Глава восемнадцатая

Matei 18:1. În vremea aceea, ucenicii s-au apropiat de Isus și i-au spus: Cine este cel mai mare în Împărăția cerurilor? Fiindcă au văzut că Petru a fost cinstit de Hristos (a fost cinstit și prin faptul că a primit porunca să dea un stăpân pentru Hristos și pentru el însuși), de aceea au experimentat ceva omenesc și, mistuși de invidie, s-au apropiat de partea, întrebând pe Domnul: „Cine este mai mare?” Matei 18:2. Isus a chemat un copil și l-a așezat în mijlocul lor Matei 18:3. iar el a spus: „Adevărat vă spun că dacă nu vă convertiți și nu veți deveni ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor”. Matei 18:4. Deci, oricine se smerește ca acest copil este cel mai mare în împărăția cerurilor. Văzând că ucenicii sunt biruiți de patima ambiției, Domnul îi înfrânează, arătându-le printr-un copil modest calea smereniei. Căci trebuie să fim copii în smerenie de duh, dar nu în gândire copilărească, în bunătate, dar nu în nebunie. Spunând: „dacă nu te converti”, el a arătat că au trecut de la smerenie la ambiție. Deci, trebuie să te întorci din nou acolo, adică la smerenie, de la care te-ai abătut. Matei 18:5. și oricine primește un astfel de copil în numele Meu, Mă primește pe Mine; Matei 18:6. Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi înecat în adâncul mării. Voi, spune el, nu numai că trebuie să fiți smeriți, dar dacă pentru Mine îi cinstiți pe alții smeriți, veți primi o răsplată, căci Mă veți primi pe Mine când veți primi copii, adică pe cei smeriți. Apoi, și invers, spune: „cine jignește, adică jignește, pe unul din acești micuți”, adică dintre cei care se umilesc și se smeresc, chiar dacă ar fi mari, „mai bine i-ar fi agățat de gât o piatră de moară”. El indică clar pedeapsa sensibilă, dorind să arate că cei care jignesc pe cei smeriți în Hristos și îi ademenesc vor îndura multe chinuri. Dar înțelegi că dacă cineva îl seduce pe unul cu adevărat mic, adică unul slab, și nu-l ridică în toate felurile posibile, va fi pedepsit, căci un adult nu este la fel de ușor ispitit ca un copil. Matei 18:7. Vai de lume din pricina ispitelor, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de acea persoană prin care vine ispita. Ca iubitor de omenire, Domnul plânge lumea, pentru că va suferi rău din cauza ispitelor. Dar cineva va spune: de ce trebuie să te plângi când trebuie să ajuți și să dai o mână de ajutor? Vom spune că doliu pe cineva este, de asemenea, de ajutor. Căci de multe ori se vede că cei cărora îndemnul nostru nu le-a adus niciun folos, noi le aducem de folos plângându-i, iar ei își vin în fire. Și dacă Domnul spune că ispitele trebuie neapărat să vină, atunci cum le putem evita? Ei trebuie să vină, dar nu este nevoie să pierim, din moment ce avem posibilitatea de a rezista ispitelor. Sub ispite înseamnă oameni care împiedică binele, în timp ce sub lume - oameni care sunt josnici și târâtoare pe pământ, care sunt ușor de împiedicat să facă binele. Matei 18:8. Dacă mâna ta sau piciorul tău te jignește, taie-le și aruncă-le departe de tine: mai bine îți este să intri în viață fără braț sau fără picior, decât să fii aruncat în focul veșnic cu două mâini și două picioare; Matei 18:9. iar dacă ochiul tău te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine: mai bine îți este să intri în viață cu un ochi decât să fii aruncat în iad de foc cu doi ochi. Sub mână, picioare și ochi, înțelegeți prietenii pe care îi avem printre membrii noștri. Așadar, dacă chiar și astfel de prieteni, adică prieteni apropiați, s-au dovedit a fi dăunătoare pentru noi, atunci ar trebui să-i disprețuim ca pe niște mădulare putrede și să-i tăiem astfel încât să nu facă rău altora. Deci din aceasta se vede clar că, dacă este nevoie de ispite, adică de oameni vătămatori, atunci nu este nevoie să fim corupti. Căci dacă facem cum a spus Domnul și îi tăiem din noi pe cei care ne fac rău, chiar dacă sunt prieteni, atunci nu vom suferi. Matei 18:10. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri. Matei 18:11. Căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut. El poruncește să nu umilești pe cei socotiți mici, adică săraci cu duhul, ci mari cu Dumnezeu. Căci ei, spune el, sunt atât de iubiți de Dumnezeu, încât au îngerii drept ocrotitori pentru ca demonii să nu le facă rău. Fiecare dintre credincioși, sau mai bine zis, toți oamenii, avem îngeri. Dar îngerii, mici și smeriți în Hristos, sunt atât de apropiați de Dumnezeu, încât ei contemplă constant fața Lui în timp ce stau în fața Lui. De aici se vede clar că, deși toți avem îngeri, îngerii sunt păcătoși, parcă s-ar rușina de lipsa noastră de îndrăzneală, iar ei înșiși nu au curajul să contemplă chipul lui Dumnezeu și chiar să se roage pentru noi; Dar îngerii celor smeriți privesc fața lui Dumnezeu, pentru că au îndrăzneală. "Și ce spun eu", spune Domnul, "că astfel de îngeri au? Am venit ca să-i salvez pe cei pierduți și să mă apropii de cei care sunt considerați nesemnificativi de mulți." Matei 18:12. Ce crezi? Dacă cineva ar avea o sută de oi, iar una dintre ele s-ar pierde, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și nu ar pleca să o caute pe cea pierdută? Matei 18:13. Și dacă se întâmplă să o găsească, atunci adevărat vă spun că se bucură de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au pierdut. Matei 18:14. Astfel, nu este voia Tatălui vostru din ceruri ca unul dintre acești micuți să piară. Ce om avea o sută de oi? La Hristos. Căci orice creație rațională sunt îngeri, ca și oameni, acestea sunt o sută de oi, al căror păstor este Hristos; El nu este o oaie, pentru că El nu este o făptură, ci Fiul lui Dumnezeu. Deci, El a lăsat în cer nouăzeci și nouă de oi ale Sale, a luat chip de slujitor, a mers să caute o singură oaie, adică firea omenească, și se bucură de ea mai mult decât de fermitatea îngerilor. Luate împreună, aceasta indică faptul că Dumnezeu are grijă și se bucură de convertirea păcătoșilor mai mult decât de cei care sunt statornici în virtute. Matei 18:15. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i vina lui între tine și el singur; Dacă te ascultă, atunci l-ai câștigat pe fratele tău; Matei 18:16. Dar dacă nu ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, ca prin gura a doi sau trei martori să fie întemeiat fiecare cuvânt; Matei 18:17. dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să-ți fie ca un păgân și un vameș. După ce a îndreptat un cuvânt puternic împotriva celor care seduc, Domnul îi îndreptă acum pe cei ademeniți. Pentru ca tu, zice, ispitit fiind, sa nu cazi cu totul pentru ca cel care seduce are pedeapsa, vreau ca tu, cand esti ispitit, adica vatamat, sa-i demasca pe cei care te trateaza nedrept si iti fac rau, daca este crestin. Uite ce spune el: „dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta”, adică un creștin. Dacă un necredincios acţionează pe nedrept, renunţă la ceea ce îţi aparţine; dacă este un frate, dezvăluie-l, căci nu spune „să jignească”, ci „mostră”. „Dacă ascultă”, adică dacă își vine în fire, căci Domnul vrea ca cei care păcătuiesc să fie condamnați mai întâi în privat, pentru ca, fiind condamnați în fața multora, să nu devină mai nerușinați. Dacă, însă, este condamnat în fața a doi-trei martori, nu-i este rușine, spuneți căderea sa conducătorilor bisericii. Căci dacă n-a ascultat doi sau trei, deși legea spune că cu doi sau trei martori fiecare cuvânt stă, adică rămâne ferm, atunci să fie în sfârșit mustrat de biserică. Dacă nu o ascultă, atunci să fie izgonit, ca să nu transmită altora răul său. Domnul îi asemănă pe astfel de frați cu vameșii, căci vameșul era un anumit obiect disprețuit. Mângâierea pentru cel jignit este că cel care l-a jignit este considerat un vameș și un păgân, un păcătos și un necredincios. Deci, aceasta este singura pedeapsă pentru cel care acționează pe nedrept? Nu! Ascultă ce urmează. Matei 18:18. Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri; și orice vei permite pe pământ va fi îngăduit în ceruri. Dacă, spune el, tu, jignit, ai pe cineva care te-a tratat pe nedrept ca pe un vameș și un păgân, atunci el va fi așa în ceruri. Dacă o rezolvi, adică iertați, atunci va fi iertat în ceruri. Căci nu numai ceea ce îngăduie preoții poate fi îngăduit, ci și ceea ce noi, când suntem tratați pe nedrept, legăm sau dezlegați, putem fi legați sau dezlegați și în rai. Matei 18:19. Adevărat vă spun și vouă că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ cu privire la ceva ce vor cere, le va fi făcut de Tatăl Meu din ceruri, Matei 18:20. căci acolo unde doi sau trei sunt adunaţi în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor. Ne introduce în dragoste cu aceste vorbe. După ce ne-a interzis să ne seducem unul pe altul, să ne facem rău și să suferim un rău, acum vorbește despre înțelegere unul cu celălalt. Prin cei care sunt de acord ne referim la cei care cooperează unii cu alții nu în rău, ci în bine, căci uite ce a spus el: „dacă doi dintre voi”, adică credincioși, virtuoși. Atât Ana, cât și Caiafa au fost de acord, dar într-un mod care era condamnabil. Până la urmă, se întâmplă adesea ca atunci când cerem, să nu primim pentru că nu suntem de acord unul cu celălalt. El nu a spus: „Vreau”, căci El nu intenționează și nu ezită, ci „Eu sunt”, adică mă găsesc imediat acolo. Ați putea crede că, chiar dacă trupul și duhul se înțeleg și trupul nu poftește duhul, atunci Domnul este la mijloc. De asemenea, sunt de acord cele trei forțe ale sufletului - mintea, simțirea și voința. Dar Vechiul și Noul Testament, ambele sunt de acord; iar Hristos apare printre ei, fiind propovăduit de amândoi. Matei 18:21. Atunci Petru a venit la El și a zis: Doamne! De câte ori ar trebui să-l iert pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? de până la șapte ori? Matei 18:22. Iisus i-a zis: Eu nu-ti spun pana la sapte, ci pana la saptezeci de ori sapte. Iată ce întreabă Petru: dacă un frate păcătuiește, atunci vine și, pocăindu-se, cere iertare, atunci de câte ori să-l iert? El a adăugat: dacă va păcătui împotriva mea. Căci în cazul în care cineva păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, eu, om simplu, nu-l pot ierta, decât dacă sunt preot de rang divin. Dacă un frate păcătuiește împotriva mea, atunci eu îl iert, atunci el va fi iertat, chiar dacă aș fi o persoană privată și nu un preot. A spus; „până la șaptezeci de ori șaptezeci de ori” nu are menirea de a limita iertarea prin număr – ar fi ciudat dacă cineva s-ar așeza și ar număra până când numărul a ajuns la patru sute nouăzeci (căci de șapte ori șaptezeci este atât de mare), dar aici înseamnă un număr infinit. Domnul părea să spună asta: oricâte ori se pocăiește cineva de păcat, iartă-l. Următoarea pildă vorbește despre aceasta, că trebuie să fim înduioșați. Matei 18:23. Prin urmare, Împărăția Cerurilor este ca un rege care a vrut să-și rezolve socotelile cu slujitorii săi; Ideea acestei pilde ne învață să iertăm pe tovarășii noștri slujitorii pentru păcatele lor împotriva noastră, și cu atât mai mult atunci când ei cad cu fața la pământ, cerându-și iertare. Numai cel care are mintea lui Hristos poate studia această pildă bucată cu bucată. Dar și noi vom îndrăzni. Împărăția este Cuvântul lui Dumnezeu, iar împărăția nu este a celor mici, ci a cerurilor. A devenit ca un rege uman, întrupându-se de dragul nostru și devenind asemănător uman. El ia socoteala de la sclavii sai, ca un bun judecator pentru ei. El nu pedepsește fără judecată. Asta ar fi cruzime. Matei 18:24. când a început să socotească, i s-a adus cineva care îi datora zece mii de talanți ******; Matei 18:25. și de vreme ce nu avea cu ce să plătească, suveranul său a poruncit să fie vândut, și soția lui și copiii și tot ce avea, și să plătească. Datorim zece mii de talanți, ca cei care beneficiază zilnic, dar care nu-i plătesc lui Dumnezeu nimic bun. Zece mii de talanți se datorează și celor care și-au asumat autoritate asupra unui popor sau asupra multor oameni (căci fiecare om este un talent, după cuvântul: omul este o faptă mare) și apoi își folosește rău puterea. Vânzarea unui datornic cu soția și copiii lui înseamnă înstrăinare de Dumnezeu, căci cel vândut aparține altui stăpân. Nu este soția trupul și soția sufletului, iar copiii nu sunt acte de rău săvârșite de suflet și trup? Deci, Domnul poruncește ca carnea să fie dată lui Satana pentru distrugere, adică să fie dată bolilor și chinului demonului. Dar copiii, mă refer la forțele răului, trebuie să fie conectați. Astfel, dacă mâna cuiva fură, atunci Dumnezeu o ofilește sau o leagă prin vreun demon. Deci, soția, carnea și copiii, forțele răului, sunt supuse torturii pentru ca spiritul să poată fi mântuit, căci o astfel de persoană nu mai poate acționa ca un hoț. Matei 18:26. Atunci acel sclav a căzut și, făcându-i o plecăciune, i-a spus: Domnule! Ai răbdare cu mine și îți voi plăti totul. Matei 18:27. Împăratul, milă de acel sclav, l-a eliberat și i-a iertat datoria. Acordați atenție puterii pocăinței și dragostei Domnului pentru omenire. Pocăința l-a făcut pe sclav să cadă în rău. Cine stă ferm în rău nu primește iertare. Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire a iertat complet datoria, deși sclavul nu a cerut iertare perfectă, ci amânare. Învață de aici că Dumnezeu dă și mai mult decât ce cerem noi. Atât de mare este dragostea Lui pentru omenire, așa că El a spus această poruncă aparent crudă - de a vinde un sclav - nu din cruzime, ci pentru a-l înspăimânta pe sclav și a-l convinge să apeleze la rugăciune și mângâiere. Matei 18:28. Slujitorul acela a ieșit și a găsit pe unul dintre tovarășii săi, care îi datora o sută de denari, și l-a apucat și l-a sugrumat, zicând: „Dă-mi ceea ce datorezi”. Matei 18:29. Atunci tovarășul său a căzut la picioarele lui, l-a implorat și i-a zis: ai răbdare cu mine și îți voi da totul. Matei 18:30. Dar nu a vrut, ci s-a dus și l-a băgat în închisoare până și-a plătit datoria. Cel care a primit iertarea iese afară și zdrobește pe tovarășul său de slujitor. Nici unul dintre cei care rămân în Dumnezeu nu sunt lipsiți de compasiune, ci doar cei care se îndepărtează de Dumnezeu și devin străini de El. Atât de mare este inumanitatea, încât cel care a primit iertare pentru mai mult (zece mii de talanți) nu numai că nu iartă absolut mai puțin (o sută de denari), dar nici nu dă amânare, deși tovarășul său de slujire vorbește în cuvintele sale, amintindu-i prin care el însuși a fost mântuit: „Ai răbdare cu mine și îți voi da totul”. Matei 18:31. Tovarășii săi, văzând ce s-a întâmplat, au fost foarte supărați și, când au venit, i-au povestit suveranului lor tot ce s-a întâmplat. Îngerii apar aici ca urători de rău și iubitori de bine, pentru că sunt tovarăși slujitori ai lui Dumnezeu. Nu de parcă ar fi ignoranți, ei spun asta Domnului, ci ca să învățați că îngerii sunt ocrotitorii noștri și că sunt indignați de inuman. Matei 18:32. Atunci suveranul lui îl cheamă și îi spune: sclav rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; Matei 18:33. N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine? Matei 18:34. Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până i-a plătit toată datoria. Stăpânul îl judecă pe sclav din cauza iubirii sale de umanitate, pentru a arăta că nu el, ci cruzimea sclavului și nebunia lui ocolește darul. Căror torționari le trădează? Poate la forțele punitive, astfel încât să fie pedepsit pentru totdeauna. Pentru „până când achită toată datoria” asta înseamnă: să fie pedepsit până când o va achita. Dar nu-și va da niciodată pedeapsa cuvenită, adică pedeapsa cuvenită și meritată, și va fi mereu pedepsit. Matei 18:35. Așa vă va face și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale. El nu a spus: „Tatăl tău”, ci „Tatăl Meu”, pentru că aceia nu sunt vrednici să-L aibă pe Dumnezeu ca tată. El vrea ca ei să-și dea drumul cu inimile, și nu doar cu buzele. Gândiți-vă la ce mare amintire rea este dacă respinge darul lui Dumnezeu. Deși darurile lui Dumnezeu nu sunt schimbătoare, totuși ele se întorc.