Глава восемнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 18: 1. في ذلك الوقت جاء التلاميذ إلى يسوع وقالوا: من هو أعظم في ملكوت السماوات؟
نظرًا لأنهم رأوا أن المسيح قد كرم بطرس (وقد تم تكريمه أيضًا بحقيقة أنه تلقى الأمر بإعطاء ستاير للمسيح ولنفسه)، لذلك فقد اختبروا شيئًا بشريًا، واستهلكهم الحسد، واقتربوا من الجانب سائلين الرب: "من هو أعظم؟"
متى 18: 2. ودعا يسوع طفلاً وأقامه في وسطهم
متى 18: 3. فقال: "الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات".
متى 18: 4. فمن وضع نفسه مثل هذا الطفل فهو الأعظم في ملكوت السماوات.
عندما رأى الرب أن التلاميذ قد تغلبوا على هوى الطموح، أوقفهم الرب، وأظهر لهم من خلال طفل متواضع طريق التواضع. لأنه ينبغي أن نكون أبناء في تواضع الروح، لا في تفكير صبياني، في لطف لا في جهالة. بقوله: "إن لم ترجعوا"، أظهر أنهم انتقلوا من التواضع إلى الطموح. لذا عليك أن تعود هناك مرة أخرى، أي إلى التواضع الذي انحرفت عنه.
متى 18: 5. ومن قبل ولدا واحدا مثل هذا باسمي فقد قبلني.
متى 18: 6. ولكن من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو علق في عنقه حجر رحى وأغرق في لجة البحر.
يقول، ليس عليك فقط أن تكون متواضعًا، ولكن إذا كنت من أجلي تكرم المتواضعين الآخرين، فسوف تنال المكافأة، لأنك ستستقبلني عندما تنال أطفالًا، أي المتواضعين. ثم، وبالعكس، يقول: «من أساء»، أي أساء، إلى أحد هؤلاء الصغار، أي من الذين يذلون ويتواضعون، ولو كانوا كبارًا، «فخير له لو علق في عنقه حجر رحى». إنه يشير بوضوح إلى عقوبة حساسة، يريد أن يظهر أن أولئك الذين يهينون المتواضعين في المسيح ويغوونهم سيتحملون عذابًا كثيرًا. لكنك تفهم أنه إذا قام شخص ما بإغواء شخص صغير حقًا، أي شخص ضعيف، ولم يرفعه بكل الطرق الممكنة، فسيتم معاقبته، لأن الشخص البالغ لا يمكن إغراءه بسهولة مثل الطفل.
متى 18: 7. ويل للعالم من التجارب: لأنه لا بد أن تأتي التجارب. ولكن ويل لذلك الإنسان الذي به تأتي التجربة.
كمحب للبشر، يناح الرب العالم لأنه سيتأذى من التجارب. ولكن سيقول قائل: لماذا تحتاج إلى الحداد عندما تحتاج إلى المساعدة ومد يد المساعدة؟ سنقول أن الحداد على شخص ما مفيد أيضًا. لأنه يمكن أن نرى في كثير من الأحيان أن أولئك الذين لم ينفعهم تحذيرنا أي شيء، فإننا نستفيد من الحداد عليهم، فيعودون إلى رشدهم. وإذا قال الرب أن التجارب لا بد أن تأتي، فكيف يمكننا تجنبها؟ يجب أن يأتوا، لكن لا داعي لهلاكنا، إذ لدينا الفرصة لمقاومة الإغراءات. تحت التجارب يعني الأشخاص الذين يمنعون الخير، بينما تحت العالم هم الأشخاص المتضعون والزاحفون على الأرض، الذين يسهل منعهم من فعل الخير.
متى 18: 8. إذا أعثرتك يدك أو رجلك، فاقطعها وألقها عنك: خير لك أن تدخل الحياة بلا ذراع أو بلا رجل، من أن تلقى في النار الأبدية بيدين وقدمين؛
متى 18: 9. وإن أعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك. خير لك أن تدخل الحياة أعور من أن تلقى في جهنم النار ولك عينان.
تحت اليد والقدم والعين، فهم الأصدقاء الذين لدينا بين أعضائنا. لذلك، إذا تبين أن هؤلاء، أي الأصدقاء المقربين، يضرون بنا، فعلينا أن نحتقرهم مثل الأطراف الفاسدة ونقطعهم حتى لا يؤذوا الآخرين. فمن هذا يتبين أنه إذا كانت هناك حاجة إلى مجيء الفتن، أي الأذى، فلا حاجة إلى فسادنا. لأننا إذا فعلنا كما قال الرب، وقطعنا من أنفسنا الذين يؤذوننا، حتى لو كانوا أصدقاء، فلن يصيبنا ضرر.
متى 18:10. انظروا لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار. لأني أقول لكم أن ملائكتهم في السماء ينظرون كل حين وجه أبي الذي في السماء.
متى 18:11. لأن ابن الإنسان جاء لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك.
ويوصي بعدم إذلال أولئك الذين يعتبرون صغارًا، أي فقراء الروح، ولكنهم عظماء عند الله. لأنه يقول إنهم محبوبون من الله لدرجة أن لديهم ملائكة يحرسونهم حتى لا تؤذيهم الشياطين. كل واحد من المؤمنين، أو بالأحرى كلنا البشر، له ملائكة. لكن الملائكة، الصغار والمتواضعين في المسيح، قريبون جدًا من الله لدرجة أنهم يتأملون وجهه باستمرار وهم يقفون أمامه. من هنا يتضح أنه على الرغم من أن لدينا جميعًا ملائكة، إلا أن الملائكة خطاة، وكأنهم يخجلون من قلة جرأتنا، وهم أنفسهم ليس لديهم الشجاعة للتأمل في وجه الله وحتى للصلاة من أجلنا؛ ولكن ملائكة المتواضعين ينظرون وجه الله لأن لهم جرأة. "وماذا أقول، يقول الرب، إن مثل هؤلاء لهم ملائكة؟ جئت لأخلص الضالين وأقترب من أولئك الذين يعتبرهم الكثيرون غير مهمين".
متى 18:12. ماذا تعتقد؟ إن كان لأحد مئة خروف، وضل واحد منها، أفلا يترك التسعة والتسعين في الجبال ويذهب يبحث عن الضال؟
متى 18:13. وإن وجدها، فالحق أقول لكم: إنه يفرح بها أكثر من التسعة والتسعين الذين لم يهلكوا.
متى 18:14. وبالتالي، ليست مشيئة أبيكم الذي في السموات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار.
أي رجل كان لديه مائة خروف؟ عند المسيح. فإن كل خليقة عاقلة هي ملائكة، وكذلك الناس، هؤلاء هم مائة خروف، راعيهم المسيح؛ إنه ليس خروفاً، لأنه ليس مخلوقاً، بل ابن الله. فترك تسعة وتسعين خروفًا من خروفه المئة في السماء، وأخذ صورة خادم، وذهب يبحث عن خروف واحد، أي الطبيعة البشرية، ويفرح بها أكثر من ثبات الملائكة. يشير هذا معًا إلى أن الله يهتم ويفرح بتوبة الخطاة أكثر من الثابتين في الفضيلة.
متى 18:15. وإن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. فإن سمع لك فقد ربحت أخاك.
متى 18:16. وإن لم يسمع، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثلاثة.
متى 18:17. إذا لم يستمع إليهم، أخبر الكنيسة؛ وإن لم يسمع للكنيسة فليكن عندكم كالوثني والعشار.
بعد أن وجه الرب كلمة قوية ضد الذين يُغوون، يؤدب الرب الآن أولئك الذين يُغوون. حتى يقول لك، إذا تعرضت للإغراء، لا تسقط تمامًا لأن من يغوي له عقاب، أريدك، عندما تجرب، أي تتأذى، أن تفضح من يعاملك بشكل غير عادل ويؤذيك، إذا كان مسيحيًا. انظر ماذا يقول: "إن أخطأ إليك أخوك"، أي مسيحي. وإذا ظلم الكافر، فدع ما لك؛ فإن كان أخًا فكشفه، فإنه لا يقول "أهان" بل "وبخ". "إن سمع"، أي إذا عاد إلى رشده، لأن الرب يريد أن يوبخ الخطاة أولاً على انفراد، حتى لا يصيروا أكثر وقاحة إذ يوبخوا أمام كثيرين. أما إذا أدين أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، فلا يخجل، ويخبر سقوطه لقادة الكنيسة. لأنه إن لم يسمع لاثنين أو ثلاثة، مع أن الناموس يقول أن كل كلمة تثبت بشاهدين أو ثلاثة، أي تبقى ثابتة، فلتحذره الكنيسة أخيرًا.
فإن لم يستمع لها فليُطرح خارجًا، حتى لا ينقل شره إلى الآخرين. يشبه الرب مثل هؤلاء الإخوة بالعشارين، لأن العشار كان شيئًا محتقرًا. وعزاء المسيء أن من أساء إليه يعتبر عشارًا ووثنيًا وخاطئًا وكافرًا. فهل هذه هي العقوبة الوحيدة لمن ظلم؟ لا! استمع لما يلي.
متى 18:18. الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه في الأرض سيكون حلالا في السماء.
يقول، إذا كنت، بالإهانة، لديك شخص يعاملك ظلما مثل العشار والوثني، فسيكون كذلك في السماء. فإن عزمتها، أي غفرت، غفر لها في الجنة. لأنه ليس فقط ما يسمح به الكهنة يمكن أن يسمح به، بل أيضًا ما يمكننا، عندما نعامل ظلمًا، أو نربطه أو نحله، يمكن أن نربطه أو نحله أيضًا في السماء.
متى 18:19. الحق أقول لكم أيضًا: إذا اتفق اثنان منكم على الأرض في أي شيء يطلبانه، فسيكون لهما من قبل أبي الذي في السموات،
متى 18:20. لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم.
يدخلنا في الحب بهذه الأقوال. بعد أن منعنا من إغواء بعضنا البعض وإيذاء وتحمل الأذى، يتحدث الآن عن الاتفاق مع بعضنا البعض. ونقصد بالمتفقين الذين يتعاونون لا على الشر بل على الخير، فانظروا قوله: "إن كان اثنان منكم" أي مؤمنان فاضلان. وقد وافق حنان وقيافا على ذلك، ولكن بطريقة كانت تستحق اللوم. بعد كل شيء، غالبًا ما يحدث أننا عندما نسأل، لا نتلقى ذلك لأننا لا نتفق مع بعضنا البعض. لم يقل: "سأفعل"، لأنه لا ينوي ولا يتردد، بل "أنا موجود"، أي أجد نفسي هناك على الفور. قد تظن أنه حتى لو اتفق الجسد والروح ولم يشتهي الجسد الروح، فإن الرب في الوسط. تتفق أيضًا قوى الروح الثلاث: العقل والشعور والإرادة. لكن العهدين القديم والجديد كلاهما متفقان؛ ويظهر المسيح بينهم ويكرز به كلاهما.
متى 18:21. فجاء إليه بطرس وقال: يا رب! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟
متى 18:22. قال له يسوع: لا أقول لك إلى السابعة، بل إلى سبعين مرة سبع مرات.
هذا ما يسأله بطرس: إذا أخطأ أخ ثم جاء وتاب وطلب المغفرة، فكم مرة يجب أن أغفر له؟ قال: إذا أخطأ في حقي. لأنه إذا أخطأ أحد في حق الله فأنا إنسان بسيط لا أستطيع أن أغفر له إلا إذا كنت كاهنًا من رتبة إلهية. إذا أخطأ إلي أخ فأغفر له فيغفر له، حتى لو كنت فرداً ولست كاهناً. قال؛ ""إلى سبعين مرة سبعين مرة"" ليس المقصود منها تحديد المغفرة بالعدد - سيكون من الغريب أن يجلس شخص ما ويحصي حتى يصل العدد إلى أربعمائة وتسعين (فسبعة مرات سبعين كبير جدًا)، ولكن هنا تعني عددًا لا نهائيًا. يبدو أن الرب يقول هذا: بغض النظر عن عدد المرات التي يتوب فيها الإنسان عن خطيئته، اغفر له. يتحدث المثل التالي عن هذا، وهو أنه يجب علينا أن نكون رحماء.
متى 18:23. لذلك فإن ملكوت السماوات يشبه ملكًا أراد أن يحاسب عبيده؛
إن فكرة هذا المثل تعلمنا أن نغفر لزملائنا العبيد على خطاياهم ضدنا، بل وأكثر من ذلك عندما يسقطون على وجوههم طالبين المغفرة. فقط الشخص الذي لديه فكر المسيح يستطيع أن يدرس هذا المثل قطعة قطعة. ولكننا أيضاً سوف نجرؤ. الملكوت هو كلمة الله، والمملكة ليست للصغار، بل للسماء. صار كملك بشري، تجسد من أجلنا وصار في شبه الإنسان. ويأخذ الحساب من عباده كحكمٍ صالحٍ لهم. ولا يعاقب بدون حكم. سيكون ذلك قسوة.
متى 18:24. ولما بدأ بالحساب، قدم إليه من يدين له بعشرة آلاف وزنة *******؛
متى 18:25. وبما أنه لم يكن لديه ما يدفعه، أمر ملكه ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما لديه ودفع ثمنه.
نحن مدينون بعشرة آلاف وزنة، مثل أولئك الذين يستفيدون يوميًا، ولكنهم لا يكافئون الله شيئًا جيدًا. وعشرة آلاف وزنة ترجع أيضًا إلى من تسلط على شعب أو على كثير من الناس (فكل إنسان موهبة، بحسب القول: الإنسان عمل عظيم) ثم يستخدم قوته بشكل سيئ. وبيع المدين مع زوجته وأولاده يدل على الغربة عن الله، فإن المبيع ينتمي إلى سيد آخر. أليست الزوجة هي الجسد وعروس الروح، أليس الأولاد أفعال شريرة ترتكبها النفس والجسد؟ لذلك، يأمر الرب أن يُسلَّم الجسد للشيطان ليهلكه، أي أنه يجب أن يُسلَّم لأمراض الشيطان وعذابه. لكن الأطفال، أعني قوى الشر، يجب أن يكونوا متصلين. وهكذا، إذا سرقت يد شخص ما، فإن الله سيجففها أو يربطها من خلال شيطان ما. لذلك، فإن الزوجة والجسد والأولاد، قوى الشر، تُسلَّم للتعذيب حتى يمكن خلاص الروح، لأن مثل هذا الشخص لا يستطيع أن يتصرف كلص.
متى 18:26. فسقط ذلك العبد وسجد له وقال: يا سيدي! كن صبورا معي، وسأدفع لك كل شيء.
متى 18:27. فرحم الإمبراطور ذلك العبد وأطلق سراحه وأعفاه من الدين.
انتبه إلى قوة التوبة ومحبة الرب للبشرية. والتوبة سبب لوقوع العبد في الشر. من يثبت في الشر لا ينال المغفرة. إن محبة الله للبشر غفرت الدين تمامًا، مع أن العبد لم يطلب المغفرة الكاملة، بل التأجيل. تعلم من هنا أن الله يعطي وأكثر مما نطلب. إن محبته للبشر عظيمة جدًا، لذلك قال هذه الوصية القاسية ظاهريًا - بيع العبد - ليس من باب القسوة، ولكن لتخويف العبد وإقناعه بالتوجه إلى الصلاة والتعزية.
متى 18:28. فخرج ذلك العبد ووجد واحداً من أصحابه مديوناً له بمئة دينار، فأمسكه وخنقه قائلاً: أعطني ما عليك.
متى 18:29. ثم سقط رفيقه عند قدميه وتوسل إليه وقال: اصبر علي وسأعطيك كل شيء.
متى 18:30. لكنه لم يرد بل ذهب ووضعه في السجن حتى يسدد الدين.
أما الذي ينال المغفرة فيخرج ويسحق العبد رفيقه. ليس أحد من الثابتين في الله عديم الرحمة، بل فقط أولئك الذين يبتعدون عن الله ويصبحون غرباء عنه. إن الوحشية عظيمة جدًا لدرجة أن من ينال المغفرة لأكثر من (عشرة آلاف وزنة) لا يغفر فقط أقل من ذلك (مائة دينار) فحسب، بل لا يمنح أيضًا إرجاء التنفيذ، على الرغم من أن زميله العبد يتحدث بكلماته الخاصة، مذكرًا إياه بما خلص به هو: "تمهل معي، وسأعطيك كل شيء".
متى 18:31. عندما رأى رفاقه ما حدث، انزعجوا للغاية، وعندما جاءوا، أخبروا ملكهم بكل ما حدث.
يظهر الملائكة هنا كارهين للشر ومحبين للخير، لأنهم خدام الله. ليس كما لو كانوا جهلاء، يقولون هذا للرب، ولكن لكي تتعلم أن الملائكة هم حماتنا وأنهم ساخطون على اللاإنسانية.
متى 18:32. فيناديه ملكه ويقول: العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛
متى 18:33. أما كان ينبغي عليك أنت أيضًا أن ترحم صاحبك، كما رحمتك أنا؟
متى 18:34. وغضب ملكه وسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين.
يحكم السيد على العبد بسبب محبته للإنسانية، لكي يُظهر أنه ليس هو، بل قسوة العبد وحماقته هي التي تمنع الهدية. لأي معذبين يخون؟ ربما للقوى العقابية حتى يعاقب إلى الأبد. "فحتى يقضى الدين كله" أي: ليعاقب حتى يقضى. لكنه لن يؤدي حقه أبدًا، أي العقاب المستحق والمستحق، وسيعاقب دائمًا.
متى 18:35. هكذا يفعل بكم أبي السماوي إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه.
لم يقل: "أبوك"، بل "أبي"، لأن مثل هؤلاء لا يستحقون أن يكون لهم الله أبًا. يريدهم أن يتخلوا بقلوبهم، وليس فقط بشفاههم. فكر في مدى خطورة الذاكرة الشريرة إذا رفضت عطية الله. ومع أن عطايا الله ليست قابلة للتغيير، إلا أنها تزول أيضًا.