Глава восемнадцатая

Matouš 18:1. V té době přišli učedníci k Ježíšovi a řekli: Kdo je největší v království nebeském? Protože viděli, že Petr je poctěn Kristem (byl poctěn i tím, že dostal příkaz dávat pro Krista a pro sebe), zažili něco lidského a pohlceni závistí přistoupili ke straně a zeptali se Pána: „Kdo je větší? Matouš 18:2. Ježíš zavolal dítě a postavil ho mezi ně Matouš 18:3. a řekl: Vpravdě vám říkám, pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského. Matouš 18:4. Kdo se tedy pokoří jako toto dítě, je největší v království nebeském. Když Pán vidí, že učedníky přemohla vášeň ctižádosti, brzdí je a ukazuje jim prostřednictvím skromného dítěte cestu pokory. Neboť musíme být dětmi v pokoře ducha, ale ne v dětském myšlení, v laskavosti, ale ne v bláznovství. Tím, že řekl: „pokud se neobrátíš,“ ukázal, že přešli od pokory k ctižádosti. Musíte se tam tedy znovu vrátit, tedy k pokoře, od které jste se odklonili. Matouš 18:5. a kdokoli přijme jedno takové dítě v mém jménu, přijímá Mě; Matouš 18:6. Ale kdokoli z těchto maličkých, kteří ve mne věří, urazí, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v hlubinách moře. Říká, že nejen musíte být pokorní, ale pokud kvůli mně budete ctít jiné pokorné, dostanete odměnu, protože Mě přijmete, když budete přijímat děti, to znamená pokorné. Potom a naopak říká: „Kdo uráží, to jest uráží, jednoho z těchto maličkých“, to jest od těch, kteří se ponižují a ponižují, i kdyby byli velcí, „by bylo pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen“. Jasně naznačuje citlivý trest, chce ukázat, že ti, kdo urážejí pokorné v Kristu a svádějí je, snesou mnoho muk. Ale chápete, že když někdo svede opravdu malého, tedy slabého, a nebude ho všemožně zvedat, bude potrestán, protože dospělý se nedá tak snadno pokoušet jako dítě. Matouš 18:7. Běda světu pro pokušení, neboť pokušení musí přijít; ale běda tomu, skrze koho přichází pokušení. Jako milovník lidstva Pán truchlí nad světem, protože bude trpět pokušeními. Někdo však řekne: proč potřebujete truchlit, když potřebujete pomoci a podat pomocnou ruku? Řekneme, že truchlení pro někoho je také užitečné. Často je totiž vidět, že těm, kterým naše napomenutí nepřineslo žádný užitek, prospíváme tím, že je oplakáváme, a oni přijdou k rozumu. A jestliže Pán říká, že pokušení musí nutně přijít, jak se jim pak můžeme vyhnout? Musí přijít, ale my nemusíme zahynout, protože máme příležitost odolat pokušením. Pod pokušením znamenají lidi, kteří brání dobru, zatímco pod světem - lidi, kteří jsou nízko po zemi a plíží se po zemi, kterým je snadné zabránit v konání dobra. Matouš 18:8. Uráží-li tě tvá ruka nebo tvá noha, usekni je a odhoď od sebe: je pro tebe lepší vejít do života bez paže nebo bez nohy, než být uvržen do věčného ohně se dvěma rukama a dvěma nohama; Přikazuje neponižovat ty, kteří jsou považováni za malé, tedy chudé duchem, ale velké u Boha. Říká totiž, že jsou tak milováni Bohem, že mají anděly za ochránce, aby jim démoni neubližovali. Každý z věřících, nebo spíše my všichni lidé, máme anděly. Ale andělé, malí a pokorní v Kristu, jsou tak blízko Bohu, že neustále kontemplují Jeho tvář, když před Ním stojí. Odtud je jasné, že ačkoliv všichni máme anděly, andělé jsou hříšníci, jako by se styděli za nedostatek smělosti, a sami nemají odvahu kontemplovat Boží tvář a dokonce se za nás modlit; Ale andělé pokorných hledí na tvář Boží, protože mají smělost. "A co říkám," říká Pán, "že takové mají andělé? Přišel jsem zachránit ztracené a přiblížit se těm, které mnozí považují za bezvýznamné." Matouš 18:12. co myslíš? Kdyby měl někdo sto ovcí a jedna z nich se ztratila, nenechal by těch devadesát devět v horách a nešel by hledat tu ztracenou? Matouš 18:13. A pokud ji náhodou najde, pak vám skutečně říkám, že se z ní raduje víc než z těch devadesáti devíti, kteří se neztratili. Matouš 18:14. Není tedy vůlí vašeho Otce v nebesích, aby jeden z těchto maličkých zahynul. Který muž měl sto ovcí? U Krista. Neboť každé rozumné stvoření jsou andělé, stejně jako lidé, to je sto ovcí, jejichž pastýřem je Kristus; On není ovce, protože On není stvoření, ale Syn Boží. Nechal tedy v nebi devadesát devět ze svých sta ovcí, vzal na sebe podobu služebníka, šel hledat jednu ovci, tedy lidskou přirozenost, a raduje se z ní více než z pevnosti andělů. Dohromady to ukazuje, že Bůh se více stará o obrácení hříšníků a raduje se z nich než o ty, kteří jsou stálí ve ctnosti. Matouš 18:15. Zhřeší-li proti tobě tvůj bratr, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Jestliže tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; Matouš 18:16. Jestliže však neposlechne, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby bylo každé slovo potvrzeno ústy dvou nebo tří svědků; Matouš 18:17. pokud je neposlouchá, řekněte to církvi; a neposlouchá-li církev, ať je vám jako pohan a výběrčí daní. Poté, co Pán namířil silné slovo proti těm, kdo svádějí, nyní napravuje ty, kdo jsou sváděni. Abyste, praví, pokoušeni, nepadli úplně, protože ten, kdo svádí, má trest, chci, abyste, až budete pokoušeni, to jest ublíženi, odhalili ty, kteří s vámi zacházejí nespravedlivě a ubližují vám, je-li křesťan. Podívejte se, co říká: „pokud se proti tobě prohřeší tvůj bratr“, tedy křesťan. Jedná-li nevěrník nespravedlivě, vzdejte se toho, co vám patří; jde-li o bratra, odhalte ho, protože neříká „urazit“, ale „kárat“. „Pokud naslouchá“, to jest, když přijde k rozumu, neboť Pán chce, aby ti, kdo hřeší, byli usvědčeni nejprve soukromě, aby se, když byli usvědčeni před mnohými, nestali nestydatějšími. Je-li však odsouzen před dvěma nebo třemi svědky, nestydí se, řekněte o svém pádu představitelům církve. Jestliže totiž neposlechl dva nebo tři, ačkoli zákon říká, že u dvou nebo tří svědků každé slovo stojí, tedy zůstává pevné, pak ať je konečně napomenut církví. Pokud ji neposlouchá, pak ať je vyhnán, aby své zlo nepřenášel na ostatní. Pán takové bratry přirovnává k celníkům, protože celník byl určitým opovrhovaným předmětem. Útěchou pro uraženého je, že ten, kdo ho urazil, je považován za celníka a pohana, hříšníka a bezvěrce. Je to tedy jediný trest pro toho, kdo jedná nespravedlivě? Žádný! Poslechněte si, co následuje. Matouš 18:18. Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno i v nebi. Pokud, jak říká, máte uraženého někoho, kdo s vámi jednal nespravedlivě jako s celníkem a pohanem, bude takový v nebi. Pokud to vyřešíte, tedy odpustíte, pak vám bude v nebi odpuštěno. Neboť může být dovoleno nejen to, co dovolují kněží, ale i to, co s námi, když je s námi zacházeno nespravedlivě, svážeme nebo rozvazujeme, můžeme také svázat nebo rozvázat v nebi. Matouš 18:19. Vpravdě vám také říkám, že pokud se dva z vás shodnou na zemi o cokoli, oč požádají, můj Otec v nebesích jim to udělá. Matouš 18:20. neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem já uprostřed nich. Uvádí nás do lásky s těmito výroky. Když nám zakázal vzájemně se svádět, škodit a trpět újmu, nyní mluví o vzájemné dohodě. Těmi, kdo souhlasí, máme na mysli ty, kteří spolu nespolupracují ve zlém, ale v dobrém, protože podívejte se, co řekl: „jestliže dva z vás“, tedy věřící, ctnostní. Annáš i Kaifáš souhlasili, ale způsobem, který byl zavrženíhodný. Často se totiž stává, že když požádáme, nedostaneme to, protože spolu nesouhlasíme. Neřekl: „Budu“, protože nemá v úmyslu a neváhá, ale „Jsem“, to znamená, že se tam okamžitě ocitám. Možná si myslíte, že i když se tělo a duch dohodnou a tělo po duchu netouží, pak je Pán uprostřed. Shodují se i tři síly duše – mysl, cit a vůle. Ale Starý a Nový zákon, oba souhlasí; a mezi nimi se zjevuje Kristus, který je kázán oběma. Matouš 18:21. Tehdy k němu přišel Petr a řekl: Pane! Kolikrát mám odpustit svému bratrovi, který se proti mně prohřeší? až sedmkrát? Matouš 18:22. Ježíš mu říká: Neříkám ti až do sedmi, ale až sedmdesátkrát sedm. To je to, na co se Petr ptá: když bratr zhřeší, pak přijde a činí pokání a žádá o odpuštění, kolikrát mu mám odpustit? Dodal: pokud proti mně hřeší. Neboť v případě, že se někdo prohřeší proti Bohu, já, prostý člověk, mu nemohu odpustit, ledaže bych byl knězem božského postavení. Zhřeší-li bratr proti mně, pak mu odpustím, pak mu bude odpuštěno, i kdybych byl soukromá osoba a ne kněz. Řekl; „až sedmdesátkrát sedmdesátkrát“ nemá omezovat odpuštění počtem – bylo by divné, kdyby někdo seděl a počítal, dokud nebylo číslo čtyři sta devadesát (neboť sedmkrát sedmdesát je tak skvělé), ale zde to znamená nekonečné číslo. Zdálo se, že Pán říká toto: bez ohledu na to, kolikrát někdo lituje hříchu, odpusť mu. Následující podobenství o tom mluví, že musíme být soucitní. Matouš 18:23. Proto je Království nebeské jako král, který si chtěl vyřídit účty se svými služebníky; Myšlenka tohoto podobenství nás učí odpouštět našim spoluslužebníkům jejich hříchy proti nám, a ještě více, když padnou na tvář a prosí o odpuštění. Pouze ten, kdo má Kristovu mysl, může studovat toto podobenství kousek po kousku. Ale i my si troufneme. Království je Slovo Boží a království není malých, ale nebeské. Stal se jako lidský král, inkarnoval se kvůli nám a stal se lidskou podobou. Bere účty od svých otroků jako jejich dobrý soudce. Bez soudu netrestá. To by byla krutost. Matouš 18:24. když začal počítat, přivedli k němu někoho, kdo mu dlužil deset tisíc talentů *******; Matouš 18:25. a protože neměl čím platit, jeho panovník nařídil jej prodat, jeho ženu, děti a vše, co měl, a zaplatit. Dlužíme deset tisíc talentů jako ti, kdo mají denně prospěch, ale nesplácejí Bohu nic dobrého. Deset tisíc talentů patří také těm, kteří převzali moc nad lidem nebo nad mnoha lidmi (neboť každý člověk je talent, podle slova: člověk je velký čin) a svou moc pak špatně využívají. Prodej dlužníka s manželkou a dětmi znamená odcizení od Boha, protože ten, kdo je prodán, patří jinému pánovi. Není manželka tělem a družkou duše a nepáchají děti zlé činy duše a těla? Takže Pán přikazuje, aby bylo tělo vydáno satanovi ke zničení, to znamená, že by mělo být vydáno nemocem a mukám démona. Ale děti, myslím síly zla, musí být propojené. Pokud tedy něčí ruka krade, Bůh ji uschne nebo sváže prostřednictvím nějakého démona. Takže manželka, tělo a děti, síly zla, jsou vydány k mučení, aby duch mohl být zachráněn, protože takový člověk již nemůže jednat jako zloděj. Matouš 18:26. Potom ten otrok padl, poklonil se mu a řekl: Pane! Měj se mnou trpělivost a já ti všechno zaplatím. Matouš 18:27. Císař, který se nad tím otrokem smiloval, ho propustil a odpustil mu dluh. Věnujte pozornost síle pokání a Pánově lásce k lidstvu. Pokání způsobilo, že otrok upadl do zla. Kdo pevně stojí ve zlu, nedostane odpuštění. Boží láska k lidstvu zcela odpustila dluh, ačkoli otrok nežádal o dokonalé odpuštění, ale o odklad. Učte se odtud, že Bůh dává a více, než o co prosíme. Jeho láska k lidstvu je tak velká, proto řekl tento zdánlivě krutý příkaz - prodat otroka - ne z krutosti, ale proto, aby otroka vyděsil a přesvědčil ho, aby se obrátil k modlitbě a útěchě. Matouš 18:28. Ten sluha vyšel a našel jednoho ze svých společníků, který mu dlužil sto denárů, popadl ho a uškrtil se slovy: "Dej mi, co dlužíš." Matouš 18:29. Pak mu jeho soudruh padl k nohám, prosil ho a řekl: měj se mnou trpělivost a dám ti všechno. Matouš 18:30. Ale on nechtěl, ale šel a dal ho do vězení, dokud nesplatí dluh. Ten, kdo přijal odpuštění, jde ven a rozdrtí svého spoluslužebníka. Nikdo z těch, kdo zůstávají v Bohu, není nesoucitný, ale pouze ti, kdo se od Boha vzdalují a odcizili se mu. Tak velká je nelidskost, že ten, komu bylo odpuštěno více (deset tisíc talentů), nejenže neodpouští absolutně méně (sto denárů), ale ani neodpouští, ačkoli jeho spoluslužebník mluví svými slovy a připomíná mu, čím byl sám spasen: „Měj se mnou trpělivost a dám ti všechno. Matouš 18:31. Jeho soudruzi, když viděli, co se stalo, byli velmi rozrušení, a když přišli, řekli svému panovníkovi vše, co se stalo. Andělé se zde objevují jako nenávistníci zla a milovníci dobra, protože jsou spoluslužebníky Božími. Ne, jako by byli nevědomí, to říkají Pánu, ale abyste se dozvěděli, že andělé jsou našimi ochránci a že jsou rozhořčeni nad nelidskými. Matouš 18:32. Pak mu jeho panovník zavolá a řekne: zlý otrok! Odpustil jsem ti všechen ten dluh, protože jsi mě prosil; Matouš 18:33. Neměl jsi se také smilovat nad svým společníkem, jako jsem se smiloval já nad tebou? Matouš 18:34. A rozzlobený jeho panovník ho vydal mučitelům, dokud mu nezaplatí všechen dluh. Pán soudí otroka kvůli jeho lásce k lidskosti, aby ukázal, že to není on, ale krutost otroka a jeho pošetilost, která dar odvrací. Jakým mučitelům zradí? Možná represivním silám, aby byl navždy potrestán. Pro „dokud nesplatí celý dluh“ to znamená: ať je potrestán, dokud jej nesplatí. Nikdy ale nedá svůj splatný, tedy náležitý a zasloužený trest a vždy bude potrestán. Matouš 18:35. Tak to udělá Můj Nebeský Otec s vámi, pokud každý z vás neodpustí svému bratru ze srdce jeho hříchy. Neřekl: „Tvůj Otče“, ale „Otče můj“, protože takoví nejsou hodni mít Boha za otce. Chce, aby se nechali jít svým srdcem, a ne jen svými rty. Přemýšlejte o tom, jaká je velká zlá vzpomínka, když odvrací Boží dar. Přestože Boží dary nejsou proměnlivé, přesto se také odvracejí.