Глава семнадцатая

Матеј 17:1. А кога поминаа шест дена, Исус ги зеде Петар, Јаков и брат му Јован и ги одведе сами на високата планина. Матеј 17:2. и се преобрази пред нив, и лицето Му светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина. Ги носи на висока планина, покажувајќи дека кој не се крене не е достоен за такви размислувања. Христос тоа го прави особено затоа што Своите најголеми чуда ги правел во тајност, за, видлив за многумина како Бог, да не го сметаат за човек, како дух. Кога ќе слушнете за преобразувањето, немојте да мислите дека Тој тогаш го отфрлил Своето тело: Неговото тело останало во својата форма, зашто слушате за Неговото лице и за Неговата облека. Тој стана полесен кога Неговата Божественост покажа некои од нејзините зраци, и тоа е онолку колку што можеше да се види. Затоа преобразувањето претходно го нарече Царство Божјо, бидејќи тоа ја откри неискажливата природа на Неговата моќ и поучи дека Тој е вистинскиот Син на Отецот и ја покажа славата на Неговото второ доаѓање со неискажливото просветлување на лицето на Исус. Матеј 17:3. И ете, им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него. За што зборуваа? „За егзодусот“, вели Лука, што мораше да го изврши во Ерусалим, односно за крстот. Зошто Мојсеј и Илија станале видливи? Да покаже дека Тој е Господар на законот и на пророците, жив и мртов, зашто Илија беше пророк и никогаш не умре, но Мојсеј беше законодавец и умре. Згора на тоа, и со цел да се покаже дека Исус Христос не е противник на законот и не е непријател на Бога. Во спротивно, Мојсеј немаше да разговара со Него, како што немаше да разговара со оној што Му се спротивстави, а Илија, ревнувачот, немаше да го издржи Неговото присуство ако беше Божји непријател. Исто така, со цел да се уништи сомнежот на оние кои го сметаа за Илија или за некој од пророците. Како знаеле учениците дека тоа се Мојсеј и Илија? Не од слики, бидејќи правењето слики на луѓе тогаш се сметаше за нелегално. Очигледно ги препознале по зборовите што ги кажале. Мојсеј можеби рекол: Ти си тој чие страдање однапред го опишав со колење на јагнето и славење на Пасхата; Илија: Ти си тој чие воскресение однапред го опишав со воспитување на синот на вдовицата и така натаму. Покажувајќи им ги на своите ученици, Господ ги учи да се угледаат на нив, односно како Мојсеј, да бидат кротки и достапни за секого, и како Илија, да бидат ревносни и непопустливи кога е потребно, и како нив, подготвени да се изложат на опасности за вистината. Матеј 17:4. Тогаш Петар му рече на Исус: Господи! Добро е за нас да бидеме овде; Ако сакаш, тука ќе направиме три скинија: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Петар, од голема љубов кон Христа, сакајќи Тој да не страда, вели: „Добро е да се биде овде“, да не си оди и да не биде убиен, зашто и да дојде некој овде, ние ги имаме Мојсеј и Илија за наши помошници; Мојсеј ги победи Египќаните, но Илија спушти оган од небото; тие ќе бидат исти кога непријателите ќе дојдат овде. Тој го кажа ова од голем страв, како што забележува Лука, не знаејќи што зборува. Зашто го погоди необичноста, или навистина не знаеше што зборува, сакајќи Исус да остане на планината и да не замине и да не страда за нас. Но, плашејќи се да не изгледа каприциозно, тој вели: „ако сакаш“. Матеј 17:5. Додека тој уште зборуваше, ете, светол облак ги засени; и ете, глас од облакот рече: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; Слушајте го. Ти, Петар, сакаш да има рачни шатори; Отецот, откако Ме опкружи со друг скинија, облак што не е направен со раце, покажува дека како што Тој, Бог, им се јави на старите во облакот, така им се јави и Неговиот Син. Овде облакот е лесен, а не темен, како во старите времиња; бидејќи Тој не сакаше да плаши, туку да поучува. Гласот дојде од облакот за да покаже дека е од Бога. Зборовите „во кои сум многу задоволен“ - наместо зборовите: „во кои почивам и што ми е пријатно“. Со зборовите: „Слушајте Го“, тој поучува: не му се спротивставувајте, дури и ако сакаше да биде распнат. Матеј 17:6. А учениците кога слушнаа, паднаа ничкум и многу се исплашија. Матеј 17:7. Но Исус дојде, ги допре и рече: Станете и не плашете се. Матеј 17:8. Подигнувајќи ги очите, тие не видоа никој друг освен Исус. Не можејќи да ја поднесат облачната светлина и гласот, учениците паднаа со лице. Очите им беа тешки од сон. Спиењето значи несвестица од видот. Така тој страв, останувајќи долго време, не го уништува сеќавањето на она што го виделе, Исус ги буди и ги охрабрува, но испаѓа дека е само за да не мислите дека гласот бил за Мојсеј и Илија, а не за Него: зашто Тој е Синот. Матеј 17:9. И кога слегоа од планината, Исус ги прекори, велејќи: никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите. Од понизност, тој заповеда никому да не кажуваат, а во исто време, за, откако ќе слушнат за тоа, да не бидат во искушение кога подоцна ќе Го видат распнат. Зашто можеа да Го земат за измамник кој духовно го правеше она што е добро за Бога. Обрнете внимание на фактот дека созерцанието на Бога се случило по шест дена, односно откако светот бил создаден за шест дена. Зашто, ако не отидете подалеку од светот и не се искачите на планината, нема да ја видите светлината: ниту лицето на Исус, мислам на Неговата Божественост, ниту облеката на телото. Тогаш ќе можете да ги видите Мојсеј и Илија како разговараат со Исус, бидејќи законот, пророците и Исус го кажуваат истото и се согласуваат еден со друг. Кога ќе најдете некој кој јасно ја толкува мислата на Светото писмо, тогаш знајте дека тој јасно го гледа лицето на Исус; ако ги објаснува и говорните фигури, тогаш ја гледа белата облека на Исус, бидејќи изразите на мислата се нејзината облека. Но, немој да кажуваш како Петар: „Добро е за нас да бидеме овде“, затоа што секогаш мораме да успееме и да не застануваме на еден степен на доблест и размислување, туку да продолжиме кон другите. Матеј 17:10. А Неговите ученици Го прашаа: „Како книжниците велат дека прво треба да дојде Илија? Измамувајќи го народот, книжниците рекоа дека Тој не е Христос, зашто да беше таков, тогаш Илија ќе дојдеше однапред. Тие не правеа разлика меѓу двете Христови доаѓања: првото од нив беше претходник на Јован, второто на Илија. Така Христос им објаснува на своите ученици. Затоа што слушај! Матеј 17:11. Исус одговори и им рече: „Вистина е дека Илија треба да дојде прв и да среди сè; Матеј 17:12. Но, ви велам дека Илија веќе дојде, и тие не Го препознаа, туку му направија како што сакаа, и така Синот Човечки ќе пострада од нив. Матеј 17:13. Тогаш учениците сфатија дека Тој им зборува за Јован Крстител. Кажувањето: „вистината, прво треба да дојде Илија“, покажува дека тој сè уште не дошол, туку ќе дојде како претходник на второто доаѓање и ќе ги утврди во верата во Христа сите Евреи кои ќе се покажат дека се послушни, утврдувајќи ги, како да се каже, во татковското наследство од кое долго време биле лишени. Кажувајќи: „Илија веќе дојде“, навестува Јован Крстител. Тие направија со него што сакаа, убивајќи го, зашто, откако му дозволија на Ирод да го убие, иако имаа можност да го спречат, тие самите убиваа. Тогаш учениците, станувајќи се попромислени, сфатија дека Господ го нарекол Јован Илија, бидејќи тој бил претходник на првиот, како што Илија ќе биде претходник на Неговото второ доаѓање. Матеј 17:14. Кога дојдоа кај народот, еден човек му пријде и клекна пред Него, Матеј 17:15. рече: Господи! помилуј го мојот син; На младата месечина тој збеснува и многу страда, зашто често се фрла во оган, а често и во вода, Овој човек, очигледно, бил многу неверен, судејќи по тоа што Христос му вели: „О, неверно поколение“, како и по тоа што ги обвинува учениците. Причината за болеста на неговиот син не била месечината, туку демонот; тој лежеше во заседа за полна месечина, а потоа го нападна болниот за Божјото создание да се хули како зло. Мора да разберете дека секој лудак се менува, според Светото писмо, како месечината, понекогаш е голем во доблест, понекогаш мал и безначаен. Така, тој станува месечар и се фрла прво во огнот на гневот и страста, потоа во водата - во брановите на бројните секојдневни грижи во кои живее левијатанот - ѓаволот, односно кралот над водите. Зарем брановите не се постојана грижа на богатите? Матеј 17:16. Го доведов кај Твоите ученици, а тие не можеа да го излечат. Матеј 17:17. Исус одговори и рече: О неверна и изопачена генерација! Колку долго ќе бидам со тебе? До кога ќе те толерирам? доведи го овде кај мене. Матеј 17:18. И Исус го прекори и демонот излезе од него; и момчето во тој час оздраве. Гледате дека овој човек гревот на своето неверување го става на учениците затоа што не можеле да исцелат. И така, Господ, срамувајќи го што ги обвинил учениците, вели: „О, неверно родо“, односно гревот на нивната слабост не е толку голем како гревот на вашето неверување, бидејќи тој, бидејќи е голем, ја победи нивната соодветна сила. Прекорувајќи ја оваа личност, Господ ги прекорува сите неверници и присутните. Кажувањето: „додека сум со вас“, укажува на тоа дека Тој силно посакува страдање на крстот и отстранување од нив. Колку долго ќе живеам со престапници и неверници? „И Исус го прекори“. На кого? Месечар. Од ова е јасно дека тој, бидејќи бил неверник, самиот, благодарение на своето неверување, му дал можност на демонот да влезе во него. Матеј 17:19. Тогаш учениците дојдоа кај Исус насамо и рекоа: „Зошто не можевме да го истераме? Матеј 17:20. Исус им рече: Поради вашето неверување; Зашто, вистина ви велам, ако имате вера како синапово зрно и ѝ кажете на оваа планина: „Премести се одовде таму“, и таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно; Матеј 17:21. оваа раса е истерана само со молитва и пост. Апостолите се плашеле дека ја изгубиле моќта што им била дадена над демоните? Затоа, приватно, загрижени, прашаа. Господ, укорувајќи ги дека се уште се далеку од совршенство, вели: „поради вашето неверие“; ако имавте топла, жестока вера, тогаш таа, дури и да изгледаше мала, ќе постигне големи работи. Каде што апостолите поместиле планини, ништо не е напишано за ова. Но, веројатно е дека се преуредиле, иако не е напишано, бидејќи не е сè запишано. Инаку: околностите тоа не го бараа, па апостолите не се преуредиле, туку направиле многу повеќе. Обрни внимание на она што го рекол Господ: „Кажи ѝ на оваа планина: мрдај оттука“, односно кога ќе го кажеш, тогаш таа ќе се помести. Но, апостолите тоа не го кажале, бидејќи времето не барало и немало потреба и затоа не ги преминале планините. Кажи им, тие ќе продолжат понатаму. „Истата раса“, односно расата на демоните, „се истерува само со молитва и пост“. За оние кои се под власта на демоните и оние кои имаат намера да лечат од нив, треба особено да постат. Молитвата е вистинита кога е комбинирана не со пијанство, туку со пост. Обрнете внимание на фактот дека секоја вера е синапово зрно. Се смета за незначителен поради насилството на проповедањето, но ако се случи добра земја, таа се развива во дрво на кое птиците небесни ги градат своите гнезда, односно мислите што се издигнуваат нагоре. Затоа, секој што има топла вера може да и каже на оваа планина: префрли се, односно кон демонот. Зашто Господ му покажа на демонот како доаѓа. Матеј 17:22. Додека беа во Галилеја, Исус им рече: Синот Човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето, Матеј 17:23. и ќе Го убијат, а на третиот ден ќе воскресне. И тие беа многу тажни. Често однапред им кажува за страдањето, за да не помислат дека Тој страда против негова волја, а притоа да се навикнат и да не се засрамат од неочекуваниот настан кога ќе дојде. Меѓутоа, тажното се спојува и со радосното, имено, дека Он повторно ќе воскресне. Матеј 17:24. Кога дојдоа во Капернаум, собирачите на дидрахми ***** му пријдоа на Петар и му рекоа: Дали твојот учител ќе дава дидрахми? Матеј 17:25. Тој вели да. Бог бил задоволен што наместо на првородените Евреи, нему му се посвети племето Леви. Левиевото племе беше броено дваесет и две илјади, а првородените беа дваесет и две илјади седумдесет и три. Наместо овие првородени, кои беа над племето Левиј, Бог реши да им го даде дидрахмот на свештениците. Овде настанал обичајот сите првородени деца да плаќаат дидрахма, односно пет шекели или двесте овали. Но, бидејќи Господ беше првороден, тој го плаќаше овој данок и на свештениците. Засрамени, можеби, од Христа поради неговите чуда, тие не Го прашуваат Него, туку Петар, поточно тоа го прават со подмолна цел, односно како да велат: „Твојот учител е противник на законот, дали навистина ќе сака да плати дидрахми? А кога влезе во куќата, Исус го предупреди и рече: Што мислиш, Симоне? Од кого земаат такси или даноци земните кралеви? од сопствените синови или од странците? Матеј 17:26. Петар Му вели; од странци. Исус му рече: Значи, синовите се слободни; Како Бог, иако не слушнал, знаел за што разговараат со Петар. Затоа, го предупредил, велејќи: ако земните цареви не земаат данок од своите синови, туку од туѓинци, тогаш како небесниот цар ќе ја земе дидрахмата од Мене, Неговиот Син? Зашто оваа дидрахма, како што беше кажано претходно, била наменета за храмот и за свештениците. Значи, ако синовите на земните кралеви се слободни, односно не плаќаат ништо, тогаш колку повеќе сум јас. Матеј 17:27. но за да не ги искушуваме, оди на море, фрли риболовен стап и земи ја првата риба што ќе наиде, и кога ќе и ја отвориш устата, ќе најдеш статир ******; земи го и дај им го за Мене и за тебе. За, вели, да не се сметаме за горди и склони кон презир и за да не ги заведуваме, дајте данок, зашто го давам не затоа што морам да дадам, туку за да ја исправам нивната слабост. Оттука учиме дека не треба да служиме како искушение каде што нема штета за нас. Онаму каде што ни е штета од каква било акција, не треба да се грижиме за оние кои се глупаво искушувани. За да покаже дека Тој е Бог и дека го поседува морето, Христос го испраќа Петар да добие статир од риба, а во исто време учиме одредена тајна. Зашто и нашата природа е риба, потопена во длабочините на неверството, но апостолското слово нè изнесе и во нашите усти го најде статирот, односно зборовите Господови и Христовата исповед. Зашто, кој го исповеда Христа, има во устата статир составен од две дидрахми. А Христос, како Бог и како човек, има две природи. Така, овој статир, Христос, беше предаден на смрт за луѓе од два вида - за незнабошците и за Евреите, за праведниците и за грешниците. Ако видите некој љубител на пари кој нема ништо во устата освен сребро и злато, сметајте дека и тој е риба што плива во морето на животот. Но, да има некој учител како Петар, ќе го фати и ќе му извади злато и сребро од устата. Под статир, некои значат вреден камен што се наоѓа во Сирија, додека други значат четврти дел од злато. Две драхми се одредена почит на храмот.