Глава восемнадцатая

Матеј 18:1. Во тоа време учениците дојдоа кај Исус и рекоа: Кој е најголем во царството небесно? Бидејќи видоа дека Петар е почестен од Христос (нему му беше чест и тоа што доби заповед да даде статир за Христа и за себе), затоа доживеаа нешто човечко и, обземени од завист, се приближија на страна, прашувајќи го Господа: „Кој е поголем? Матеј 18:2. Исус повика едно дете и го стави меѓу нив Матеј 18:3. а тој рече: „Вистина ви велам, ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во царството небесно“. Матеј 18:4. Значи, кој се понизува како ова дете, тој е најголем во царството небесно. Гледајќи дека учениците се совладани од страста на амбициозноста, Господ ги задржува, покажувајќи им го преку скромното дете патот на смирението. Зашто, ние треба да бидеме деца во смирението на духот, но не во детското размислување, во добрината, но не и во безумноста. Со зборовите: „ако не се преобратите“, тој покажа дека тие преминале од понизност во амбиција. Значи, мора повторно да се вратите таму, односно кон смирението, од кое сте отстапиле. Матеј 18:5. и кој прими едно такво дете во Мое име, Ме прима Мене; Како љубител на човештвото, Господ го оплакува светот, бидејќи ќе претрпи штета од искушенија. Но, некој ќе рече: зошто треба да жалиш кога треба да помогнеш и да подадеш рака? Ќе кажеме дека и да жалиш некого е од помош. Зашто често може да се види дека на оние на кои нашата опомена не им донесе никаква корист, ние имаме корист со тоа што ги оплакуваме, а тие се вразумуваат. И ако Господ вели дека искушенијата мора нужно да дојдат, тогаш како можеме да ги избегнеме? Тие треба да дојдат, но нема потреба да загинеме, бидејќи имаме можност да се спротивставиме на искушенијата. Под искушенија се подразбираат луѓе кои го попречуваат доброто, додека под светот - луѓе кои се ниски и лази по земјата, кои лесно се спречуваат да прават добро. Матеј 18:8. Ако те навреди раката или ногата, отсече ги и фрли ги од себе: подобро е да влезеш во животот без рака или без нога, отколку да те фрлат во вечниот оган со две раце и две нозе; Матеј 18:9. и ако те навреди окото, извади го и фрли го од себе: подобро е да влезеш во животот со едно око, отколку да те фрлат во огнениот пекол со две очи. Под рака, нога и око, разберете ги пријателите кои ги имаме меѓу нашите членови. Значи, ако и таквите, односно блиските пријатели ни испаднале штетни, тогаш треба да ги презираме како расипани екстремитети и да ги отсечеме за да не им наштетат на другите. Значи, од ова е јасно дека ако има потреба да дојдат искушенија, односно штетни луѓе, тогаш нема потреба да се расипуваме. Зашто, ако правиме како што рекол Господ и ги отсечеме од себе оние што ни прават зло, дури и да се пријатели, тогаш нема да трпиме штета. Матеј 18:10. Гледајте да не презирате едно од овие малечки; зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец на небесата. Матеј 18:11. Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. Тој заповеда да не се понижуваат оние кои се сметаат за мали, односно сиромашни по дух, но големи пред Бога. Зашто тие, вели тој, се толку сакани од Бога што имаат заштитници ангели за да не им наштетат демоните. Секој од верниците, поточно, сите ние луѓето имаме ангели. Но, ангелите, мали и понизни во Христа, се толку блиску до Бога што постојано го созерцуваат Неговото лице додека стојат пред Него. Оттука е јасно дека иако сите ние имаме ангели, ангелите се грешници, како да се срамат од нашата недостиг на смелост, а тие самите немаат храброст да го созерцуваат лицето Божјо, па дури и да се молат за нас; Но, ангелите на смирените го гледаат лицето Божјо, зашто имаат смелост. „И што велам“, вели Господ, „дека таквите имаат ангели? Дојдов да ги спасам изгубените и да се зближам со оние што многумина ги сметаат за безначајни“. Матеј 18:12. Што мислите вие? Ако некој имал сто овци, а едната се изгубила, нема ли да ги остави деведесет и деветте во планините и да тргне да ја бара изгубената? Матеј 18:13. И ако случајно ја најде, тогаш навистина ви велам, повеќе се радува на неа отколку на деведесет и деветте кои не беа изгубени. Матеј 18:14. Така, не е волјата на вашиот Татко на небесата да загине едно од овие мали. Кој човек имал сто овци? Кај Христос. Зашто секое разумно создание се ангели, како и луѓе, тоа се сто овци, чиј пастир е Христос; Тој не е овца, зашто Тој не е суштество, туку Син Божји. Така, Тој остави деведесет и девет од своите стоти овци на небото, зеде облик на слуга, отиде да бара една овца, односно човечката природа, и повеќе се радува на неа отколку на ангелската цврстина. Земени заедно, ова покажува дека Бог повеќе се грижи и се радува на преобраќањето на грешниците отколку на оние кои се цврсти во доблеста. Матеј 18:15. Ако брат ти згреши против тебе, оди и кажи му ја неговата вина само меѓу тебе и него; Ако те слуша, тогаш си го придобил својот брат; Матеј 18:16. Но, ако не послуша, земете со себе уште еден или двајца, за да може секој збор да се потврди со устата на двајца или тројца сведоци; Матеј 18:17. ако не ги слуша, кажи и на црквата; а ако не ја слуша црквата, нека ви биде како незнабожец и даночник. Откако упати силен збор против оние што заведуваат, Господ сега ги исправа оние што се заведени. За ти, вели, искушуван, да не паднеш целосно затоа што оној што заведува има казна, сакам кога ќе бидеш искушуван, односно навреден, да ги разобличиш оние што ти се однесуваат неправедно и ти нанесуваат штета, ако е христијанин. Погледнете што вели тој: „ако брат ти згреши против тебе“, односно христијанин. Ако неверникот постапува неправедно, откажете се од она што ви припаѓа; ако е брат, разоткриј го, зашто не пишува „навредува“, туку „укори“. „Ако слуша“, односно ако се вразуми, зашто Господ сака оние што грешат да бидат осудени најнапред насамо, за, осудени пред многумина, да не станат побесрамни. Ако, пак, е осуден пред двајца или тројца сведоци, не се срами, кажете им го својот пад на водачите на црквата. Зашто, ако не послушал двајца или тројца, иако законот вели дека со двајца или тројца сведоци секој збор стои, односно останува цврст, тогаш конечно нека биде опоменет од црквата. Ако не ја слуша, тогаш нека биде избркан, за да не го пренесува своето зло на другите. Господ ги споредува таквите браќа со митари, зашто митарот бил одреден презрен предмет. Утеха за навредениот е што тој што го навредил се смета за митник и паган, грешник и неверник. Па, дали ова е единствената казна за оној што постапува неправедно? Не! Слушнете што следи. Матеј 18:18. Вистина ви велам, што и да врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото; и што и да дозволите на земјата ќе биде дозволено и на небото. Ако, вели, вие, навреден, имате некој што неправедно се однесувал кон вас како митник и паган, тогаш тој ќе биде таков на рајот. Ако го решиш, односно простиш, тогаш ќе биде простено на рајот. Зашто не може да се дозволи само она што го дозволуваат свештениците, туку и она што ние, кога неправедно постапува со нас, врзуваме или разврзуваме, може да биде врзано или одврзано на небото. Матеј 18:19. Вистина, исто така, ви велам дека ако двајца од вас се согласат на земјата за нешто што ќе побараат, тоа ќе им биде направено од Мојот Отец на небесата, Матеј 18:20. зашто, каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив. Нè воведува во љубов со овие изреки. Откако ни забрани да се заведуваме, да се повредуваме и да трпиме штета, сега зборува за меѓусебна согласност. Под оние што се согласуваме подразбираме оние кои меѓусебно соработуваат не во зло, туку во добро, за да погледнете што рече: „ако двајца од вас“, односно верници, доблесни. И Ана и Кајафа се согласија, но на начин што беше за осуда. На крајот на краиштата, често се случува кога бараме, да не го добиеме затоа што не се согласуваме еден со друг. Тој не рече: „Ќе“, зашто нема намера и не се колеба, туку „Јас сум“, односно веднаш се наоѓам таму. Можеби мислите дека дури и ако телото и духот се усогласат и телото не го сака духот, тогаш Господ е во средината. Се согласуваат и трите сили на душата - умот, чувството и волјата. Но, Стариот и Новиот Завет, и двајцата се согласуваат; и меѓу нив се јавува Христос, кој го проповедаат и двајцата. Матеј 18:21. Тогаш Петар дојде кај Него и рече: Господи! Колку пати треба да му простам на брат ми што греши против мене? до седум пати? Матеј 18:22. Исус му вели: Не ти велам до седум, туку до седумдесет пати седум. Еве што прашува Петар: ако брат згреши, па дојде и, покајувајќи се, бара прошка, тогаш колку пати да му простам? Тој додаде: ако ми згреши. Зашто, во случај некој да згреши против Бога, јас, едноставен човек, не можам да му простам, освен ако не сум свештеник од божествен чин. Ако брат ми згреши, тогаш јас му простувам, тогаш ќе му биде простено, макар сум бил приватен, а не свештеник. Речено; „До седумдесет пати седумдесет пати“ не треба да го ограничи простувањето по број - би било чудно некој да седне и да брои додека бројот не биде четиристотини и деведесет (зашто седум пати седумдесет е толку голем), но овде тоа значи бесконечен број. Господ како да го рекол ова: колку пати некој да се покае за гревот, прости му. Следната парабола зборува за тоа, дека мора да бидеме сочувствителни. Матеј 18:23. Затоа, Царството Небесно е како цар кој сакал да се пресмета со своите слуги; Идејата на оваа парабола нè учи да им простиме на нашите соработници за нивните гревови против нас, а уште повеќе кога ќе паднат со лице, барајќи прошка. Само оној кој има Христов ум може да ја проучува оваа парабола дел по дел. Но и ние ќе се осмелиме. Царството е Словото Божјо, а царството не е на малите, туку на небото. Стана како човечки крал, се отелотвори заради нас и станува во човечко подобие. Тој зема сметка од своите робови, како добар судија за нив. Не казнува без осудување. Тоа би било суровост. Матеј 18:24. кога почна да смета, му донесоа некој што му должеше десет илјади таланти *****; Матеј 18:25. и бидејќи немаше со што да плати, неговиот суверен нареди да го продаде, и жена му и децата и сè што имаше и да плати. Ние должиме десет илјади таланти, како оние кои секојдневно имаат корист, но не му враќаат на Бог ништо добро. Десет илјади таланти се должат и на оние кои презеле власт над еден народ или над многу луѓе (зашто секој човек е талент, според зборот: човекот е големо дело), ​​а потоа лошо ја користи својата моќ. Продажбата на должникот со сопругата и децата означува отуѓување од Бога, зашто продадениот му припаѓа на друг господар. Зарем жената не е тело и брачен другар на душата, и зарем децата не се злобни дела извршени од душата и телото? Значи, Господ заповеда телото да му се предаде на сатаната за уништување, односно да се предаде на болестите и маките на демонот. Но, децата, мислам на силите на злото, мора да се поврзат. Така, ако нечија рака краде, тогаш Бог ја овенува или ја врзува преку некој демон. Значи, жената, телото и децата, силите на злото, се предадени на мачење за да може да се спаси духот, бидејќи таквиот човек повеќе не може да се однесува како крадец. Матеј 18:26. Тогаш тој роб паднал и, поклонувајќи му се, рекол: Господине! Бидете трпеливи со мене, и јас ќе ви платам сè. Матеј 18:27. Царот, помилувајќи го тој роб, го ослободи и му го прости долгот. Обрнете внимание на моќта на покајанието и на љубовта на Господ кон човештвото. Покајанието го натерало робот да падне во зло. Оној кој стои цврсто во злото, не добива прошка. Божјата љубов кон човештвото целосно го прости долгот, иако робот не бараше совршено прошка, туку одложување. Научете од тука дека Бог дава и повеќе од она што ние бараме. Толку е голема Неговата љубов кон човештвото, па ја кажа оваа навидум сурова заповед - да се продаде роб - не од суровост, туку за да го исплаши робот и да го убеди да се обрати на молитва и утеха. Матеј 18:28. Тој слуга излегол и нашол еден од неговите другари, кој му должел сто денари, а тој го грабнал и го задавил, велејќи: „Дај ми го тоа што го должиш“. Матеј 18:29. Тогаш неговиот другар падна пред неговите нозе, го молеше и рече: имај трпение со мене, и јас ќе ти дадам сè. Матеј 18:30. Но, тој не сакаше, туку отиде и го стави во затвор додека не го исплати долгот. Оној што добил прошка излегува и го скрши својот слуга. Никој од оние што пребиваат во Бога не е несочувствителен, туку само оние кои се оддалечуваат од Бога и стануваат туѓи за Него. Толку е голема нехуманоста што оној што добил прошка за повеќе (десет илјади таланти) не само што не простува апсолутно помалку (сто денари), туку и не дава одложување, иако неговиот сослуга зборува со свои зборови, потсетувајќи го со што и самиот се спасил: „Имај трпение со мене, и јас ќе ти дадам сè“. Матеј 18:31. Неговите другари, гледајќи што се случило, биле многу вознемирени и кога дошле, му кажале на својот суверен сè што се случило. Ангелите овде се појавуваат како мразители на злото и љубители на доброто, бидејќи тие се Божји слуги. Не како да се неуки, ова му го кажуваат на Господа, туку за да научите дека ангелите се наши заштитници и дека се огорчуваат на нечовечкото. Матеј 18:32. Тогаш неговиот суверен го вика и му вели: лош роб! Ти го простив сиот тој долг затоа што ме молеше; Матеј 18:33. Зарем не требаше и ти да имаш милост на твојот другар, како што јас те помилував тебе?