: „ak ste dvaja“, teda veriaci, cnostní. Annáš aj Kaifáš súhlasili, ale spôsobom, ktorý bol odsúdeniahodný. Často sa totiž stáva, že keď žiadame, nedostaneme to, lebo spolu nesúhlasíme. Nepovedal: „Budem“, pretože to nemieni a neváha, ale „Ja som“, to znamená, že sa tam okamžite ocitnem. Možno si myslíte, že aj keď sa telo a duch dohodnú a telo po duchu netúži, potom je Pán uprostred. Zhodujú sa aj tri sily duše – myseľ, cit a vôľa. Ale Starý a Nový zákon, obaja súhlasia; a Kristus sa zjavuje medzi nimi, pričom ho obaja hlásajú. Toto sa pýta Peter: ak brat zhreší, potom príde a pokánie prosí o odpustenie, koľkokrát mu mám odpustiť? Dodal: ak sa proti mne prehreší. Lebo v prípade, že sa niekto prehreší proti Bohu, ja, jednoduchý človek, mu nemôžem odpustiť, ak nie som kňazom božskej hodnosti. Ak sa brat prehreší proti mne, potom mu odpustím, potom mu bude odpustené, aj keby som bol súkromnou osobou a nie kňazom. Povedal; „až sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát“ nemá obmedzovať odpustenie počtom – bolo by zvláštne, keby niekto sedel a počítal, kým číslo nebolo štyristodeväťdesiat (pretože sedemkrát sedemdesiat je také skvelé), ale tu to znamená nekonečné číslo. Zdalo sa, že Pán povedal toto: bez ohľadu na to, koľkokrát niekto oľutoval hriech, odpusť mu. Nasledujúce podobenstvo o tom hovorí, že musíme byť súcitní. Matúš 18:23. Preto sa Kráľovstvo nebeské podobá kráľovi, ktorý si chcel vyúčtovať so svojimi služobníkmi; Myšlienka tohto podobenstva nás učí odpúšťať našim spolusluhom ich hriechy voči nám, a ešte viac, keď padnú na tvár a prosia o odpustenie. Iba ten, kto má Kristovu myseľ, môže študovať toto podobenstvo kúsok po kúsku. Ale trúfneme si aj my. Kráľovstvo je Slovo Božie a kráľovstvo nie je malých, ale nebeské. Stal sa ako ľudský kráľ, inkarnoval sa kvôli nám a stal sa ľudskou podobou. Berie zodpovednosť od svojich otrokov ako ich dobrý sudca. Bez rozsudku netrestá. To by bola krutosť. Matúš 18:24. keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu dlžil desaťtisíc talentov *******; Matúš 18:25. a keďže nemal čím zaplatiť, jeho panovník prikázal predať ho, jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatiť. Sme dlžní desaťtisíc talentov ako tí, ktorí majú každodenný úžitok, ale neoplácajú Bohu nič dobré. Desaťtisíc talentov patrí aj tým, ktorí prevzali moc nad ľudom alebo nad mnohými ľuďmi (veď každý človek je talent, podľa slova: človek je veľký čin) a svoju moc potom zle využívajú. Predaj dlžníka s manželkou a deťmi znamená odcudzenie od Boha, lebo predávaný patrí inému pánovi. Nie je manželka telom a manželkou duše a nie sú deti páchané zlou dušou a telom? Takže Pán prikazuje, aby bolo telo odovzdané Satanovi na zničenie, to znamená, že by malo byť odovzdané chorobám a mukám démona. Ale deti, myslím sily zla, musia byť prepojené. Ak teda niekto ukradne ruku, Boh ju uschne alebo zviaže prostredníctvom nejakého démona. Takže manželka, telo a deti, sily zla, sú vydané na mučenie, aby mohol byť zachránený duch, pretože taký človek už nemôže pôsobiť ako zlodej. Matúš 18:26. Potom ten otrok padol, poklonil sa mu a povedal: Pane! Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám zaplatím. Matúš 18:27. Cisár, ktorý sa nad tým otrokom zmiloval, ho prepustil a odpustil mu dlh. Venujte pozornosť sile pokánia a Pánovej lásky k ľudstvu. Pokánie spôsobilo, že otrok upadol do zla. Kto pevne stojí v zlom, nedostane odpustenie. Božia láska k ľudstvu úplne odpustila dlh, hoci otrok nežiadal o dokonalé odpustenie, ale o odklad. Učte sa odtiaľto, že Boh dáva a viac, než o čo prosíme. Jeho láska k ľudstvu je taká veľká, preto povedal tento zdanlivo krutý príkaz – predať otroka – nie z krutosti, ale preto, aby otroka vystrašil a presvedčil ho, aby sa obrátil k modlitbe a úteche. Matúš 18:28. Ten sluha vyšiel a našiel jedného zo svojich spoločníkov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, schmatol ho a zaškrtil a povedal: Daj mi, čo si dlžný. Matúš 18:29. Potom mu jeho súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: maj so mnou trpezlivosť a dám ti všetko. Matúš 18:30. Ale on nechcel, ale išiel a dal ho do väzenia, kým nesplatí dlh. Ten, kto dostal odpustenie, vyjde von a rozdrví svojho spoluslužobníka. Nikto z tých, ktorí prebývajú v Bohu, nie je neľútostný, ale iba tí, ktorí sa vzďaľujú od Boha a stávajú sa mu cudzími. Neľudskosť je taká veľká, že ten, komu bolo odpustené viac (desať tisíc talentov), ​​nielenže neodpustí absolútne menej (sto denárov), ale ani neodpustí, hoci jeho spoluslužobník hovorí svojimi slovami a pripomína mu, čím bol sám spasený: „Majte so mnou trpezlivosť a dám vám všetko. Matúš 18:31. Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení, a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Anjeli sa tu objavujú ako nenávidiaci zla a milovníci dobra, pretože sú spolusluhami Božími. Nie akoby boli nevedomí, hovoria to Pánovi, ale aby ste sa dozvedeli, že anjeli sú našimi ochrancami a že sú rozhorčení na neľudských. Matúš 18:32. Potom si ho zavolá jeho panovník a povie: zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Matúš 18:33. Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? Matúš 18:34. A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Pán súdi otroka pre jeho lásku k ľudskosti, aby ukázal, že nie on, ale krutosť otroka a jeho hlúposť odvracia dar. Akým mučiteľom zradí? Možno represívnym silám, aby bol navždy potrestaný. Pre „kým nesplatí celý dlh“ to znamená: nech je potrestaný, kým ho nesplatí. Ale nikdy nedá svoj splatný, teda náležitý a zaslúžený trest a vždy bude potrestaný. Matúš 18:35. Tak urobí môj Nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy. Nepovedal: „Tvoj Otec“, ale „Otče môj“, lebo takí nie sú hodní mať Boha za otca. Chce, aby sa pustili srdcom, a nie len perami. Zamyslite sa nad tým, aká veľká zlá spomienka je, ak odvracia Boží dar. Hoci Božie dary sú nemenné, predsa sa aj odvracajú.