Глава восемнадцатая

Mateo 18:6. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar. Vosotros, dice, no sólo debéis ser humildes, sino que si por Mí honráis a otros humildes, recibiréis recompensa, porque a Mí me recibiréis cuando recibáis a los niños, es decir, a los humildes. Luego, y viceversa, dice: “el que ofende, es decir, ofende a uno de estos pequeños”, es decir, de los que se humillan y humillan, aunque sean grandes, “más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino”. Indica claramente el castigo sensible, queriendo mostrar que quien ofende a los humildes en Cristo y los seduce, sufrirá muchos tormentos. Pero comprendéis que si alguien seduce a uno realmente pequeño, es decir, débil, y no lo levanta de todas las formas posibles, será castigado, porque un adulto no se deja tentar tan fácilmente como un niño. Mateo 18:7. ¡Ay del mundo por las tentaciones! Porque es necesario que las tentaciones vengan; pero ¡ay de aquel por quien viene la tentación! Como amante de la humanidad, el Señor se lamenta por el mundo, porque sufrirá daños por las tentaciones. Pero alguien dirá: ¿por qué hay que llorar cuando hay que ayudar y echar una mano? Diremos que llorar a alguien también es útil. Porque a menudo se ve que aquellos a quienes nuestra amonestación no les ha reportado ningún beneficio, nosotros nos beneficiamos lamentándolos y ellos vuelven en sí. Y si el Señor dice que las tentaciones necesariamente deben venir, ¿cómo podemos evitarlas? Es necesario que vengan, pero no es necesario que perezcamos, ya que tenemos la oportunidad de resistir las tentaciones. Bajo tentaciones se refiere a personas que obstaculizan el bien, mientras que bajo el mundo, personas bajas y que se arrastran sobre la tierra, a quienes es fácil impedir que hagan el bien. Mateo 18:8. Si tu mano o tu pie te son ocasión de ocasión, córtalos y échalos lejos de ti: mejor te es entrar en la vida sin brazo o sin pie, que ser arrojado al fuego eterno con dos manos y dos pies; Mateo 18:9. y si tu ojo te es ocasión de escándalo, sácatelo y échalo de ti: mejor te es entrar en la vida con un ojo, que ser arrojado con los dos ojos al infierno de fuego. Por manos, pies y ojos, entendemos los amigos que tenemos entre nuestros miembros. Entonces, si incluso estos, es decir, amigos cercanos, resultan ser perjudiciales para nosotros, entonces debemos despreciarlos como miembros podridos y cortarlos para que no dañen a otros. Entonces, de esto queda claro que si es necesario que vengan tentaciones, es decir, personas dañinas, entonces no hay necesidad de que nos corrompamos. Porque si hacemos lo que dice el Señor y eliminamos de nosotros a los que nos hacen daño, aunque sean amigos, entonces no sufriremos daño. Mateo 18:10. Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre que está en el cielo. Mateo 18:11. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Después de haber dirigido una palabra fuerte contra los que seducen, el Señor ahora corrige a los que se dejan seducir. Para que tú, dice, siendo tentado, no caigas del todo porque el que seduce tiene castigo, quiero que cuando seas tentado, es decir, perjudicado, expongas al que te trata injustamente y te hace daño, si es cristiano. Mira lo que dice: “si tu hermano peca contra ti”, es decir, cristiano. Si un infiel actúa injustamente, dale lo que te pertenece; si es un hermano, expónganlo, porque no dice “ofender”, sino “reprender”. “Si escucha”, es decir, si entra en razón, porque el Señor quiere que los que pecan sean condenados primero en privado, para que, siendo condenados delante de muchos, no se vuelvan más desvergonzados. Pero si es condenado delante de dos o tres testigos, no se avergüenza, cuenta su caída a los líderes de la iglesia. Porque si no escuchó a dos o tres, aunque la ley dice que con dos o tres testigos toda palabra es firme, es decir, permanece firme, entonces que finalmente sea amonestado por la iglesia. Si no la escucha, que sea expulsado, para que no transmita su maldad a otros. El Señor compara a tales hermanos con publicanos, porque el publicano era un objeto despreciado. El consuelo del ofendido es que el que lo ofendió es considerado publicano y pagano, pecador e infiel. Entonces, ¿es este el único castigo para quien actúa injustamente? ¡No! Escuche lo que sigue. Mateo 18:18. En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra, quedará atado en el cielo; y todo lo que permitáis en la tierra, os será permitido en el cielo. Si, dice, tú, ofendido, tienes a alguien que te ha tratado injustamente como a un publicano y a un pagano, entonces así será en el cielo. Si lo resuelves, es decir, lo perdonas, entonces será perdonado en el cielo. Porque no sólo se puede permitir lo que permiten los sacerdotes, sino también lo que nosotros, cuando somos tratados injustamente, atados o desatados, también puede ser atado o desatado en el cielo. Mateo 18:19. En verdad también os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra en cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Mateo 18:20. porque donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos. Nos introduce en el amor con estos dichos. Después de habernos prohibido seducirnos, hacernos daño y sufrir daño, ahora habla de estar de acuerdo unos con otros. Por los que están de acuerdo nos referimos a los que cooperan entre sí no en el mal, sino en el bien, pues mira lo que dijo: “si dos de vosotros”, es decir, creyentes, virtuosos. Tanto Anás como Caifás estuvieron de acuerdo, pero de una manera reprensible. Después de todo, a menudo sucede que cuando pedimos, no lo recibimos porque no estamos de acuerdo entre nosotros. Él no dijo: "Quiero", porque no tiene la intención ni duda, sino "Yo soy", es decir, inmediatamente me encuentro allí. Quizás pienses que incluso si la carne y el espíritu se ponen de acuerdo y la carne no codicia al espíritu, entonces el Señor está en el medio. Las tres fuerzas del alma también están de acuerdo: la mente, el sentimiento y la voluntad. Pero el Antiguo y el Nuevo Testamento, ambos están de acuerdo; y Cristo aparece entre ellos, siendo predicado por ambos. Mateo 18:21. Entonces Pedro se le acercó y le dijo: ¡Señor! ¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano que peca contra mí? hasta siete veces? Mateo 18:22. Jesús le dice: No te digo hasta las siete, sino hasta setenta veces siete. Esto es lo que pregunta Pedro: si un hermano peca, luego viene y, arrepintiéndose, pide perdón, ¿cuántas veces debo perdonarlo? Y añadió: si peca contra mí. Porque en el caso de que alguien peque contra Dios, yo, una persona sencilla, no puedo perdonarlo, a menos que sea un sacerdote de rango divino. Si un hermano peca contra mí, entonces lo perdono, entonces será perdonado, aunque yo sea una persona privada y no un sacerdote. Dicho; “hasta setenta veces setenta” no pretende limitar el perdón por número; sería extraño si alguien se sentara y contara hasta que el número fuera cuatrocientos noventa (porque siete veces setenta es tan grande), pero aquí significa un número infinito. El Señor parecía decir esto: no importa cuántas veces alguien se arrepienta de su pecado, perdónelo. La siguiente parábola habla de esto, que debemos ser compasivos. Mateo 18:23. Por tanto, el Reino de los Cielos es como un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos; La idea de esta parábola nos enseña a perdonar a nuestros consiervos por sus pecados contra nosotros, y más aún cuando caen de bruces pidiendo perdón. Sólo aquel que tiene la mente de Cristo puede estudiar esta parábola pieza por pieza. Pero nosotros también nos atreveremos. El reino es la Palabra de Dios, y el reino no es de los pequeños, sino del cielo. Se volvió como un rey humano, encarnándose por nuestro bien y haciéndose a semejanza humana. Toma cuenta de sus esclavos, como buen juez para ellos. No castiga sin juzgar. Eso sería crueldad. Mateo 18:24. cuando empezó a hacer cuentas, le trajeron uno que le debía diez mil talentos *******; Mateo 18:25. y como no tenía con qué pagar, su soberano ordenó venderlo a él, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, y pagar. Debemos diez mil talentos, como quienes se benefician diariamente, pero que no pagan nada bueno a Dios. También se deben diez mil talentos a quienes han asumido autoridad sobre un pueblo o sobre muchos pueblos (pues cada hombre es un talento, según la palabra: el hombre es una gran obra) y luego usan mal su poder. La venta de un deudor con su esposa e hijos significa alienación de Dios, porque el que es vendido pertenece a otro señor. ¿No es la esposa la carne y esposa del alma, y ​​los hijos no son actos de maldad cometidos por el alma y el cuerpo? Entonces, el Señor ordena que la carne sea entregada a Satanás para su destrucción, es decir, que sea entregada a las enfermedades y tormentos del demonio. Pero los niños, me refiero a las fuerzas del mal, deben estar conectados. Así, si la mano de alguien roba, entonces Dios la seca o la ata mediante algún demonio. Entonces, la esposa, la carne y los hijos, las fuerzas del mal, son entregados a la tortura para que el espíritu pueda salvarse, porque tal persona ya no puede actuar como ladrón. Mateo 18:26. Entonces aquel esclavo cayó e inclinándose ante él, dijo: ¡Señor! Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo. Mateo 18:27. El Emperador, teniendo misericordia de aquel esclavo, lo liberó y le perdonó la deuda. Preste atención al poder del arrepentimiento y al amor del Señor por la humanidad. El arrepentimiento hizo que el esclavo cayera en el mal. El que se mantiene firme en el mal no recibe perdón. El amor de Dios por la humanidad perdonó completamente la deuda, aunque el esclavo no pidió un perdón perfecto, sino un indulto. Aprende de aquí que Dios da y más de lo que le pedimos. Tan grande es su amor por la humanidad, que pronunció esta orden aparentemente cruel: vender un esclavo, no por crueldad, sino para asustarlo y convencerlo de que recurra a la oración y el consuelo. Mateo 18:28. Ese siervo salió y encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios, y lo agarró y lo estranguló, diciendo: "Dame lo que debes". Mateo 18:29. Entonces su compañero cayó a sus pies, le suplicó y le dijo: ten paciencia conmigo, y te lo daré todo. Mateo 18:30. Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en prisión hasta que saldara la deuda. El que ha recibido el perdón sale y aplasta a su consiervo. Ninguno de los que permanecen en Dios es incompasivo, sino sólo aquellos que se alejan de Dios y se vuelven extraños a Él. Tan grande es la inhumanidad que quien ha recibido perdón por más (diez mil talentos) no sólo no perdona absolutamente menos (cien denarios), sino que tampoco concede un indulto, aunque su consiervo hable con sus propias palabras, recordándole con qué él mismo fue salvo: “Ten paciencia conmigo, y te lo daré todo”. Mateo 18:31. Sus compañeros, al ver lo sucedido, se enojaron mucho y, cuando llegaron, contaron a su soberano todo lo sucedido. Los ángeles aparecen aquí como odiadores del mal y amantes del bien, porque son consiervos de Dios. No porque sean ignorantes, le dicen esto al Señor, sino para que sepas que los ángeles son nuestros protectores y que se indignan ante lo inhumano. Mateo 18:32. Entonces su soberano lo llama y le dice: ¡mal esclavo! Toda esa deuda te perdoné porque me rogaste; Mateo 18:33. ¿No deberías también tú haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti? Mateo 18:34. Y, enojado, su soberano lo entregó a los verdugos hasta que le pagara toda la deuda. El amo juzga al esclavo por su amor a la humanidad, para mostrar que no es él, sino la crueldad del esclavo y su necedad lo que impide el regalo. ¿A qué torturadores traiciona? Quizás a fuerzas punitivas, para que sea castigado para siempre. Porque “hasta que pague toda la deuda” esto significa: que sea castigado hasta que la pague. Pero nunca dará lo que le corresponde, es decir, el castigo debido y merecido, y siempre será castigado. Mateo 18:35. Así hará Mi Padre Celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus pecados. No dijo: “Padre vuestro”, sino “Padre mío”, porque tales no son dignos de tener a Dios por padre. Quiere que se suelten con el corazón y no sólo con los labios. Piensa en qué gran mal recuerdo es si rechaza el don de Dios. Aunque los dones de Dios no son cambiables, también se apartan.