Глава восемнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 18:1. ამ დროს მოწაფეები მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს: ვინ არის უდიდესი ცათა სასუფეველში?
ვინაიდან მათ დაინახეს, რომ პეტრეს პატივი მიაგო ქრისტემ (მას ასევე პატივი სცა იმით, რომ მან მიიღო ბრძანება სტატირის მიცემა ქრისტესთვის და საკუთარი თავისთვის), ამიტომ განიცადეს რაღაც ადამიანური და შურით შეპყრობილნი გვერდით მიადგნენ და უფალს ჰკითხეს: "ვინ არის უფრო დიდი?"
მათე 18:2. იესომ დაუძახა ბავშვს და მოათავსა მათ შორის
მათე 18:3. და მან თქვა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში.
მათე 18:4. ასე რომ, ვინც ამ ბავშვის მსგავსად თავს დაიმდაბლებს, ის უდიდესია ცათა სასუფეველში.
უფალი ხედავს, რომ მოწაფეებს ამბიციურობის ვნება ეუფლება, ზღუდავს მათ, მოკრძალებული ბავშვის მეშვეობით უჩვენებს თავმდაბლობის გზას. ჩვენ უნდა ვიყოთ შვილები სულის სიმდაბლით, მაგრამ არა ბავშვური აზროვნებით, სიკეთით, მაგრამ არა სისულელეებით. თქვა: „თუ არ მოიქცევი“, მან აჩვენა, რომ ისინი თავმდაბლობიდან ამბიციაზე გადავიდნენ. ასე რომ, ისევ იქ უნდა დაბრუნდე, ანუ თავმდაბლობაში, საიდანაც გადაუხვიე.
მათე 18:5. და ვინც მიიღებს ერთ ასეთ შვილს ჩემი სახელით, მიმღებს მე;
მათე 18:6. მაგრამ ვინც ჩემს მორწმუნე პატარებს დააბრკოლებს, მისთვის უკეთესი იქნება, კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოკიდებულიყო და ზღვის სიღრმეში დაიხრჩო.
თქვენ, ამბობს ის, არა მხოლოდ უნდა იყოთ თავმდაბალი, არამედ თუ ჩემი გულისთვის პატივს სცემთ სხვა თავმდაბალებს, მიიღებთ ჯილდოს, რადგან მიიღებთ მე, როცა მიიღებთ შვილებს, ანუ თავმდაბლებს. შემდეგ და პირიქით ამბობს: „ვინც შეურაცხყოფს, ანუ შეურაცხყოფს, ერთს ამ პატარათაგანს“, ანუ იმათგან, ვინც ამცირებს და თავს ამდაბლებს, თუნდაც დიდები იყვნენ, „მისთვის უმჯობესი იქნება, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდოს კისერზე“. ის აშკარად მიუთითებს მგრძნობიარე სასჯელზე, სურს აჩვენოს, რომ ვინც შეურაცხყოფს ქრისტეში თავმდაბალებს და აცდუნებს მათ, ბევრ ტანჯვას გაუძლებს. მაგრამ თქვენ გესმით, რომ თუ ვინმე აცდუნებს მართლაც პატარას, ანუ სუსტს და ყველანაირად არ ამაღლებს მას, ის დაისჯება, რადგან ზრდასრული ბავშვივით ადვილად არ ცდება.
მათე 18:7. ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელების გამო, რადგან ცდები უნდა მოვიდეს; მაგრამ ვაი იმ ადამიანს, რომლის მეშვეობითაც ცდუნება მოდის.
როგორც კაცობრიობის მოყვარული, უფალი გლოვობს სამყაროს, რადგან ის ზიანს აყენებს განსაცდელებს. მაგრამ ვიღაც იტყვის: რატომ გჭირდება გლოვა, როცა დახმარება და ხელის გაშლა გჭირდებათ? ჩვენ ვიტყვით, რომ ვინმეს გლოვა ასევე სასარგებლოა. რადგან ხშირად ჩანს, რომ ვისაც ჩვენმა შეგონებამ არავითარი სარგებელი არ მოუტანა, ჩვენ მათ გლოვით ვსარგებლობთ და ისინი გონს მოდიან. და თუ უფალი ამბობს, რომ განსაცდელები აუცილებლად უნდა მოვიდეს, მაშინ როგორ ავიცილოთ თავიდან ისინი? მათ უნდა მოვიდნენ, მაგრამ არ არის საჭირო ჩვენი დაღუპვა, რადგან გვაქვს შესაძლებლობა, გავუძლოთ ცდუნებებს. ცდუნებებში იგულისხმება ადამიანები, რომლებიც ხელს უშლიან სიკეთეს, ხოლო სამყაროს ქვეშ - ადამიანები, რომლებიც დაბალი და მცოცავი არიან დედამიწაზე, რომელთაც ადვილად აკავებენ სიკეთის კეთებას.
მათე 18:8. თუ შენი ხელი ან ფეხი შეგაწუხებს, მოიკვეთე და გადააგდე: სჯობია შენს სიცოცხლეში შეხვიდე უმკლავოდ და ფეხზე, ვიდრე მარადიულ ცეცხლში ჩაგდე ორი ხელით და ორი ფეხით;
მათე 18:9. და თუ შენი თვალი შეგაწუხებს, ამოიღე და გადააგდე: ჯობია შენთვის ერთი თვალით შეხვიდე სიცოცხლეში, ვიდრე ორი თვალით ჩაგდე ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში.
ხელის, ფეხის და თვალის ქვეშ, გვესმის მეგობრები, რომლებიც გვყავს ჩვენს წევრებს შორის. ასე რომ, თუკი ასეთი, ანუ ახლო მეგობრები ჩვენთვის საზიანო აღმოჩნდნენ, მაშინ ისინი დამპალი კიდურებივით უნდა შევიძულოთ და მოვკვეთოთ, რომ სხვებს ზიანი არ მიაყენონ. აქედან ირკვევა, რომ თუ საჭიროა ცდუნებები, ანუ მავნე ადამიანები, მაშინ არ არის საჭირო ჩვენი გახრწნა. რადგან თუ ისე მოვიქცევით, როგორც უფალმა თქვა, და ჩვენ ვწყვეტთ მათ, ვინც გვიშავებს, თუნდაც ისინი მეგობრები იყვნენ, მაშინ ჩვენ არ დავეზარებით.
მათე 18:10. უყურე, რომ ამ პატარათაგან ერთს არ აბუჩადო; რადგან გეუბნებით, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ზეციერი მამის სახეს.
მათე 18:11. რადგან ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად.
ის ბრძანებს, არ დამცირდეს ისინი, ვინც თვლიან პატარებს, ანუ სულით ღარიბებს, მაგრამ დიდებულებს ღმერთთან. რადგან ისინი, ამბობს ის, იმდენად უყვართ ღმერთს, რომ ანგელოზები ჰყავთ მფარველად, რათა დემონებმა ზიანი არ მიაყენონ მათ. თითოეულ მორწმუნეს, უფრო სწორად, ყველას გვყავს ანგელოზები. მაგრამ ანგელოზები, პატარა და თავმდაბალი ქრისტეში, იმდენად ახლოს არიან ღმერთთან, რომ მუდმივად ჭვრეტენ მის სახეს, როცა მის წინაშე დგანან. აქედან ირკვევა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველას გვყავს ანგელოზები, ანგელოზები ცოდვილები არიან, თითქოს რცხვენიათ ჩვენი სიმამაცის უქონლობისა და თვითონაც არ ეყოფათ გამბედაობა, იხილონ ღმერთის სახე და ილოცონ კიდეც ჩვენთვის; მაგრამ თავმდაბალთა ანგელოზები ხედავენ ღვთის სახეს, რადგან მათ აქვთ გამბედაობა. "და რას ვიტყვი, - ამბობს უფალი, - ასეთებს ჰყავთ ანგელოზები? მე მოვედი, რათა გადავარჩინო დაკარგული და დავუახლოვდე მათ, ვინც ბევრს უმნიშვნელოდ მიიჩნევს."
მათე 18:12. რას ფიქრობთ? ვინმეს ასი ცხვარი რომ ჰყავდეს და ერთი დაიკარგოს, ოთხმოცდაცხრამეტს მთაში არ დატოვებს და დაკარგულის საძებნელად არ წავა?
მათე 18:13. და თუ ის შემთხვევით იპოვის მას, მაშინ ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ მასზე მეტად ხარობს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, რომლებიც არ დაიკარგნენ.
მათე 18:14. ამრიგად, თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს.
რომელ კაცს ჰყავდა ასი ცხვარი? ქრისტესთან. რადგან ყოველი რაციონალური ქმნილება არის ანგელოზები, ისევე როგორც ადამიანები, ეს არის ასი ცხვარი, რომელთა მწყემსი არის ქრისტე; ის არ არის ცხვარი, რადგან ის არ არის ქმნილება, არამედ ღვთის ძე. ასე რომ, მან თავისი ასი ცხვრიდან ოთხმოცდაცხრამეტი დატოვა სამოთხეში, მსახურის სახე მიიღო, წავიდა ერთი ცხვრის საძებნელად, ანუ ადამიანური ბუნების მოსაძებნად და მასზე მეტად ხარობს, ვიდრე ანგელოზთა სიმტკიცე. ერთად აღებული ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთი ზრუნავს და უხარია ცოდვილთა მოქცევით, ვიდრე სათნოებით მტკიცე.
მათე 18:15. თუ შენი ძმა შეგცოდავს, წადი და უთხარი მისი დანაშაული შენსა და მხოლოდ მას შორის; თუ ის მოგისმენს, მაშინ მოიპოვე შენი ძმა;
მათე 18:16. მაგრამ თუ არ ისმენს, წაიყვანე ერთი ან ორი კიდევ, რათა ორი ან სამი მოწმის პირით დადგინდეს ყოველი სიტყვა;
მათე 18:17. თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს შენთვის წარმართი და გადასახადების ამკრეფი.
მაცდუნებელთა წინააღმდეგ ძლიერი სიტყვის გამო უფალი ახლა ასწორებს მათ, ვინც აცდუნებს. რათა თქვენ, ამბობს ის, რომ განსაცდელში ხართ, მთლიანად არ დაცემთ, რადგან მაცდუნებელს აქვს სასჯელი, მინდა, როცა განსაცდელში ხართ, ანუ ზიანს აყენებთ, ამხილოთ ისინი, ვინც უსამართლოდ გექცევიან და ზიანს აყენებენ, თუ ის ქრისტიანია. შეხედე, რას ამბობს ის: „თუ შენი ძმა გცოდავს შენ წინააღმდეგ“, ანუ ქრისტიანი. თუ ურწმუნო უსამართლოდ იქცევა, დათმე ის, რაც შენ გეკუთვნის; თუ ძმაა, ამხილე, რადგან არ წერია „შეურაცხყოფა“, არამედ „გაკიცხვა“. „თუ უსმენს“, ანუ თუ გონს მოვა, რადგან უფალს სურს, ვინც სცოდავს, ჯერ პირადად დაისაჯონ, რათა მრავალის წინაშე მსჯავრდებულნი არ გახდნენ უფრო უსირცხვილოები. თუმცა, თუ ის გაასამართლეს ორი-სამი მოწმის წინაშე, არ რცხვენია, უთხარით მისი დაცემა ეკლესიის წინამძღოლებს. რადგან თუ მან არ მოუსმინა ორს ან სამს, თუმცა კანონი ამბობს, რომ ორ-სამ მოწმესთან ყოველი სიტყვა დგას, ანუ მტკიცედ რჩება, მაშინ დაე, საბოლოოდ შეაგონოს ეკლესიამ.
თუ ის არ უსმენს მას, მაშინ გააძევეს, რათა სხვებს არ გადასცეს თავისი ბოროტება. უფალი ასეთ ძმებს მებაჟეებს ადარებს, რადგან მებაჟე გარკვეული საძულველი საგანი იყო. განაწყენებულის ნუგეშია ის, რომ ვინც მას შეურაცხყოფა მიაჩნდა მებაჟედ და წარმართად, ცოდვილად და ურწმუნოდ. მაშ, ეს არის ერთადერთი სასჯელი უსამართლოდ მოქცეულისთვის? არა! მოუსმინეთ შემდეგს.
მათე 18:18. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც თქვენ დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში.
თუ, მისი თქმით, თქვენ, განაწყენებულს, გყავთ ვინმე, ვინც უსამართლოდ მოგექცა, როგორც მებაჟე და წარმართი, მაშინ ის იქნება სამოთხეში. თუ ამას გადაწყვეტ, ანუ აპატიე, მაშინ სამოთხეში გეპატიება. რადგან არა მხოლოდ ის, რისი უფლებაც მღვდლებს უშვებს, შეიძლება დაშვებული იყოს, არამედ ის, რაც ჩვენ, როცა უსამართლოდ გვექცევიან, ვაკრავთ ან გავხსნით, ასევე შეიძლება შევიკვლიოთ ან განვაგდოთ სამოთხეში.
მათე 18:19. ჭეშმარიტად მე ასევე გეუბნებით, რომ თუ თქვენგანი ორნი შეთანხმდებიან დედამიწაზე რაიმეზე, რასაც სთხოვენ, ეს მოხდება მათთვის ჩემი ზეციერი მამის მიერ.
მათე 18:20. რადგან, სადაც ორი ან სამი არის შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის.
გვაცნობს სიყვარულს ამ გამონათქვამებით. გვიკრძალა ერთმანეთის შეცდენა, ზიანის მიყენება და ზიანის მიყენება, ახლა ის საუბრობს ერთმანეთთან შეთანხმებაზე. ვინც თანახმაა, ჩვენ ვგულისხმობთ მათ, ვინც ერთმანეთთან თანამშრომლობს არა ბოროტებაში, არამედ სიკეთეში, რადგან შეხედეთ რა თქვა: „თუ ორნი ხართ“, ანუ მორწმუნეები, სათნოები. ანაც და კაიაფაც დათანხმდნენ, ოღონდ საყვედური. ხშირად ისეც ხდება, რომ როცა ვთხოვთ, არ ვიღებთ, რადგან არ ვეთანხმებით ერთმანეთს. მას არ უთქვამს: „მე ვიქნები“, რადგან ის არ აპირებს და არ ყოყმანობს, მაგრამ „მე ვარ“, ანუ მაშინვე იქ აღმოვჩნდები. შეიძლება იფიქროთ, რომ მაშინაც კი, თუ ხორცი და სული ერთმანეთს ემთხვევა და ხორცს სული არ სურს, მაშინ უფალი შუაშია. სულის სამი ძალაც თანხმდება - გონება, გრძნობა და ნება. მაგრამ ძველი და ახალი აღთქმა, ორივე თანხმდება; და მათ შორის ჩნდება ქრისტე, რომელსაც ორივე ქადაგებს.
მათე 18:21. მაშინ პეტრე მივიდა მასთან და უთხრა: უფალო! რამდენჯერ უნდა ვაპატიო ჩემს წინააღმდეგ ცოდვილი ძმა? შვიდჯერ?
მათე 18:22. იესომ უთხრა მას: მე არ გეუბნები შენ, შვიდამდე, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდამდე.
აი რას ითხოვს პეტრე: თუ ძმა შესცოდავს, მერე მოდის და მონანიებით ითხოვს შენდობას, მაშინ რამდენჯერ უნდა ვაპატიო? დაუმატა: თუ შემცოდავს. რადგან თუ ვინმე შესცოდავს ღმერთს, მე, უბრალო ადამიანი, ვერ ვაპატიებ მას, თუ არ ვარ საღვთო წოდების მღვდელი. თუ ძმამ შესცოდა, მაშინ ვაპატიებ, მაშინ მეპატიება, თუნდაც მე კერძო პირი ვიყო და არა მღვდელი. თქვა; „სამოცდაათჯერ სამოცდაათჯერ“ არ ნიშნავს პატიების რიცხვით შეზღუდვას - უცნაური იქნება, თუ ვინმე იჯდა და ითვლიდა ოთხას ოთხმოცდაათამდე (რადგან შვიდჯერ სამოცდაათი იმდენად დიდია), მაგრამ აქ ეს ნიშნავს უსასრულო რიცხვს. უფალი თითქოს ასე ამბობდა: რამდენჯერაც არ უნდა მოინანიოს ვინმემ ცოდვა, აპატიე. შემდეგი იგავი ამაზე საუბრობს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ თანამგრძნობი.
მათე 18:23. მაშასადამე, ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელსაც სურდა ანგარიშების გასწორება თავის მსახურებთან;
ამ იგავის იდეა გვასწავლის, რომ ვაპატიოთ ჩვენს თანამსახურებს ჩვენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები და მით უმეტეს, როცა ისინი პირქვე დაეცემა და პატიებას ითხოვენ. მხოლოდ მას, ვისაც აქვს ქრისტეს გონება, შეუძლია ნაწილ-ნაწილ შეისწავლოს ეს იგავი. მაგრამ ჩვენც გავბედავთ. სასუფეველი ღვთის სიტყვაა და სასუფეველი არა მცირეთა, არამედ ზეციურია. იგი დაემსგავსა ადამიანურ მეფეს, ხორცდება ჩვენი გულისთვის და ხდება ადამიანის მსგავსება. ის ანგარიშს იღებს თავისი მონებისგან, როგორც მათთვის კარგი მოსამართლე. ის არ სჯის განსჯის გარეშე. ეს იქნება სისასტიკე.
მათე 18:24. როცა ანგარიშს შეუდგა, ვიღაც მოიყვანეს, ვინც ათი ათასი ტალანტი ემართა ******;
მათე 18:25. და რაკი მას არაფერი ჰქონდა გადასახდელი, მისმა ხელმწიფემ ბრძანა გაეყიდათ იგი, ცოლი და შვილები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა და გადაეხადათ.
ჩვენ გვმართებს ათი ათასი ტალანტი, როგორც მათ, ვინც ყოველდღიურად სარგებლობს, მაგრამ ვინც ღმერთს არაფერს უხდის კარგს. ათი ათასი ტალანტიც იმის დამსახურებაა, ვინც ხალხზე ან ბევრ ადამიანზე ავტორიტეტი აიღო (ყოველი კაცი ნიჭია, სიტყვის მიხედვით: ადამიანი დიდი საქმეა) და შემდეგ ცუდად იყენებს თავის ძალას. მოვალის გაყიდვა ცოლ-შვილთან ერთად ნიშნავს ღვთისგან გაუცხოებას, რადგან გაყიდული სხვა ბატონს ეკუთვნის. ცოლი ხომ არ არის სულის ხორცი და მეუღლე და განა შვილები სულისა და სხეულის მიერ არ არიან ჩადენილი ბოროტი ქმედებებით? ასე რომ, უფალი ბრძანებს, რომ ხორცი სატანას გადასცეს განადგურებისთვის, ანუ გადასცეს დემონის სნეულებებსა და ტანჯვას. მაგრამ ბავშვები, ვგულისხმობ ბოროტების ძალებს, უნდა იყოს დაკავშირებული. ამგვარად, თუ ვინმეს ხელი იპარავს, მაშინ ღმერთი ახშობს მას ან რაიმე დემონის მეშვეობით აკრავს მას. ასე რომ, ცოლი, ხორცი და შვილები, ბოროტების ძალები, გადაცემულია წამებისთვის, რათა სული გადარჩეს, რადგან ასეთ ადამიანს ქურდის ფუნქცია აღარ შეუძლია.
მათე 18:26. მაშინ ის მონა დაეცა და თაყვანი სცა მას და უთხრა: ბატონო! მომითმინე და მე გადაგიხდი ყველაფერს.
მათე 18:27. იმპერატორმა შეიწყალა ეს მონა, გაათავისუფლა იგი და აპატია ვალი.
ყურადღება მიაქციეთ მონანიების ძალას და უფლის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. მონანიებამ მონა ბოროტებაში ჩავარდნა გამოიწვია. ვინც მყარად დგას ბოროტებაში, პატიებას არ იღებს. კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულმა მთლიანად აპატია ვალი, თუმცა მონა სრულყოფილ პატიებას კი არ ითხოვდა, არამედ შესვენებას. ისწავლეთ აქედან, რომ ღმერთი იძლევა და იმაზე მეტს, ვიდრე ჩვენ ვითხოვთ. იმდენად დიდია მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, ამიტომ მან თქვა ეს ერთი შეხედვით სასტიკი ბრძანება - მონის გაყიდვა - არა სისასტიკით, არამედ იმისთვის, რომ შეეშინდა მონა და დაერწმუნებინა ლოცვასა და ნუგეშისცემაზე.
მათე 18:28. ის მსახური გამოვიდა და იპოვა ერთ-ერთი თანამებრძოლი, რომელსაც ასი დინარი ემართა, ხელში აიტაცა და დაახრჩო და უთხრა: „მომეცი, რაც გმართებს“.
მათე 18:29. მერე ამხანაგი ფეხებთან დაემხო, ევედრებოდა და უთხრა: მოითმინე და ყველაფერს მოგცემ.
მათე 18:30. მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ გადაიხდიდა.
ვინც პატიება მიიღო, გამოდის და სჭრის თავის თანამსახურს. ღმერთში მცხოვრებთაგან არავინ არის უთანასწორო, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც ღმერთს შორდებიან და მისთვის უცხო ხდება. იმდენად დიდია არაადამიანობა, რომ ვინც მეტი (ათი ათასი ტალანტი) პატიება მიიღო, არათუ არ აპატიებს აბსოლუტურად ნაკლებს (ასი დენარი), არამედ არც აფერხებს, თუმცა თანამსახური თავისი სიტყვებით ლაპარაკობს და ახსენებს, რომ თავად გადაარჩინა: „მოითმინე და მე მოგცემ ყველაფერს“.
მათე 18:31. მისმა ამხანაგებმა, მომხდარის დანახვისას, ძალიან შეწუხდნენ და, როცა მოვიდნენ, თავიანთ ხელმწიფეს უთხრეს ყველაფერი, რაც მოხდა.
ანგელოზები აქ ჩნდებიან როგორც ბოროტების მოძულენი და სიკეთის მოყვარულები, რადგან ისინი ღვთის თანამსახურნი არიან. ისე კი არა, თითქოს უცოდინარები იყვნენ, ამას ეუბნებიან უფალს, არამედ იმისთვის, რომ გაიგოთ, რომ ანგელოზები ჩვენი მფარველები არიან და ისინი აღშფოთებულნი არიან არაადამიანურზე.
მათე 18:32. შემდეგ მისი ხელმწიფე უხმობს მას და ეუბნება: ბოროტი მონა! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე;
მათე 18:33. შენც არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?
მათე 18:34. და, გაბრაზებულმა, მისმა ხელმწიფემ გადასცა იგი წამებულებს, სანამ არ გადაიხდიდა მთელ ვალს.
ბატონი მონას განსჯის კაცობრიობის სიყვარულის გამო, რათა აჩვენოს, რომ ეს არ არის ის, არამედ მონის სისასტიკე და მისი სისულელე, რაც ხელს უშლის ძღვენს. რომელ წამებულებს ღალატობს? შესაძლოა სადამსჯელო ძალებისთვის, რათა ის სამუდამოდ დაისაჯოს. რადგან „სანამ არ გადაიხდის მთელ ვალს“ ეს ნიშნავს: დაე, დაისაჯოს, სანამ არ გადაიხდის. მაგრამ ის არასოდეს მისცემს თავის დამსახურებას, ანუ დამსახურებულ და დამსახურებულ სასჯელს და ყოველთვის დაისჯება.
მათე 18:35. ასე მოიქცევა თქვენთან ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს.
მან არ თქვა: „მამაშენი“, არამედ „მამაო ჩემო“, რადგან ასეთები არ არიან ღირსნი, ჰყავდეთ ღმერთი მამად. მას სურს, რომ მათ გულით გაუშვან და არა მხოლოდ ტუჩებით. იფიქრეთ იმაზე, თუ რა დიდი ბოროტი მეხსიერებაა, თუ ის უკუაგდებს ღვთის საჩუქარს. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის საჩუქრები არ არის ცვალებადი, ისინიც შორდებიან.