Глава семнадцатая

Mateusza 17:1. A gdy minęło sześć dni, Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata jego, i zaprowadził ich samotnie na górę wysoką, Mateusza 17:2. i przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło. Zabiera ich na wysoką górę, pokazując, że kto nie wstaje, nie jest godzien takich kontemplacji. Chrystus czyni to zwłaszcza dlatego, że największych swoich cudów zwykł dokonywać w tajemnicy, aby widzialny dla wielu jako Bóg, nie był przez nich uważany za człowieka, jak zjawę. Kiedy usłyszysz o przemienieniu, nie myśl, że wtedy odrzucił swoje ciało: Jego ciało pozostało w swojej formie, bo słyszysz o Jego obliczu i Jego szatach. Stał się jaśniejszy, gdy Jego Boskość pokazała niektóre swoje promienie i to było tyle, ile można było zobaczyć. Dlatego też wcześniej nazwał przemienienie Królestwem Bożym, gdyż objawiło ono niewysłowioną naturę Jego mocy i nauczało, że jest On prawdziwym Synem Ojca, a także ukazało chwałę swego powtórnego przyjścia poprzez niewysłowione oświetlenie oblicza Jezusa. Mateusza 17:3. I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, rozmawiając z Nim. O czym rozmawiali? „O wyjściu” – mówi Łukasz, którego musiał dokonać w Jerozolimie, czyli o krzyżu. Dlaczego Mojżesz i Eliasz stali się widzialni? Aby pokazać, że On jest Panem Prawa i Proroków, żywych i umarłych, gdyż Eliasz był prorokiem i nigdy nie umarł, lecz Mojżesz był prawodawcą i umarł. Co więcej, aby pokazać, że Jezus Chrystus nie jest przeciwnikiem prawa i nie jest wrogiem Boga. W przeciwnym razie Mojżesz nie rozmawiałby z Nim, tak jak nie rozmawiałby z tym, który Mu się sprzeciwiał, a zelota Eliasz nie zniósłby Jego obecności, gdyby był wrogiem Boga. Również po to, aby zniszczyć podejrzenia tych, którzy uważali Go za Eliasza lub za jednego z proroków. Skąd uczniowie wiedzieli, że to był Mojżesz i Eliasz? Nie z obrazów, bo robienie wizerunków ludzi było wówczas uważane za nielegalne. Najwyraźniej rozpoznali ich po słowach, które wypowiadali. Mojżesz mógł powiedzieć: Jesteś tym, którego cierpienie zobrazowałem wcześniej, zabijając baranka i świętując Paschę; Eliasz: Jesteś tym, którego zmartwychwstanie przedstawiłem wcześniej, wskrzeszając syna wdowy i tak dalej. Pokazując je swoim uczniom, Pan uczy ich naśladować, to znaczy, aby jak Mojżesz byli łagodni i dostępni dla wszystkich, a jak Eliasz – gorliwi i nieustępliwi, gdy zajdzie taka potrzeba, i podobnie jak oni, gotowi narażać się na niebezpieczeństwa dla prawdy. Mateusza 17:4. Na to Piotr rzekł do Jezusa: Panie! Dobrze, że tu jesteśmy; Jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty: jeden dla ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza. Piotr z wielkiej miłości do Chrystusa, chcąc, aby nie cierpiał, mówi: „Dobrze jest tu być”, nie odchodzić i nie dać się zabić, bo choćby ktoś tu przyszedł, to mamy za pomocników Mojżesza i Eliasza; Mojżesz pokonał Egipcjan, ale Eliasz spuścił ogień z nieba; tak samo będzie, gdy przyjdą tu wrogowie. Mówił to z wielkiej obawy, jak zauważa Łukasz, nie wiedząc, co mówi. Bo uderzyła go niezwykłość, albo naprawdę nie wiedział, co mówi, chcąc, aby Jezus pozostał na górze i nie odchodził, i nie cierpiał za nas. Ale bojąc się, że wyjdzie na kapryśnego, mówi: „jeśli chcesz”. Mateusza 17:5. Gdy on jeszcze mówił, oto obłok jasny zacienił ich; a oto głos z obłoku mówił: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Posłuchaj go. Ty, Piotrze, pragniesz, aby przybytki były wzniesione rękami; Ojciec otoczył Mnie innym przybytkiem, obłokiem nie stworzonym rękami, pokazuje, że tak jak On, Bóg, ukazał się starożytnym w obłoku, tak i Jego Syn. Tutaj chmura jest jasna, a nie ciemna, jak w czasach starożytnych; bo nie chciał straszyć, ale uczyć. Głos dochodził z obłoku, aby pokazać, że pochodził od Boga. Słowa „w którym mam upodobanie” – zamiast słów: „w którym odpoczywam i co mi się podoba”. Słowami: „Słuchajcie Go” uczy: nie stawiajcie Mu oporu, nawet gdyby chciał być ukrzyżowany. Mateusza 17:6. A gdy uczniowie usłyszeli, upadli na twarz i bardzo się przestraszyli. Mateusza 17:7. Ale Jezus przyszedł, dotknął się ich i powiedział: Wstańcie i nie bójcie się. Mateusza 17:8. Podnosząc oczy, nie widzieli nikogo oprócz Jezusa. Nie mogąc znieść zachmurzonego światła i głosu, uczniowie upadli na twarz. Ich oczy były ciężkie od snu. Sen oznacza omdlenie z powodu wizji. Aby długo utrzymujący się strach nie zniszczył pamięci tego, co widzieli, Jezus ich budzi i dodaje im otuchy, ale okazuje się, że tylko po to, abyście nie myśleli, że głos mówił o Mojżeszu i Eliaszu, a nie o Nim, bo On jest Synem. Mateusza 17:9. A gdy zeszli z góry, Jezus ich zganił, mówiąc: Nie mówcie nikomu o tym widzeniu, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie. Z pokory nakazuje nikomu o tym nie mówić, a jednocześnie aby, usłyszawszy o tym, nie ulegli pokusie, gdy później zobaczą Go ukrzyżowanego. Mogli bowiem wziąć Go za zwodziciela, który w widmie czynił to, co było słuszne dla Boga. Zwróćcie uwagę na fakt, że kontemplacja Boga nastąpiła po sześciu dniach, czyli po stworzeniu świata w sześć dni. Bo jeśli nie wyjdziesz poza świat i nie wejdziesz na górę, nie ujrzysz światła: ani oblicza Jezusa, mam na myśli Jego Boskość, ani szaty cielesnej. Będziesz wtedy mógł zobaczyć Mojżesza i Eliasza rozmawiających z Jezusem, gdyż Prawo, prorocy i Jezus mówią to samo i zgadzają się ze sobą. Kiedy spotkacie kogoś, kto jasno interpretuje myśl Pisma Świętego, wiedzcie, że on wyraźnie widzi twarz Jezusa; jeśli wyjaśni także figury retoryczne, wówczas zobaczy białe szaty Jezusa, gdyż wyrazy myśli są Jej ubraniem. Ale nie mówcie jak Piotr: „Dobrze, że tu jesteśmy”, ponieważ zawsze trzeba odnieść sukces i nie poprzestawać na jednym stopniu cnoty i kontemplacji, ale przejść do innego. Mateusza 17:10. I pytali Go uczniowie Jego: «Dlaczego uczeni w Piśmie mówią, że najpierw musi przyjść Eliasz?» Oszukując lud, uczeni w Piśmie twierdzili, że nie jest Chrystusem, bo gdyby nim był, Eliasz przyszedłby wcześniej. Nie rozróżniali pomiędzy dwoma przyjściami Chrystusa: pierwsze z nich było poprzednikiem Jana, drugie Eliasza. To właśnie Chrystus wyjaśnia swoim uczniom. Bo słuchaj! Mateusza 17:11. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Prawdą jest, że najpierw musi przyjść Eliasz i wszystko załatwić; Mateusza 17:12. Ale powiadam wam, że Eliasz już przyszedł, a nie rozpoznali go, ale zrobili z nim, co chcieli, i tak Syn Człowieczy będzie przez nich cierpiał. Mateusza 17:13. Wtedy uczniowie zrozumieli, że mówił im o Janie Chrzcicielu. Stwierdzenie: „prawda, najpierw musi przyjść Eliasz”, pokazuje, że jeszcze nie przyszedł, ale przyjdzie jako zwiastun drugiego przyjścia i utwierdzi w wierze w Chrystusa wszystkich Żydów, którzy okażą się posłuszni, ustanawiając ich niejako w dziedzictwie ojcowskim, którego dawno zostali pozbawieni. Stwierdzenie: „Eliasz już przyszedł” nawiązuje do Jana Chrzciciela. Zrobili z nim, co chcieli, zabijając go, bo pozwoliwszy Herodowi go zabić, choć mieli okazję mu przeszkodzić, sami zabili. Wtedy uczniowie, coraz bardziej zamyśleni, zrozumieli, że Pan powołał Jana Eliasza, ponieważ był on poprzednikiem pierwszego, tak jak Eliasz będzie zwiastunem Jego drugiego przyjścia. Mateusza 17:14. Gdy przyszli do ludu, podszedł do Niego pewien człowiek i upadłszy przed Nim na kolana, Mateusza 17:15. powiedział: Panie! zlituj się nad moim synem; Podczas nowiu wpada w szał i bardzo cierpi, bo często rzuca się w ogień, a często w wodę, Człowiek ten najwyraźniej był bardzo niewierzący, sądząc po tym, że Chrystus mówi do niego: „O, pokolenie niewierne”, a także po tym, że oskarża uczniów. Przyczyną choroby syna nie był księżyc, ale demon; czekał na pełnię księżyca, a następnie zaatakował chorego, aby bluźnić o stworzeniu Bożym jako o złu. Musisz zrozumieć, że każdy szaleniec zmienia się według Pisma Świętego jak księżyc, czasem będąc wielkim w cnocie, czasem małym i nieistotnym. Zostaje więc lunatykiem i rzuca się najpierw w ogień gniewu i namiętności, potem w wodę – w fale licznych codziennych zmartwień, w których żyje lewiatan – diabeł, czyli król nad wodami. Czy fale nie są ciągłym zmartwieniem bogatych? Mateusza 17:16. Przyprowadziłem go do Twoich uczniów, ale nie mogli go uzdrowić. Mateusza 17:17. Jezus odpowiedział i rzekł: O pokolenie niewierne i przewrotne! Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować? przyprowadź go tutaj do Mnie. Mateusza 17:18. I Jezus go zgromił, i wyszedł z niego zły duch; i o tej godzinie chłopiec został uzdrowiony. Widzicie, że ten człowiek zrzuca grzech swojej niewiary na uczniów, ponieważ nie potrafili uzdrawiać. I tak Pan, zawstydzając go za oskarżenie uczniów, mówi: „O, niewierne pokolenie”, to znaczy grzech ich słabości nie jest tak wielki jak grzech waszej niewiary, ponieważ będąc wielkim, pokonał odpowiednią siłę. Robiąc wyrzuty tej osobie, Pan robi wyrzuty wszystkim niewierzącym i obecnym. Powiedzenie: „tak długo jak jestem z wami” oznacza, że ​​gorąco pragnie cierpień krzyżowych i usunięcia się z nich. Jak długo będę żył z przestępcami i niewierzącymi? „I Jezus go zgromił”. Do kogo? Lunatyk. Z tego jasno wynika, że ​​on sam, będąc niewierzącym, dzięki swojej niewierze dał demonowi możliwość wejścia w niego. Mateusza 17:19. Wtedy uczniowie podeszli do Jezusa na osobności i zapytali: «Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić?» Mateusza 17:20. Jezus im odpowiedział: Z powodu waszej niewiary; Bo zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, a przesunie się; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe; Mateusza 17:21. tę rasę wypiera się jedynie modlitwą i postem. Apostołowie bali się, że utracili daną im władzę nad demonami? Dlatego prywatnie, zmartwieni, pytali. Pan, zarzucając im, że są jeszcze dalecy od doskonałości, mówi: „z powodu waszej niewiary”; gdybyś miał gorącą i żarliwą wiarę, wówczas ona, nawet jeśli wydawałaby się mała, dokonałaby wielkich rzeczy. Tam, gdzie apostołowie przenosili góry, nic o tym nie jest napisane. Ale prawdopodobne jest, że zmienili układ, chociaż nie jest to napisane, ponieważ nie wszystko jest zapisane. W przeciwnym razie: okoliczności tego nie wymagały, więc apostołowie nie zmienili układu, ale zrobili znacznie więcej. Zwróć uwagę na to, co powiedział Pan: „Powiedz tej górze: przesuń się stąd”, to znaczy, gdy to powiesz, wtedy się przesunie. Ale apostołowie tego nie powiedzieli, bo czas nie wymagał i nie było takiej potrzeby, dlatego nie przeszli gór. Powiedz im, a oni pójdą dalej. „Tę samą rasę”, czyli rasę demonów, „wypędza się jedynie modlitwą i postem”. Szczególnie pościć powinni bowiem ci, którzy są w mocy demonów i ci, którzy zamierzają się z nich wyleczyć. Modlitwa jest prawdziwa, gdy łączy się ją nie z pijaństwem, ale z postem. Zwróćcie uwagę na fakt, że każda wiara jest ziarnkiem gorczycy. Uważa się, że jest to nieistotne ze względu na przemoc głoszenia, ale jeśli zdarzy się dobra ziemia, rozwija się w drzewo, na którym ptaki powietrzne budują gniazda, to znaczy myśli wznoszą się w górę. Dlatego każdy, kto ma ciepłą wiarę, może powiedzieć tej górze: przejdź, to znaczy do demona. Albowiem Pan pokazał przyjście demona. Mateusza 17:22. Gdy byli w Galilei, rzekł im Jezus: Syn Człowieczy będzie wydany w ręce ludzi, Mateusza 17:23. i zabiją Go, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. I było im bardzo smutno. Często mówi im o cierpieniu z wyprzedzeniem, aby nie myśleli, że On cierpi wbrew swojej woli, a jednocześnie aby się do tego przyzwyczaili i nie zawstydzili nieoczekiwanym wydarzeniem, gdy ono nadejdzie. Jednak smutek łączy się także z radością, a mianowicie tym, że On zmartwychwstanie. Mateusza 17:24. Gdy przybyli do Kafarnaum, zbieracze didrachm***** podeszli do Piotra i zapytali: Czy twój nauczyciel będzie dawał didrachmy? Mateusza 17:25. Mówi, że tak. Bogu spodobało się, aby zamiast pierworodnych Żydów poświęcić Mu pokolenie Lewiego. Naliczono pokolenie Lewiego dwadzieścia dwa tysiące, a pierworodnych dwadzieścia dwa tysiące siedemdziesiąt trzy. Zamiast tych pierworodnych, którzy byli ponad pokoleniem Lewiego, Bóg postanowił dać didrachm kapłanom. Stąd powstał zwyczaj płacenia wszystkim pierworodnym didrachm, czyli pięciu szekli, czyli dwustu owali. Ponieważ jednak Pan był pierworodnym, płacił także ten podatek kapłanom. Wstydząc się być może Chrystusa z powodu Jego cudów, nie proszą Go, ale Piotra, a raczej robią to w podstępnym celu, to znaczy jakby mówiąc: „Twój nauczyciel jest przeciwnikiem prawa, czy naprawdę będzie chciał płacić didrachmy? A gdy wszedł do domu, Jezus go ostrzegł i rzekł: Co myślisz, Szymonie? Od kogo królowie ziemi pobierają cła i podatki? od własnych synów, czy od obcych? Mateusza 17:26. Piotr mówi do Niego; od nieznajomych. Jezus mu odpowiedział: Zatem synowie są wolni; Jako Bóg, chociaż nie słyszał, wiedział, o czym rozmawiali z Piotrem. Dlatego ostrzegł go, mówiąc: Jeśli królowie ziemi nie będą pobierać podatków od swoich synów, ale od obcych, to jak Król Niebios odbierze didrachmę ode Mnie, Swojego Syna? Bowiem didrachm ten, jak powiedziano wcześniej, był przeznaczony dla cerkwi i kapłanów. Jeśli więc synowie ziemskich królów są wolni, to znaczy nic nie płacą, to o ile więcej jestem. Mateusza 17:27. ale żebyśmy ich nie kusili, idźcie nad morze, rzućcie wędkę i weźcie pierwszą rybę, która się pojawi, a gdy otworzycie jej pysk, znajdziecie statir ******; weź to i daj im dla Mnie i dla siebie. Abyśmy, mówi, nie byli uważani za dumnych i skłonnych do pogardy, i abyśmy ich nie uwodzili, dajcie podatek, bo ja daję go nie dlatego, że muszę dawać, ale żeby skorygować ich słabość. Z tego uczymy się, że nie powinniśmy wystawiać się na pokusę tam, gdzie nie powoduje to dla nas szkody. Tam, gdzie jakiekolwiek działanie wyrządza nam krzywdę, nie powinniśmy troszczyć się o tych, którzy są głupio kuszeni. Aby pokazać, że jest Bogiem i jest właścicielem morza, Chrystus wysyła Piotra, aby otrzymał stair od ryby, a jednocześnie uczymy się pewnego sakramentu. Bo też nasza natura jest rybą pogrążoną w otchłani niewiary, ale słowo apostolskie nas wydobyło i znalazło w naszych ustach statir, czyli słowa Pana i wyznanie Chrystusa. Kto bowiem wyznaje Chrystusa, ma w ustach statir składający się z dwóch didrachm. A Chrystus jako Bóg i jako człowiek ma dwie natury. Tak więc ten statir, Chrystus, został wydany na śmierć za ludzi dwojakiego rodzaju – za pogan i Żydów, za sprawiedliwych i grzeszników. Jeśli zobaczysz miłośnika pieniędzy, który nie ma w ustach nic poza srebrem i złotem, pomyśl, że on także jest rybą pływającą w morzu życia. Gdyby jednak był jakiś nauczyciel taki jak Piotr, złapałby go i wydobył z jego ust złoto i srebro. Przez statir niektórzy mają na myśli cenny kamień znaleziony w Syrii, inni zaś oznaczają czwartą część złota. Pewnym hołdem dla cerkwi są dwie drachmy.