Глава восемнадцатая

Матей 18:6. Но който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини. Вие, казва той, не само трябва да бъдете смирени, но ако заради Мен почитате други смирени, ще получите награда, защото ще получите Мен, когато приемате деца, тоест смирените. След това и обратното той казва: „който оскърбява, тоест оскърбява един от тези малките“, тоест от тези, които се унижават и смиряват, дори и да са големи, „по-добре би било за него, ако воденичен камък се окачи на врата му“. Той ясно посочва чувствително наказание, като иска да покаже, че тези, които оскърбяват смирените в Христос и ги съблазняват, ще издържат много мъки. Но вие разбирате, че ако някой съблазни наистина малък, тоест слаб, и не го повдигне по всякакъв начин, той ще бъде наказан, защото възрастният не се изкушава толкова лесно, колкото детето. Матей 18:7. Горко на света поради изкушенията: защото изкушенията трябва да дойдат; но горко на този човек, чрез когото идва изкушението. Като човеколюбец Господ скърби за света, защото той ще пострада от изкушения. Но някой ще каже: защо трябва да скърбите, когато трябва да помогнете и да подадете ръка? Ще кажем, че да оплакнеш някого също е полезно. Защото често може да се види, че тези, на които нашето предупреждение не е донесло никаква полза, ние се възползваме, като ги оплакваме, и те се опомнят. И ако Господ казва, че изкушенията непременно трябва да дойдат, тогава как да ги избегнем? Те трябва да дойдат, но няма нужда ние да загиваме, тъй като имаме възможност да устоим на изкушенията. Под изкушения се разбират хора, които пречат на доброто, а под света - хора низки и пълзящи по земята, които лесно се възпират да вършат добро. Матей 18:8. Ако ръката или кракът ти те съблазнят, отсечи ги и ги хвърли от себе си: по-добре е за теб да влезеш в живота без ръка или без крак, отколкото да бъдеш хвърлен във вечния огън с две ръце и два крака; Матей 18:9. и ако окото ти те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си: по-добре е за теб да влезеш с едно око в живота, отколкото с две очи да бъдеш хвърлен в огнения пъкъл. Под ръка, крак и око разбирайте приятелите, които имаме сред нашите членове. Така че, ако дори такива, тоест близки приятели, се оказаха вредни за нас, тогава трябва да ги презираме като гнили крайници и да ги отрязваме, за да не вредят на другите. Така че оттук става ясно, че ако има нужда да идват изкушения, тоест вредни хора, тогава няма нужда да се покваряваме. Защото, ако правим както е казал Господ, и отсечем от себе си онези, които ни вредят, дори и да са приятели, тогава няма да пострадаме. Матей 18:10. Гледайте да не презирате нито един от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата. Матей 18:11. Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното. Той заповядва да не се унижават тези, които се считат за малки, тоест бедни духом, но велики пред Бога. Защото те, казва той, са толкова обичани от Бога, че имат ангели за свои защитници, така че демоните да не им навредят. Всеки от вярващите, или по-скоро всички ние, хората, имаме ангели. Но ангелите, малки и смирени в Христос, са толкова близо до Бога, че постоянно съзерцават лицето Му, докато стоят пред Него. Оттук става ясно, че въпреки че всички ние имаме ангели, ангелите са грешници, сякаш се срамуват от нашата липса на дръзновение, а самите те нямат смелостта да съзерцават Божието лице и дори да се молят за нас; Но ангелите на смирените гледат лицето на Бога, защото имат дръзновение. "И какво да кажа - казва Господ, - че такива имат ангели? Дойдох, за да спася изгубените и да се сближа с онези, които мнозина смятат за незначителни." Матей 18:12. какво мислиш Ако някой имаше сто овце и една от тях се изгуби, нямаше ли да остави деветдесет и деветте в планината и да отиде да търси изгубената? Матей 18:13. И ако случайно я намери, тогава истина ви казвам, той се радва за нея повече, отколкото за деветдесет и деветте, които не са били изгубени. Матей 18:14. Така че не е волята на вашия Отец на небесата нито един от тези малките да загине. Кой човек е имал сто овце? При Христос. Защото всяко разумно творение са ангели, както и хората, това са сто овце, чийто пастир е Христос; Той не е овца, защото не е създание, а Божият Син. И така, Той остави деветдесет и девет от стоте Си овце на небето, прие образа на слуга, отиде да търси една овца, тоест човешката природа, и се радва на нея повече, отколкото на твърдостта на ангелите. Взети заедно, това показва, че Бог се грижи и се радва на обръщането на грешниците повече от тези, които са непоколебими в добродетелта. Матей 18:15. Ако брат ти съгреши против тебе, иди и му кажи вината му насаме; Ако те послуша, значи си спечелил брат си; Матей 18:16. Но ако не послуша, вземи със себе си още един или двама, за да се потвърди всяка дума от устата на двама или трима свидетели; Матей 18:17. ако не ги послуша, кажи на църквата; и ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и бирник. След като насочи силна дума срещу съблазняващите, сега Господ поправя съблазнените. За да не паднете напълно вие, казва той, като бъдете изкушени, защото този, който прелъстява, има наказание, аз искам, когато бъдете изкушен, тоест наранен, да изобличите онези, които се отнасят несправедливо към вас и ви вредят, ако е християнин. Вижте какво казва той: „ако брат ти съгреши против теб“, тоест християнин. Ако неверникът постъпва несправедливо, откажете се от това, което ви принадлежи; ако е брат, изобличи го, защото не се казва „обиждам“, а „изобличавам“. „Ако послуша“, тоест ако дойде на себе си, защото Господ иска тези, които съгрешават, да бъдат осъдени първо насаме, така че, бидейки осъдени пред мнозина, да не станат още по-безсрамни. Ако обаче бъде осъден пред двама или трима свидетели, той не се срамува, разказва своето падение на водачите на църквата. Защото, ако не е послушал двама или трима, въпреки че законът казва, че при двама или трима свидетели всяка дума стои, тоест остава твърда, тогава нека накрая да бъде предупреден от църквата. Ако не я послуша, тогава нека бъде изгонен, за да не прехвърли злото си върху другите. Господ оприличава такива братя на бирници, тъй като бирникът беше известен презрян обект. Утехата за обидения е, че онзи, който го е обидил, се смята за митар и езичник, грешник и неверник. И така, това ли е единственото наказание за този, който постъпва несправедливо? не! Чуйте какво следва. Матей 18:18. Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото разрешите на земята, ще бъде позволено и на небето. Ако, казва той, ти, оскърбен, имаш някой, който те е постъпил несправедливо като митар и езичник, то той ще бъде такъв на небето. Ако го разрешите, тоест простите, тогава ще бъде простено на небето. Защото не само това, което позволяват свещениците, може да бъде позволено, но и това, което ние, когато сме третирани несправедливо, вържем или развържем, също можем да бъдем вързани или развързани на небето. Матей 18:19. Истина ви казвам също, че ако двама от вас се съгласят на земята за нещо, което поискат, ще им бъде дадено от Моя Отец, който е на небесата, Матей 18:20. защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях. Въвежда ни в любовта с тези думи. След като ни забрани да се съблазняваме един друг, да вредим и да търпим вреда, сега той говори за съгласие един с друг. Под онези, които са съгласни, имаме предвид онези, които си сътрудничат не в злото, а в доброто, защото вижте какво каза той: „ако двама от вас“, тоест вярващи, добродетелни. И Анна, и Каиафа се съгласиха, но по начин, който беше осъдителен. В края на краищата често се случва, когато поискаме, да не го получим, защото не сме съгласни помежду си. Той не каза: „Ще го направя“, защото не възнамерява и не се колебае, а „Аз съм“, тоест веднага се озовавам там. Може би си мислите, че дори ако плътта и духът са в съгласие и плътта не желае духа, тогава Господ е по средата. Съвпадат и трите сили на душата – ум, чувство и воля. Но Старият и Новият завет са съгласни; и Христос се явява сред тях, проповядван и от двамата. Матей 18:21. Тогава Петър дойде при Него и каза: Господи! Колко пъти трябва да простя на брат си, който греши срещу мен? до седем пъти? Матей 18:22. Исус му казва: Не ти казвам до седем, но до седемдесет пъти по седем. Ето какво пита Петър: ако брат съгреши, дойде и като се покае, поиска прошка, тогава колко пъти трябва да му простя? Той добави: ако съгреши против мен. Защото, ако някой съгреши против Бога, аз, простият човек, не мога да му простя, освен ако не съм свещеник с божествен сан. Ако брат ми съгреши, тогава аз му прощавам, тогава ще му бъде простено, дори и да бях частно лице, а не свещеник. каза; „До седемдесет пъти по седемдесет пъти“ няма за цел да ограничи опрощението по брой – би било странно, ако някой седне и брои, докато числото стане четиристотин и деветдесет (защото седем пъти по седемдесет е толкова голямо), но тук означава безкрайно число. Господ сякаш каза това: колкото и пъти някой да се покае, че е съгрешил, прости му. Следващата притча говори за това, че трябва да бъдем състрадателни. Матей 18:23. Следователно Царството Небесно прилича на цар, който искаше да разчисти сметки със своите слуги; Идеята на тази притча ни учи да прощаваме на нашите съслужители за греховете им срещу нас и още повече, когато паднат на лицата си, молейки за прошка. Само този, който има ума на Христос, може да изучава тази притча част по част. Но и ние ще се осмелим. Царството е Божието Слово и царството не е на някакви малки, а на небесата. То стана като човешки цар, въплътил се заради нас и станал по човешко подобие. Той взема сметка от своите роби, като добър съдия за тях. Той не наказва без присъда. Това би било жестокост. Матей 18:24. когато започна да смята, доведоха му някой, който му дължеше десет хиляди таланта *******; Матей 18:25. и тъй като нямаше с какво да плати, неговият владетел заповяда той да бъде продаден, и жена му, и децата му, и всичко, което имаше, и да плати. Ние дължим десет хиляди таланта, като онези, които се облагодетелстват ежедневно, но които не връщат на Бога нищо добро. Десет хиляди таланта се дължат и на тези, които са поели власт над един народ или над много хора (защото всеки човек е талант, според думата: човекът е велико дело) и след това използва властта си зле. Продажбата на длъжник с жена му и децата му означава отчуждение от Бога, тъй като продаденият принадлежи на друг господар. Жената не е ли плът и съпруга на душата, а децата не са ли злодеяния, извършени от душата и тялото? И така, Господ заповядва плътта да бъде предадена на сатаната за унищожение, тоест да бъде предадена на болестите и мъките на демона. Но децата, имам предвид силите на злото, трябва да бъдат свързани. Така, ако нечия ръка краде, тогава Бог я изсушава или я връзва чрез някой демон. И така, съпругата, плътта и децата, силите на злото, са предадени на мъчения, за да може духът да бъде спасен, тъй като такъв човек вече не може да действа като крадец. Матей 18:26. Тогава този роб падна и като му се поклони, каза: Господине! Бъдете търпеливи с мен и ще ви платя всичко. Матей 18:27. Императорът, като се смили над този роб, го освободи и му прости дълга. Обърнете внимание на силата на покаянието и любовта на Господ към човечеството. Покаянието накара роба да изпадне в злото. Който стои твърдо в злото, не получава прошка. Божията любов към човечеството напълно прости дълга, въпреки че робът не поиска съвършена прошка, а отсрочка. Научете се от тук, че Бог дава и повече от това, което искаме. Толкова голяма е любовта Му към човечеството, така че Той каза тази очевидно жестока заповед - да продаде роб - не от жестокост, а за да изплаши роба и да го убеди да се обърне към молитва и утеха. Матей 18:28. Този слуга излезе и намери един от другарите си, който му дължеше сто динария, и го хвана и го удуши, като каза: „Дай ми това, което дължиш“. Матей 18:29. Тогава неговият другар падна в краката му, помоли го и каза: имай търпение към мен и ще ти дам всичко. Матей 18:30. Но той не искаше, а отиде и го хвърли в затвора, докато изплати дълга. Получилият прошка излиза и смазва съслужителя си. Никой от тези, които пребъдват в Бога, не е безсъстрадателен, а само тези, които се отдалечават от Бога и стават чужди на Него. Толкова голяма е безчовечността, че този, който е получил прошка за повече (десет хиляди таланта), не само не прощава абсолютно по-малко (сто денарии), но и не дава отсрочка, въпреки че съслужителят му говори със собствените си думи, напомняйки му, чрез което самият той е бил спасен: „Имай търпение с мен и ще ти дам всичко.“ Матей 18:31. Неговите другари, като видяха случилото се, бяха много разстроени и когато дойдоха, разказаха на своя владетел всичко, което се беше случило. Ангелите се появяват тук като ненавистници на злото и любители на доброто, тъй като те са съслужители на Бога. Не като невежи те казват това на Господа, но за да научите, че ангелите са наши закрилници и че те се възмущават от нечовеците. Матей 18:32. Тогава неговият суверен го вика и казва: зъл роб! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Матей 18:33. Не трябваше ли и ти да проявиш милост към другаря си, както аз се смилих към теб? Матей 18:34. И разгневен, неговият владетел го предаде на мъчителите, докато не му изплати целия дълг. Господарят съди роба заради неговото човеколюбие, за да покаже, че не той, а жестокостта на роба и неговата глупост са тези, които отклоняват подаръка. На какви мъчители предава? Може би на наказателните сили, за да бъде наказан завинаги. Защото „докато изплати целия дълг“ това означава: нека бъде наказан, докато не го изплати. Но той никога няма да даде дължимото, тоест дължимото и заслужено наказание, и винаги ще бъде наказван. Матей 18:35. Така и Моят Небесен Отец ще постъпи с вас, ако всеки от вас не прости от сърце на брат си греховете му. Той не каза: „Вашият Баща“, а „Моят Баща“, защото такива не са достойни да имат Бог за баща. Той иска те да се отпуснат със сърцата си, а не само с устните си. Помислете колко голяма е лошата памет, ако отхвърля Божия дар. Въпреки че Божиите дарове не са променливи, въпреки това те също се отвръщат.