Глава восемнадцатая

Mateusza 18:1. W tym czasie uczniowie podeszli do Jezusa i zapytali: Kto jest największy w królestwie niebieskim? Skoro widzieli, że Piotr został uhonorowany przez Chrystusa (uhonorowany został także przez to, że otrzymał polecenie oddania staru dla Chrystusa i dla siebie), przeto przeżyli coś ludzkiego i owładni zazdrością podeszli na bok, pytając Pana: „Kto jest większy?” Mateusza 18:2. Jezus przywołał dziecko i postawił je pośrodku nich Mateusza 18:3. i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. Mateusza 18:4. Kto więc się uniży jak to dziecko, ten jest największy w królestwie niebieskim. Widząc, że uczniów ogarnia pasja ambicji, Pan ich powstrzymuje, wskazując przez skromne dziecko drogę pokory. Musimy bowiem być dziećmi w pokorze ducha, ale nie w dziecinnym myśleniu, w dobroci, ale nie w głupocie. Mówiąc: „jeśli się nie nawrócicie”, pokazał, że przeszli od pokory do ambicji. Musisz więc ponownie tam wrócić, to znaczy do pokory, od której odeszłeś. Mateusza 18:5. a kto by przyjął jedno takie dziecko w imię moje, Mnie przyjmuje; Mateusza 18:6. Kto jednak zgorszy jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby uwiązano mu u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich. Wy – mówi – nie tylko macie być pokorni, ale jeśli ze względu na Mnie czcicie innych pokornych, otrzymacie nagrodę, bo Mnie przyjmiecie, gdy przyjmiecie dzieci, czyli pokornych. Następnie i odwrotnie, mówi: „Kto obraża, to znaczy obraża jednego z tych małych”, czyli tych, którzy się poniżają i poniżają, choćby byli wielcy, „byłoby lepiej dla niego, gdyby mu zawieszono kamień młyński u szyi”. Wyraźnie wskazuje na drażliwą karę, chcąc pokazać, że ci, którzy obrażają pokornych w Chrystusie i zwodzą ich, zniosą wiele udręk. Ale rozumiecie, że jeśli ktoś uwiedzie naprawdę małego, to znaczy słabego, i nie podniesie go na duchu, spotka go kara, bo dorosłego nie da się tak łatwo kusić jak dziecko. Mateusza 18:7. Biada światu z powodu pokus, bo pokusy muszą przyjść; lecz biada temu, przez którego przychodzi pokusa. Jako miłośnik ludzkości Pan opłakuje świat, ponieważ doznaje on krzywdy z powodu pokus. Ale ktoś powie: po co płakać, skoro trzeba pomagać i pomagać? Powiemy, że żałoba po kimś też jest pomocna. Często bowiem widać, że ci, którym nasze napomnienie nie przyniosło żadnej korzyści, my odnosimy korzyść, opłakując ich, a oni odzyskują przytomność. A jeśli Pan mówi, że pokusy muszą koniecznie nadejść, to jak możemy ich uniknąć? Muszą przyjść, ale nie ma potrzeby, abyśmy ginęli, ponieważ mamy możliwość przeciwstawienia się pokusom. Pod pokusami są ludzie, którzy przeszkadzają dobru, pod światem zaś ludzie mali i pełzający po ziemi, których łatwo powstrzymać od czynienia dobra. Mateusza 18:8. Jeśli gorszy cię twoja ręka lub noga, odetnij je i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia bez ramienia i bez nogi, niż z dwiema rękami i dwiema nogami zostać wrzuconym do ognia wiecznego; Mateusza 18:9. a jeśli cię oko twoje gorszy, wyłup je i odrzuć od siebie; lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do żywota, niż z dwojgiem oczu być wrzuconym do piekła ognistego. Pod ręką, nogami i okiem, rozumiemy przyjaciół, których mamy wśród naszych członków. Jeśli więc nawet tacy, czyli bliscy przyjaciele, okazaliby się nam szkodliwi, to powinniśmy nimi pogardzać jak zgniłymi kończynami i odcinać ich, aby innym nie szkodzili. Z tego jasno wynika, że ​​jeśli istnieje potrzeba pojawienia się pokus, to znaczy wyrządzenia krzywdy ludziom, to nie ma potrzeby, abyśmy ulegali zepsuciu. Bo jeśli uczynimy tak, jak powiedział Pan i odetniemy od siebie tych, którzy nam krzywdzą, choćby byli przyjaciółmi, wtedy nie doznamy krzywdy. Mateusza 18:10. Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych; bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze Mojego Ojca w niebie. Mateusza 18:11. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. Skierowawszy mocne słowo przeciwko tym, którzy zwodzą, Pan teraz koryguje tych, którzy dają się zwieść. Abyście, mówi, będąc kuszonym, nie upadli całkowicie, bo tego, który zwodzi, czeka kara, chcę, abyście, gdy będziecie kuszeni, to znaczy skrzywdzeni, zdemaskowali tych, którzy traktują was niesprawiedliwie i wyrządzają wam krzywdę, jeśli jest chrześcijaninem. Zobacz, co mówi: „jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie”, czyli chrześcijaninowi. Jeśli niewierny postępuje niesprawiedliwie, oddaj to, co do ciebie należy; jeśli jest to brat, zdemaskuj go, bo tam nie jest napisane „obrażaj”, ale „upominaj”. „Jeśli posłucha”, to znaczy, jeśli opamięta się, gdyż Pan chce, aby ci, którzy grzeszą, zostali najpierw skazani na osobności, aby skazani przed wieloma nie stali się bardziej bezwstydni. Jeśli jednak zostanie skazany na oczach dwóch lub trzech świadków, nie wstydzi się, opowiada o swoim upadku przywódcom kościoła. Bo jeśli nie usłuchał dwóch lub trzech, chociaż prawo mówi, że przy dwóch lub trzech świadkach każde słowo się opiera, to znaczy pozostaje niezachwiane, to niech w końcu zostanie napomniany przez Kościół. Jeśli jej nie usłucha, niech zostanie wyrzucony, aby nie przekazywał swojego zła innym. Pan przyrównuje takich braci do celników, gdyż celnik był przedmiotem pogardy. Pocieszeniem dla obrażonego jest to, że ten, który go obraził, uważany jest za celnika i poganina, grzesznika i niewiernego. Czy zatem jest to jedyna kara dla tego, kto postępuje niesprawiedliwie? NIE! Posłuchaj, co następuje. Mateusza 18:18. Zaprawdę powiadam wam: cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie; a na wszystko, co pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie. Jeśli – mówi – ty, obrażony, będziesz miał kogoś, kto potraktował cię niesprawiedliwie jak celnika i poganina, to taki będzie w niebie. Jeśli rozwiążesz ten problem, to znaczy przebaczysz, wtedy będzie ono przebaczone w niebie. Bo nie tylko to, na co pozwalają kapłani, może być dozwolone, ale także to, co my, gdy jesteśmy traktowani niesprawiedliwie, związujemy lub rozwiązujemy, można również związać lub rozwiązać w niebie. Mateusza 18:19. Zaprawdę powiadam wam, że jeśli dwaj z was na ziemi zgodnie o cokolwiek proszą, to spełni im to Mój Ojciec, który jest w niebie, Mateusza 18:20. bo gdzie są dwaj albo trzej zebrani w imię moje, tam jestem pośród nich. Wprowadza nas w miłość tymi powiedzeniami. Zabraniając nam uwodzić się nawzajem, krzywdzić i cierpieć krzywdę, teraz mówi o zgodzie ze sobą. Przez tych, którzy się zgadzają, rozumiemy tych, którzy współpracują ze sobą nie w złu, ale w dobrym, bo spójrzcie, co powiedział: „jeśli dwóch z was”, to znaczy wierzących, będzie cnotliwych. Zarówno Annasz, jak i Kajfasz zgodzili się, ale w sposób naganny. Przecież często zdarza się, że gdy prosimy, nie otrzymujemy, bo się ze sobą nie zgadzamy. Nie powiedział: „chcę”, bo nie ma zamiaru i nie waha się, ale „jestem”, czyli od razu się tam znajduję. Możesz myśleć, że nawet jeśli ciało i duch dojdą do porozumienia i ciało nie będzie pożądać ducha, wówczas Pan będzie pośrodku. Trzy siły duszy również się zgadzają – umysł, uczucie i wola. Ale Stary i Nowy Testament są zgodne; i Chrystus pojawia się wśród nich, głoszony przez obydwu. Mateusza 18:21. Wtedy Piotr przyszedł do Niego i powiedział: Panie! Ile razy mam przebaczyć mojemu bratu, który zawinił przeciwko mnie? aż siedem razy? Mateusza 18:22. Jezus mu mówi: Nie mówię ci, że aż do siódmej, ale aż do siedemdziesięciu siedmiu razy. O to pyta Piotr: jeśli brat zgrzeszy, potem przychodzi i pokutując, prosi o przebaczenie, to ile razy mam mu przebaczyć? Dodał: jeśli zgrzeszy przeciwko mnie. Jeśli bowiem ktoś zgrzeszy przeciwko Bogu, ja, prosty człowiek, nie mogę mu przebaczyć, chyba że jestem kapłanem boskiej rangi. Jeżeli brat zgrzeszył przeciwko mnie, to mu przebaczam, wtedy będzie mu przebaczone, choćbym był osobą prywatną, a nie księdzem. Powiedział; „Do siedemdziesięciu razy siedemdziesiąt razy” nie ma na celu ograniczania przebaczenia liczbą – byłoby dziwne, gdyby ktoś siedział i liczył, aż liczba wyniesie czterysta dziewięćdziesiąt (bo siedem razy siedemdziesiąt to tak dużo), ale tutaj oznacza liczbę nieskończoną. Pan zdawał się mówić tak: niezależnie od tego, ile razy ktoś żałuje za swój grzech, przebacz mu. Następna przypowieść mówi o tym, że powinniśmy okazywać współczucie. Mateusza 18:23. Dlatego Królestwo Niebieskie jest jak król, który chciał się rozliczyć ze swoimi sługami; Idea tej przypowieści uczy nas przebaczać naszym współsługom ich grzechy wobec nas, a tym bardziej, gdy padają na twarz, prosząc o przebaczenie. Tylko ten, kto ma umysł Chrystusowy, może studiować tę przypowieść kawałek po kawałku. Ale my też się odważymy. Królestwem jest Słowo Boże, a królestwo nie należy do małych, ale do nieba. Stało się jak ludzki król, wcielając się dla nas i stając się podobnym do człowieka. On liczy się ze swoimi niewolnikami, jako dobry sędzia dla nich. Nie karze bez wyroku. To byłoby okrucieństwo. Mateusza 18:24. gdy zaczął się liczyć, przyprowadzono do niego człowieka, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów; Mateusza 18:25. a ponieważ nie miał czym zapłacić, jego władca kazał go sprzedać wraz z żoną i dziećmi i wszystkim, co miał, i zapłacić. Jesteśmy winni dziesięć tysięcy talentów jako ci, którzy codziennie korzystają, ale nie odwdzięczają się Bogu niczym dobrym. Dziesięć tysięcy talentów należy się także tym, którzy objęli władzę nad narodem lub nad wieloma narodami (bo każdy człowiek jest talentem, zgodnie ze słowem: człowiek jest wielkim czynem), a potem słabo swoją władzę wykorzystują. Sprzedaż dłużnika wraz z żoną i dziećmi oznacza oddalenie od Boga, gdyż sprzedany należy do innego pana. Czyż żona nie jest ciałem i oblubienicą duszy i czy dzieci nie są popełniane przez duszę i ciało? Zatem Pan nakazuje, aby ciało zostało wydane szatanowi na zagładę, to znaczy zostało wydane chorobom i mękom demona. Ale dzieci, mam na myśli siły zła, muszą być połączone. Jeśli więc czyjaś ręka kradnie, wówczas Bóg ją usycha lub związuje przez jakiegoś demona. Tak więc żona, ciało i dzieci, siły zła są poddawane torturom, aby duch mógł zostać zbawiony, gdyż taka osoba nie może już działać jak złodziej. Mateusza 18:26. Wtedy ów niewolnik upadł i kłaniając mu się, powiedział: Panie! Bądź cierpliwy, a zapłacę ci wszystko. Mateusza 18:27. Cesarz, zlitując się nad tym niewolnikiem, uwolnił go i darował mu dług. Zwróć uwagę na moc pokuty i miłość Pana do ludzkości. Skrucha spowodowała, że ​​niewolnik popadł w zło. Kto trwa w złu, nie otrzymuje przebaczenia. Miłość Boga do ludzkości całkowicie darowała dług, chociaż niewolnik nie prosił o przebaczenie doskonałe, ale o ułaskawienie. Ucz się stąd, że Bóg daje i więcej niż to, o co prosimy. Tak wielka jest Jego miłość do ludzkości, że wydał ten pozornie okrutny nakaz – sprzedać niewolnika – nie z okrucieństwa, ale po to, aby przestraszyć niewolnika i przekonać go do modlitwy i pocieszenia. Mateusza 18:28. Sługa ów wyszedł i spotkał jednego ze swoich towarzyszy, który był mu winien sto denarów, chwycił go i udusił, mówiąc: „Daj mi, co jesteś winien”. Mateusza 18:29. Wtedy jego towarzysz upadł mu do nóg, błagał go i mówił: miej cierpliwość nade mną, a dam ci wszystko. Mateusza 18:30. On jednak nie chciał, ale poszedł i wtrącił go do więzienia, aż spłaci dług. Ten, który otrzymał przebaczenie, wychodzi i miażdży swego współsługę. Żaden z tych, którzy trwają w Bogu, nie jest pozbawiony współczucia, lecz tylko ci, którzy oddalają się od Boga i stają się Mu obcy. Tak wielka jest nieludzkość, że ten, kto otrzymał przebaczenie za więcej (dziesięć tysięcy talentów), nie tylko nie przebacza zupełnie mniej (sto denarów), ale i nie daje ulgi, chociaż jego współsługa mówi własnymi słowami, przypominając mu, przez co sam został zbawiony: „Miej cierpliwość nade mną, a dam ci wszystko”. Mateusza 18:31. Jego towarzysze, widząc, co się stało, bardzo się zdenerwowali, a kiedy przyszli, opowiedzieli swemu władcy wszystko, co się wydarzyło. Aniołowie pojawiają się tutaj jako nienawidzący zła i miłujący dobro, gdyż są współsługami Boga. Nie jakby byli ignorantami, mówią to Panu, ale żebyście się nauczyli, że aniołowie są naszymi obrońcami i że oburza się na to, co nieludzkie. Mateusza 18:32. Wtedy jego władca wzywa go i mówi: zły niewolnik! Darowałem ci cały ten dług, bo mnie błagałeś; Mateusza 18:33. Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? Mateusza 18:34. I rozgniewany władca wydał go katom, dopóki nie spłacił mu całego długu. Pan osądza niewolnika ze względu na jego miłość do ludzkości, aby pokazać, że to nie on, ale okrucieństwo niewolnika i jego głupota odwracają dar. Jakim oprawcom zdradza? Być może siłom karnym, aby został ukarany na zawsze. Bo „dopóki nie spłaci całego długu” to znaczy: niech będzie karany, dopóki go nie spłaci. Ale nigdy nie odda należnej mu, to znaczy należnej i zasłużonej kary, i zawsze zostanie ukarany. Mateusza 18:35. To samo uczyni wam Mój Ojciec Niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu grzechów. Nie powiedział: „Ojciec wasz”, ale „Ojciec mój”, bo tacy nie są godni mieć Boga za ojca. Chce, żeby odpuścili sercem, a nie tylko ustami. Pomyśl, jak wielkim złym wspomnieniem jest to, że odwraca dar Boży. Chociaż dary Boże nie są zmienne, to jednak i one się odwracają.