Глава семнадцатая

Matúš 17:1. A keď prešlo šesť dní, vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch, sám, Matúš 17:2. a premenil sa pred nimi, a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo. Berie ich na vysoký vrch, čím ukazuje, že kto nevstane, nie je hodný takýchto rozjímaní. Kristus to robí najmä preto, že svoje najväčšie zázraky robil v skrytosti, aby ho mnohí nepovažovali za človeka ako za ducha. Keď počujete o premene, nemyslite si, že potom odmietol svoje telo: Jeho telo zostalo vo svojej podobe, pretože počujete o Jeho tvári a o Jeho šatách. Stal sa ľahším, keď Jeho Božstvo ukázalo niektoré zo svojich lúčov, a to je toľko, koľko bolo možné vidieť. Preto predtým nazval premenenie Kráľovstvom Božím, pretože odhalilo nevýslovnú povahu Jeho moci a učilo, že je pravým Synom Otca, a ukázalo slávu svojho druhého príchodu nevýslovným osvetlením Ježišovej tváre. Matúš 17:3. A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. O čom to hovorili? „O exode,“ hovorí Lukáš, ktorý musel uskutočniť v Jeruzaleme, teda o kríži. Prečo sa Mojžiš a Eliáš stali viditeľnými? Aby ukázal, že On je Pán zákona a prorokov, živých i mŕtvych, lebo Eliáš bol prorok a nikdy nezomrel, ale Mojžiš bol zákonodarca a zomrel. Navyše, a aby sa ukázalo, že Ježiš Kristus nie je odporcom zákona a nie nepriateľom Boha. Inak by sa s Ním nezhováral Mojžiš, rovnako ako by sa nezhováral s tým, kto mu odporoval, a horlivec Eliáš by nezniesol Jeho prítomnosť, keby bol Božím nepriateľom. Aj preto, aby sa zničilo podozrenie tých, ktorí Ho považovali za Eliáša alebo za jedného z prorokov. Ako učeníci vedeli, že to boli Mojžiš a Eliáš? Nie z obrázkov, pretože vytváranie obrázkov ľudí sa vtedy považovalo za nezákonné. Zrejme ich spoznali podľa slov, ktoré hovorili. Mojžiš možno povedal: Ty si ten, ktorého utrpenie som vopred zobrazil zabitím baránka a slávením Paschy; Eliáš: Ty si ten, ktorého zmŕtvychvstanie som vopred zobrazil vzkriesením syna vdovy atď. Tým, že ich Pán ukazuje svojim učeníkom, učí ich napodobňovať, teda ako Mojžiša byť mierni a prístupní každému a ako Eliáš byť horliví a neústupní, keď je to potrebné, a ako oni pripravení vystaviť sa nebezpečenstvám pre pravdu. Matúš 17:4. Na to Peter povedal Ježišovi: Pane! Je pre nás dobré byť tu; Ak chceš, spravíme tu tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Peter z veľkej lásky ku Kristovi, chce, aby netrpel, hovorí: „Je dobré byť tu“, neodchádzať a nenechať sa zabiť, lebo aj keby sem niekto prišiel, máme za pomocníkov Mojžiša a Eliáša; Mojžiš porazil Egypťanov, ale Eliáš zniesol oheň z neba; budú rovnakí, keď sem prídu nepriatelia. Povedal to z veľkého strachu, ako poznamenáva Luke, nevediac, čo hovorí. Lebo ho zasiahla tá nezvyčajnosť, alebo naozaj nevedel, čo hovorí, chcel, aby Ježiš zostal na vrchu a neodišiel a netrpel za nás. Ale v obave, že sa bude zdať rozmarný, hovorí: „ak chceš“. Matúš 17:5. Kým ešte hovoril, hľa, jasný oblak ich zatienil; a hľa, hlas z oblaku povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvajte ho. Ty, Peter, chceš, aby boli príbytky vyrobené rukami; Otec, ktorý Ma obklopil iným svätostánkom, oblakom, ktorý nebol urobený rukami, ukazuje, že tak ako sa On, Boh, zjavil starým v oblaku, tak sa zjavil aj Jeho Syn. Tu je oblak svetlý, a nie tmavý, ako za starých čias; pretože nechcel strašiť, ale učiť. Hlas prišiel z oblaku, aby ukázal, že je od Boha. Slová „v ktorých sa mi páči“ - namiesto slov: „v ktorých odpočívam a čo sa mi páči“. Slovami: „Počúvajte Ho,“ učí: neodporujte Mu, aj keby chcel byť ukrižovaný. Matúš 17:6. A keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Matúš 17:7. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa! Matúš 17:8. Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Ježiša. Učeníci, ktorí nemohli zniesť zamračené svetlo a hlas, padli na tvár. Ich oči boli ťažké od spánku. Spánok znamená mdloby z videnia. Aby strach, ktorý zostával dlho, nezničil spomienku na to, čo videli, Ježiš ich prebúdza a povzbudzuje, ale ukáže sa, že je to len preto, aby ste si nemysleli, že ten hlas bol o Mojžišovi a Eliášovi, a nie o Ňom: veď On je Syn. Matúš 17:9. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš ich pokarhal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych. Z pokory prikazuje nikomu to nehovoriť a zároveň, aby keď o tom počuli, neboli pokúšaní, keď Ho neskôr uvidia ukrižovaného. Mohli ho totiž považovať za zvodcu, ktorý ako duch robil to, čo bolo pre Boha správne. Venujte pozornosť tomu, že kontemplácia Boha nastala po šiestich dňoch, teda po stvorení sveta za šesť dní. Lebo ak neprejdete za svet a nevystúpite na vrch, neuvidíte svetlo: ani Ježišovu tvár, myslím Jeho Božstvo, ani telesný odev. Potom budete môcť vidieť, ako sa Mojžiš a Eliáš rozprávajú s Ježišom, pretože zákon, proroci a Ježiš hovoria to isté a súhlasia medzi sebou. Keď nájdete niekoho, kto jasne interpretuje myšlienky Písma, potom vedzte, že jasne vidí Ježišovu tvár; ak vysvetlí aj slovné útvary, potom vidí Ježišove biele šaty, lebo myšlienkové výrazy sú jej odevom. Ale nehovorte ako Peter: „Je nám dobre, že sme tu“, pretože musíme vždy uspieť a nezastaviť sa na jednom stupni cnosti a kontemplácie, ale prejsť k iným. Matúš 17:10. A jeho učeníci sa ho pýtali: Ako to, že zákonníci hovoria, že najprv musí prísť Eliáš? Zákonníci oklamali ľudí a povedali, že On nie je Kristus, lebo ak by ním bol, Eliáš by prišiel vopred. Nerozlišovali medzi dvoma príchodmi Krista: prvý z nich bol predchodcom Jána, druhý Eliášov. Toto vysvetľuje Kristus svojim učeníkom. Pretože počúvajte! Matúš 17:11. Ježiš im odpovedal: Je pravda, že najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť; Matúš 17:12. Ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel a oni ho nepoznali, ale urobili mu, ako chceli, a tak Syn človeka bude od nich trpieť. Matúš 17:13. Potom si učeníci uvedomili, že s nimi hovorí o Jánovi Krstiteľovi. Výrok: „pravda, Eliáš musí prísť prvý“, ukazuje, že ešte neprišiel, ale príde ako predchodca druhého príchodu a utvrdí vo viere v Krista všetkých Židov, ktorí sa ukážu byť poslušnými, a upevní ich takpovediac v otcovskom dedičstve, o ktoré boli dlho pozbavení. Povedať: „Eliáš už prišiel,“ naráža na Jána Krstiteľa. Robili si s ním, čo chceli, zabíjali ho, lebo dovolili Herodesovi zabiť ho, hoci mali možnosť mu v tom zabrániť, sami zabili. Potom si učeníci, ktorí boli viac zamyslení, uvedomili, že Pán povolal Jána Eliáša, pretože bol predchodcom prvého, rovnako ako Eliáš bude predchodcom svojho druhého príchodu. Matúš 17:14. Keď prišli k ľudu, pristúpil k Nemu nejaký muž a kľakol pred Ním, Matúš 17:15. povedal: Pane! zmiluj sa nad mojím synom; Na nove sa zblázni a veľmi trpí, lebo sa často vrhá do ohňa a často do vody, Tento muž bol zrejme veľmi neveriaci, súdiac podľa toho, že mu Kristus hovorí: „Ó, neveriace pokolenie“, ako aj podľa toho, že obviňuje učeníkov. Príčinou choroby jeho syna nebol mesiac, ale démon; číhal na spln a potom zaútočil na chorého, aby sa Božie stvorenie rúhalo ako zlo. Musíte pochopiť, že každý blázon sa podľa Písma mení ako mesiac, niekedy je veľký v cnosti, inokedy malý a bezvýznamný. Stáva sa z neho námesačný a vrhá sa najprv do ohňa hnevu a vášne, potom do vody - do vĺn početných každodenných starostí, v ktorých žije leviatan - diabol, teda kráľ nad vodami. Nie sú vlny neustálou starosťou bohatých? Matúš 17:16. Priviedol som ho k Tvojim učeníkom a nemohli ho uzdraviť. Matúš 17:17. Ježiš odpovedal a riekol: Ó, neveriace a prevrátené pokolenie! Ako dlho s tebou budem? Dokedy ťa budem tolerovať? priveď ho sem ku Mne. Matúš 17:18. A Ježiš ho pokarhal, a démon z neho vyšiel. a chlapec bol v tú hodinu uzdravený. Vidíte, že tento muž kladie hriech svojej nevery na učeníkov, pretože neboli schopní uzdraviť. A tak ho Pán zahanbuje za to, že obvinil učeníkov, hovorí: „Ó, neverné pokolenie,“ to znamená, že hriech ich slabosti nie je taký veľký ako hriech vašej nevery, pretože keďže bol veľký, porazil ich zodpovedajúcu silu. Tým, že Pán vyčíta tomuto človeku, vyčíta všetkým neveriacim a prítomným. Výrok: „pokiaľ som s tebou“ naznačuje, že si veľmi želá utrpenie kríža a odstránenie z nich. Ako dlho budem žiť s páchateľmi a neveriacimi? "A Ježiš ho pokarhal." komu? Námesačník. Z toho je zrejmé, že on, keďže je neveriaci, sám vďaka svojej nevere dal démonovi možnosť vstúpiť do neho. Matúš 17:19. Potom učeníci pristúpili k Ježišovi súkromne a povedali: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Matúš 17:20. Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; Lebo veru, hovorím vám, ak budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: Prejdi odtiaľto tam, a pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné; Matúš 17:21. táto rasa je vyhnaná iba modlitbou a pôstom. Apoštoli sa báli, že stratili moc, ktorá im bola daná nad démonmi? Preto sa v súkromí, znepokojení, pýtali. Pán im vyčíta, že sú ešte ďaleko od dokonalosti, a hovorí: „pre vašu neveru“; ak by ste mali vrúcnu, horlivú vieru, potom by to, aj keby sa to zdalo malé, dokázalo veľké veci. Kde apoštoli preniesli hory, o tom sa nič nepíše. Je však pravdepodobné, že sa preusporiadali, aj keď to nie je napísané, pretože nie je zapísané všetko. Inak: okolnosti si to nevyžadovali, preto sa apoštoli nepreskupovali, ale urobili oveľa viac. Venujte pozornosť tomu, čo povedal Pán: „Povedz tomuto vrchu: choď odtiaľto,“ to znamená, že keď to povieš, pohne sa. Ale to apoštoli nepovedali, lebo čas nežiadal a nebolo treba, a preto neprešli cez hory. Povedzte im, že by išli ďalej. „Tá istá rasa“, teda rasa démonov, „je vyhnaná iba modlitbou a pôstom“. Postiť by sa mali najmä tí, ktorí sú v moci démonov a tí, ktorí sa od nich chcú vyliečiť. Modlitba je pravdivá, keď nie je spojená s opilstvom, ale s pôstom. Venujte pozornosť skutočnosti, že každá viera je horčičné semienko. Považuje sa za bezvýznamné pre násilie kázania, ale ak sa stane dobrá zem, vyvinie sa do stromu, na ktorom si nebeské vtáky stavajú hniezda, čiže myšlienky stúpajúce nahor. Preto každý, kto má vrúcnu vieru, môže tejto hore povedať: presuňte sa, teda k démonovi. Lebo Pán ukázal, že démon prichádza. Matúš 17:22. Keď boli v Galilei, Ježiš im povedal: Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí, Matúš 17:23. a zabijú Ho a na tretí deň vstane z mŕtvych. A boli veľmi smutní. Často im vopred hovorí o utrpení, aby si nemysleli, že trpí proti svojej vôli, a zároveň, aby si na to zvykli a aby ich nečakaná udalosť, keď príde, nezahanbila. Smutné sa však spája aj s radostnou vecou, ​​totiž že vstane. Matúš 17:24. Keď prišli do Kafarnaumu, pristúpili k Petrovi zberači didrachiem ***** a povedali: Dá váš učiteľ didrachmy? Matúš 17:25. Hovorí, že áno. Bohu sa páčilo, že namiesto prvorodeného zo Židov mu bol zasvätený kmeň Lévi. Pokolenia Léviho bolo napočítaných dvadsaťdvatisíc a prvorodených dvadsaťdvatisícsedemdesiattri. Namiesto týchto prvorodených, ktorí boli nad kmeňom Lévi, sa Boh rozhodol dať didrachmu kňazom. Tu vznikol zvyk platiť všetkým prvorodeným didrachmu, teda päť šekelov alebo dvesto ovlov. Ale keďže Pán bol prvorodený, zaplatil túto daň aj kňazom. Možno sa hanbia za Krista pre jeho zázraky, nepýtajú sa Jeho, ale Petra, alebo to robia so zákerným zámerom, teda akoby povedali: „Váš učiteľ je odporca zákona, bude chcieť naozaj platiť didrachmy? A keď vošiel do domu, Ježiš ho varoval a povedal: Čo myslíš, Šimon? Od koho berú králi zeme clá alebo dane? od vlastných synov, alebo od cudzích? Matúš 17:26. Peter Mu hovorí; od cudzích ľudí. Ježiš mu povedal: Synovia sú teda slobodní; Ako Boh, hoci nepočul, vedel, o čom sa s Petrom rozprávajú. Preto ho varoval a povedal: Ak králi zeme neberú dane od svojich synov, ale od cudzincov, ako potom odoberie Kráľ nebies didrachmu Mne, svojmu Synovi? Pretože táto didrachma, ako už bolo povedané, bola určená pre chrám a kňazov. Ak sú teda synovia pozemských kráľov slobodní, teda nič neplatia, o čo viac som ja. Matúš 17:27. ale aby sme ich nepokúšali, choď k moru, hoď udicu a vezmi si prvú rybu, ktorá natrafí, a keď jej otvoríš tlamu, nájdeš statir ******; vezmi to a daj im to za Mňa a za seba. Aby sme, ako hovorí, neboli považovaní za hrdých a náchylných na pohŕdanie a aby sme ich nezviedli, nedali daň, lebo ju dávam nie preto, že musím dať, ale aby som napravil ich slabosť. Odtiaľ sa učíme, že by sme nemali slúžiť ako pokušenie tam, kde nám nie je nič zlé. Tam, kde nám nejaký čin ublíži, by sme nemali mať obavy o tých, ktorí sú hlúpo pokúšaní. Aby Kristus ukázal, že On je Boh a vlastní more, posiela Petra, aby si vzal statir z ryby, a zároveň sa učíme určitej sviatosti. Lebo aj naša prirodzenosť je ryba, ponorená do hlbín nevery, ale apoštolské slovo nás vynieslo a našlo v našich ústach statir, teda slová Pána a vyznanie Krista. Lebo kto vyznáva Krista, má v ústach statir pozostávajúci z dvoch didrachiem. A Kristus ako Boh a ako človek má dve prirodzenosti. Takže tento statir, Kristus, bol vydaný na smrť za ľudí dvoch druhov – za pohanov a Židov, za spravodlivých a hriešnikov. Ak uvidíte nejakého milovníka peňazí, ktorý nemá v ústach nič iné ako striebro a zlato, uvážte, že aj on je ryba, ktorá pláva v mori života. Ale keby bol nejaký učiteľ ako Peter, chytil by ho a vydoloval by mu z úst zlato a striebro. Pod statir niekto myslí cenný kameň, ktorý sa nachádza v Sýrii, iný zasa štvrtinový podiel zlata. Istou poctou chrámu sú dve drachmy.