Глава семнадцатая

Matei 17:1. Și după ce au trecut șase zile, Isus a luat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele său, și i-a dus singur pe un munte înalt, Matei 17:2. și S-a schimbat înaintea lor; și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina. Îi duce pe un munte înalt, arătând că cine nu se ridică nu este vrednic de asemenea contemplari. Hristos face asta mai ales pentru că obișnuia să săvârșească cele mai mari minuni ale Sale în ascuns, astfel încât, văzut de mulți ca Dumnezeu, să nu fie considerat de ei ca un om, ca o fantomă. Când auziți despre schimbarea la față, să nu vă gândiți că atunci El și-a lepădat trupul: trupul Lui a rămas în forma sa, căci auziți despre fața Lui și despre hainele Lui. El a devenit mai ușor când Divinitatea Sa și-a arătat unele dintre razele sale, iar aceasta este atât de mult cât se putea vedea. De aceea, el a numit mai devreme transfigurarea Împărăția lui Dumnezeu, deoarece ea a revelat natura inefabilă a puterii Sale și a învățat că El este adevăratul Fiu al Tatălui și a arătat slava celei de-a doua Sale veniri prin iluminarea inefabilă a feței lui Isus. Matei 17:3. Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El. Despre ce vorbeau? „Despre ieșire”, spune Luca, pe care a trebuit să-l îndeplinească în Ierusalim, adică despre cruce. De ce au devenit Moise și Ilie vizibili? Pentru a arăta că El este Domnul legii și al profeților, viu și mort, căci Ilie a fost un profet și nu a murit niciodată, dar Moise a fost dătător de legi și a murit. Mai mult, și pentru a arăta că Iisus Hristos nu este un adversar al legii și nu un dușman al lui Dumnezeu. Altfel, Moise nu ar fi stat de vorbă cu El, la fel cum El nu ar fi vorbit cu cel care I s-a împotrivit, iar Ilie, zelotul, nu i-ar fi îndurat prezența dacă ar fi fost dușmanul lui Dumnezeu. Tot pentru a distruge suspiciunea celor care Îl considerau Ilie sau unul dintre prooroci. Cum au știut discipolii că sunt Moise și Ilie? Nu din imagini, pentru că realizarea de imagini cu oameni era considerată atunci ilegală. Se pare că i-au recunoscut după cuvintele pe care le-au rostit. Poate că Moise a spus: Tu ești cel a cărui suferință am înfățișat-o dinainte prin târierea mielului și sărbătorind Paștele; Ilie: Tu ești cel a cărui înviere am descris-o în prealabil prin creșterea fiului văduvei și așa mai departe. Matei 17:5. În timp ce el încă vorbea, iată, un nor luminos i-a umbrit; și iată, un glas din nor a spus: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-l. Tu, Petre, vrei ca să existe corturi făcute cu mâinile; Tatăl, după ce M-a înconjurat cu un alt cort, un nor care nu este făcut de mână, arată că, așa cum El, Dumnezeu, S-a arătat celor din vechime în nor, tot așa a făcut și Fiul Său. Aici norul este lumină, și nu întuneric, ca în timpurile străvechi; pentru că nu a vrut să sperie, ci să învețe. Glasul venea din nor pentru a arăta că El era de la Dumnezeu. Cuvintele „în care îmi mulțumesc” - în loc de cuvintele: „în care mă odihnesc și care îmi este plăcut”. Cu cuvintele: „Ascultați-L”, el învață: nu-I împotriviți, chiar dacă ar fi vrut să fie răstignit. Matei 17:6. Și când au auzit ucenicii, au căzut cu fața la pământ și s-au speriat foarte tare. Matei 17:7. Dar Iisus a venit și i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. Matei 17:8. Ridicându-și ochii, n-au văzut pe nimeni în afară de Isus. Neputând suporta lumina și vocea tulbure, ucenicii au căzut cu fața la pământ. Ochii lor erau plini de somn. Somnul înseamnă leșin din cauza unei vederi. Așa că frica aceea, rămasă multă vreme, nu distruge amintirea celor văzute, Iisus îi trezește și îi încurajează, ci se dovedește a fi doar ca să nu crezi că vocea era despre Moise și Ilie, și nu despre El: căci El este Fiul. Matei 17:9. Iar când s-au coborât de pe munte, Iisus i-a certat, zicând: Să nu spuneți nimănui despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți. Matei 17:10. Și ucenicii Lui L-au întrebat: „Cum de cărturarii spun că Ilie trebuie să vină întâi?” Înşelând oamenii, cărturarii au spus că El nu este Hristosul, căci dacă El ar fi fost astfel, atunci Ilie ar fi venit înainte. Ei nu au făcut deosebire între cele două veniri ale lui Hristos: prima dintre ele a fost înaintemergătorul lui Ioan, a doua a lui Ilie. Aceasta este ceea ce Hristos le explică ucenicilor Săi. Pentru că ascultă! Matei 17:11. Isus le-a răspuns și le-a zis: „Este adevărat că Ilie trebuie să vină mai întâi și să aranjeze totul; Matei 17:12. Dar vă spun că Ilie a venit deja și ei nu L-au recunoscut, ci i-au făcut ce au vrut, și astfel Fiul Omului va suferi de la ei. Matei 17:13. Atunci ucenicii și-au dat seama că El le vorbea despre Ioan Botezătorul. A spune: „adevăr, Ilie trebuie să vină mai întâi”, arată că el încă nu a venit, ci va veni ca premergător al celei de-a doua veniri și îi va întări prin credință în Hristos pe toți evreii care se dovedesc a fi ascultători, stabilindu-i, parcă, în moștenirea părintească de care au fost lipsiți de mult timp. Spunând: „Ilie a venit deja”, sugerează la Ioan Botezătorul. Ei au făcut cu el ce au vrut, ucigându-l, căci, îngăduind lui Irod să-l omoare, deși au avut ocazia să-l împiedice, ei înșiși l-au ucis. Atunci ucenicii, devenind mai gânditori, și-au dat seama că Domnul l-a chemat pe Ioan Ilie, pentru că el a fost înaintemergătorul celei dintâi, așa cum Ilie va fi înaintemergătorul celei de-a doua Sale veniri. Matei 17:14. Când au venit la oameni, un om s-a suit la El și, îngenuncheat înaintea Lui, Matei 17:15. a spus: Doamne! ai milă de fiul meu; În lunile noi el înnebunește și suferă mult, căci adesea se aruncă în foc și adesea în apă, Acest om, se pare, era foarte necredincios, judecând după faptul că Hristos îi spune: „O, neam necredincios”, precum și după faptul că îi acuză pe ucenici. Cauza bolii fiului său nu a fost luna, ci demonul; a pândit luna plină și apoi a atacat persoana bolnavă pentru ca creația lui Dumnezeu să fie blasfemiată ca fiind rea. Trebuie să înțelegi că orice nebun se schimbă, conform Scripturii, ca luna, fiind uneori mare în virtute, alteori mic și neînsemnat. Așadar, devine somnambul și se aruncă mai întâi în focul mâniei și al pasiunii, apoi în apă - în valurile numeroaselor griji cotidiene în care trăiește leviatanul - diavolul, adică regele peste ape. Nu sunt valurile grija constantă a bogaților? Matei 17:16. L-am adus la ucenicii Tăi, iar ei nu l-au putut vindeca. Matei 17:17. Iisus a răspuns și a zis: O, neam necredincios și pervers! Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? adu-l aici la Mine. Matei 17:18. Și Iisus l-a certat și demonul a ieșit din el; iar băiatul s-a vindecat la ora aceea. Vedeți că acest om pune păcatul necredinței sale asupra ucenicilor pentru că ei nu au putut să se vindece. Și astfel, Domnul, rușinându-l că i-a acuzat pe ucenici, spune: „O, neam necredincios”, adică păcatul slăbiciunii lor nu este la fel de mare ca păcatul necredinței tale, căci, fiind mare, le-a învins puterea corespunzătoare. Reproșând această persoană, Domnul îi reproșează pe toți necredincioșii și pe cei prezenți. A spune: „atâta timp cât sunt cu voi”, indică faptul că El dorește cu tărie suferința crucii și îndepărtarea de ei. Cât timp voi trăi cu infractorii și necredincioșii? „Și Iisus l-a certat.” La care? Somnambul. Din aceasta se vede limpede ca el, fiind un necredincios, el insusi, datorita necredintei sale, a dat prilej demonului sa intre in el. Matei 17:19. Atunci ucenicii s-au apropiat de Isus și au zis: „De ce nu am putut să-l alungăm?” Matei 17:20. Isus le-a spus: Din cauza necredinţei voastre; Căci adevărat vă spun că dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil; Matei 17:21. această cursă este alungată numai prin rugăciune și post. Apostolilor le era frică că au pierdut puterea care le-a fost dată asupra demonilor? Prin urmare, în privat, îngrijorați, au întrebat. Domnul, reproșându-le că sunt încă departe de desăvârșire, spune: „din pricina necredinței voastre”; dacă ai avea o credință caldă și arzătoare, atunci ea, chiar dacă ar părea mică, ar realiza lucruri mari. Acolo unde apostolii au mutat munți, nu este scris nimic despre asta. Dar este posibil să se fi rearanjat, deși nu este scris, deoarece nu totul este scris. În rest: împrejurările nu au impus-o, așa că apostolii nu au rearanjat, ci au făcut mult mai mult. Fiți atenți la ceea ce a spus Domnul: „Spune acestui munte: mișcă-te de aici”, adică atunci când o spui, atunci se va muta. Dar apostolii nu au spus aceasta, pentru că timpul nu a cerut și nu a fost nevoie, și de aceea nu au trecut munții. Spune-le, vor merge mai departe. „Această rasă”, adică neamul demonilor, „este alungată numai prin rugăciune și post”. Căci cei care sunt sub puterea demonilor și cei care intenționează să se vindece de ei ar trebui să postească în mod special. Rugăciunea este adevărată atunci când este combinată nu cu beția, ci cu postul. Acordați atenție faptului că fiecare credință este un bob de muștar. Este considerată nesemnificativă din cauza violenței predicării, dar dacă se întâmplă un pământ bun, se dezvoltă într-un copac pe care păsările cerului își construiesc cuiburile, adică gândurile care se ridică în sus. Prin urmare, oricine are credință caldă poate spune acestui munte: treceți, adică la demon. Căci Domnul a arătat venirea demonului. Matei 17:22. Pe când erau în Galileea, Isus le-a spus: Fiul omului va fi dat în mâinile oamenilor, Matei 17:23. și Îl vor ucide și a treia zi El va învia. Și erau foarte triști. El le spune adesea despre suferință în avans, pentru ca ei să nu creadă că El suferă împotriva voinței lui și, în același timp, pentru a se obișnui cu ea și să nu fie stânjeniți de evenimentul neașteptat când vine. Cu toate acestea, lucrul trist se unește și cu cel vesel, și anume că El va învia din nou. Matei 17:24. Când au ajuns la Capernaum, culegătorii de didrahme ***** s-au apropiat de Petru și i-au spus: Va da învățătorul tău didrahme? Matei 17:25. El spune că da. Dumnezeu a fost mulțumit că, în loc de întâiul născut dintre iudei, seminția lui Levi ar trebui să-I fie dedicată. Seminția lui Levi a fost numărată douăzeci și două de mii, iar întâii născuți douăzeci și două de mii șaptezeci și trei. În locul acestor întâi născuți, care erau mai presus de seminția lui Levi, Dumnezeu a hotărât să dea didrahma preoților. De aici a apărut obiceiul ca toți primii născuți să plătească o didrahmă, adică cinci sicli sau două sute de ovole. Dar, de vreme ce Domnul era întâiul născut, a plătit și preoților acest impozit. Rușinându-se, poate, de Hristos din cauza minunilor sale, ei nu-L întreabă pe El, ci pe Petru, sau mai degrabă o fac cu un scop insidios, adică parcă ar spune: „Învățătorul tău este un potrivnic al legii; va vrea El cu adevărat să plătească didrahme? Și când a intrat în casă, Iisus l-a avertizat și i-a zis: Ce crezi, Simone? De la cine iau regii pământului taxe sau impozite? de la propriii tăi fii sau de la străini? Matei 17:26. Petru îi spune; de la străini. Isus i-a spus: Deci fiii sunt liberi; Ca Dumnezeu, deși nu a auzit, El știa despre ce vorbeau ei cu Petru. De aceea, l-a avertizat, zicând: dacă regii pământului nu iau taxe de la fiii lor, ci de la străini, atunci cum va lua Împăratul Cerurilor didrahma de la Mine, Fiul Său? Căci această didrahmă, așa cum s-a spus mai devreme, era destinată bisericii și preoților. Deci, dacă fiii regilor pământești sunt liberi, adică nu plătesc nimic, atunci cu cât mai mult sunt eu. Matei 17:27. dar ca să nu-i ispitim, du-te la mare, aruncă o undiță și ia primul pește care se întâlnește, iar când deschizi gura, vei găsi un statir ******; ia-o și dă-le lor pentru Mine și pentru tine. Pentru ca, spune el, să nu fim socotiți mândri și predispuși la dispreț și ca să nu-i ademenim, dați o taxă, căci o dau nu pentru că trebuie să dau, ci pentru a le îndrepta slăbiciunea. De aici învățăm că nu trebuie să servim ca o ispită acolo unde nu ne face rău. Acolo unde ne este rău din cauza vreunei acțiuni, nu ar trebui să fie îngrijorare pentru cei care sunt ispitiți în mod prostesc. Pentru a arăta că El este Dumnezeu și că stăpânește marea, Hristos îl trimite pe Petru să ia un stir de la un pește și, în același timp, învățăm un anumit sacrament. Căci firea noastră este și un pește, cufundat în adâncul necredinței, dar cuvântul apostolic ne-a scos și a găsit în gura noastră statirul, adică cuvintele Domnului și mărturisirea lui Hristos. Căci oricine îl mărturisește pe Hristos are în gură un statir format din două didrahme. Și Hristos, ca Dumnezeu și ca om, are două naturi. Deci, acest stat, Hristos, a fost dat morții pentru oameni de două feluri - pentru păgâni și evrei, pentru oameni drepți și păcătoși. Dacă vezi vreun iubitor de bani care nu are nimic în gură în afară de argint și aur, consideră că și el este un pește care înoată în marea vieții. Dar dacă ar exista vreun profesor ca Petru, l-ar prinde și i-ar scoate aur și argint din gură. Prin statir, unii înseamnă o piatră valoroasă care se găsește în Siria, în timp ce alții înseamnă o a patra cotă de aur. Două drahme sunt un anumit tribut adus bisericii.