Глава семнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 17:1. და როდესაც გავიდა ექვსი დღე, აიყვანა იესომ პეტრე, იაკობი და მისი ძმა იოანე და წაიყვანა ისინი მაღალ მთაზე მარტო.
მათე 17:2. და გარდაიქმნა მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსი ნათელივით თეთრი გახდა.
მიჰყავს ისინი მაღალ მთაზე და აჩვენებს, რომ ვინც არ ადგება, ასეთი ჭვრეტის ღირსი არ არის. ქრისტე ამას განსაკუთრებით იმიტომ აკეთებს, რომ თავის უდიდეს სასწაულებს ფარულად ახდენდა, რათა ბევრისთვის ღმერთად ხილული, ადამიანად არ განიხილებოდეს, როგორც მოჩვენება. როცა გაიგებთ ფერისცვალების შესახებ, არ იფიქროთ, რომ მან უარყო თავისი სხეული: მისი სხეული დარჩა თავის ფორმაში, რადგან გესმით მისი სახისა და მისი სამოსის შესახებ. ის უფრო მსუბუქი გახდა, როდესაც მისმა ღვთაებრიობამ აჩვენა მისი ზოგიერთი სხივი, და ეს იმდენია, რამდენიც ჩანს. ამიტომაც მან ადრე ფერისცვალებას ღვთის სასუფეველი უწოდა, რადგან მან გამოავლინა მისი ძალის უთქმელი ბუნება და ასწავლა, რომ ის არის მამის ჭეშმარიტი ძე და აჩვენა მისი მეორედ მოსვლის დიდება იესოს სახის უთქმელი განათებით.
მათე 17:3. და აჰა, მოსე და ელია გამოჩნდნენ მათ და ესაუბრებოდნენ მას.
რაზე საუბრობდნენ? „გასვლის შესახებ“, - ამბობს ლუკა, რომელიც მას უნდა შეესრულებინა იერუსალიმში, ანუ ჯვრის შესახებ. რატომ გახდნენ მოსე და ელია ხილული? რათა ეჩვენებინა, რომ ის არის რჯულისა და წინასწარმეტყველთა უფალი, ცოცხალი და მკვდარი, რადგან ელია წინასწარმეტყველი იყო და არასოდეს მომკვდარა, მოსე კი კანონმდებელი იყო და მოკვდა. უფრო მეტიც, და იმის დასანახად, რომ იესო ქრისტე არ არის კანონის მოწინააღმდეგე და არა ღმერთის მტერი. წინააღმდეგ შემთხვევაში მოსე არ ესაუბრებოდა მას, ისევე როგორც არ ესაუბრებოდა მის მოწინააღმდეგეს და ელია, მოშურნე, არ გაუძლებდა მის ყოფნას, ღვთის მტერი რომ ყოფილიყო. ასევე იმისთვის, რომ გაანადგუროს ეჭვი, ვინც მას ელიას ან ერთ-ერთ წინასწარმეტყველს თვლიდა. საიდან იცოდნენ მოწაფეებმა, რომ ეს იყო მოსე და ელია? არა სურათებიდან, რადგან ადამიანების გამოსახულების გაკეთება მაშინ უკანონოდ ითვლებოდა. როგორც ჩანს, მათ იცნეს ისინი ნათქვამი სიტყვებით. მოსემ შესაძლოა თქვა: შენ ხარ ის, ვისი ტანჯვაც წინასწარ გამოვხატე კრავის დაკვლით და პასექის აღნიშვნით; ელია: შენ ხარ, ვისი აღდგომაც წინასწარ გამოვხატე ქვრივის შვილის აღზრდით და ა.შ.
მოწაფეებისთვის მათი ჩვენებით უფალი ასწავლის მათ მიბაძვას, ანუ მოსეს მსგავსად, იყვნენ თვინიერები და ყველასთვის მისაწვდომი, ხოლო ელიას მსგავსად, იყვნენ მოშურნეები და შეუპოვრები, როცა საჭიროა, და მათ მსგავსად, მზად იყვნენ ჭეშმარიტებისთვის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ.
მათე 17:4. ამ დროს პეტრემ უთხრა იესოს: უფალო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; თუ გინდა, აქ სამ კარავს გავაკეთებთ: შენთვის, მოსეს და ელიასთვის.
პეტრე, ქრისტესადმი დიდი სიყვარულის გამო, სურდა, რომ არ დაიტანჯოს, ამბობს: „კარგია აქ ყოფნა“, არ წახვიდე და არ მოკლა, რამეთუ ვინმე რომც მოვიდეს აქ, მოსე და ელია გვყავს დამხმარეებად; მოსემ დაამარცხა ეგვიპტელები, მაგრამ ელიამ ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო; ისინიც იგივე იქნებიან, როცა მტრები აქ მოვიდნენ. მან ეს თქვა დიდი შიშით, როგორც ლუკა აღნიშნავს, არ იცოდა რას ამბობდა. რადგან უჩვეულოობამ დაარტყა მას, ან მართლა არ იცოდა რას ამბობდა, სურდა იესო მთაზე დარჩენილიყო და არ წასულიყო და ჩვენთვის არ იტანჯებოდა. მაგრამ, იმის შიშით, რომ კაპრიზული ჩანდეს, ის ამბობს: „თუ გინდა“.
მათე 17:5. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, აჰა, ნათელი ღრუბელი დაჩრდილა მათ; და აჰა, ღრუბლიდან მოისმა ხმამ თქვა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა; მოუსმინეთ მას.
შენ, პეტრე, გსურს, რომ იქ იყოს ხელნაკეთი კარვები; მამამ შემომიარა სხვა კარავი, ხელნაკეთი ღრუბელი, გვიჩვენებს, რომ როგორც ის, ღმერთი, გამოეცხადა ძველებს ღრუბელში, ასევე მისი ძეც გამოჩნდა. აქ ღრუბელი მსუბუქია და არა ბნელი, როგორც ძველად; რადგან მას არ სურდა შეშინება, არამედ სწავლება. ღრუბლიდან ხმა მოესმა, რათა ეჩვენებინა, რომ ის ღვთისგან იყო. სიტყვები "რომელშიც კმაყოფილი ვარ" - ნაცვლად სიტყვებისა: "რომელშიც ვისვენებ და რაც სასიამოვნოა ჩემთვის". სიტყვებით: „უსმინე მას“, ის ასწავლის: არ შეეწინააღმდეგო მას, თუნდაც ჯვარს აცვეთ.
მათე 17:6. მოწაფეებმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდა.
მათე 17:7. მაგრამ იესო მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ.
მათე 17:8. თვალები ასწიეს და იესოს გარდა ვერავინ დაინახეს.
მოღრუბლულ სინათლესა და ხმას ვერ უძლებდნენ, მოწაფეები პირქვე დაემხო. მათი თვალები ძილისგან იყო დამძიმებული. ძილი ნიშნავს მხედველობისგან დაღლილობას. ასე რომ, ეს შიში, რომელიც დიდხანს რჩება, არ ანადგურებს მათ ნანახს ხსოვნას, იესო აღვიძებს მათ და ამხნევებს მათ, მაგრამ ეს მხოლოდ ისეა, რომ არ იფიქროთ, რომ ხმა მოსესა და ელიაზე იყო და არა მასზე, რადგან ის არის ძე.
მათე 17:9. და როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, იესომ შერისხა ისინი და უთხრა: არავის უთხრათ ამ ხილვის შესახებ, სანამ კაცის ძე მკვდრეთით აღდგება.
თავმდაბლობის გამო ის ბრძანებს, რომ არავის უთხრათ და ამავდროულად, რომ ამის შესახებ გაიგონ, არ განიცდებოდეს, როცა მოგვიანებით ჯვარცმულს იხილავენ. რადგან მათ შეეძლოთ მიეღოთ იგი მატყუარად, რომელიც მოჩვენებითად აკეთებდა იმას, რაც ღმერთს შეეფერებოდა. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ღმერთის ჭვრეტა მოხდა ექვსი დღის შემდეგ, ანუ მას შემდეგ, რაც სამყარო შეიქმნა ექვს დღეში. რადგან თუ არ გასცდებით სამყაროს საზღვრებს და არ აძვრებით მთაზე, ვერ დაინახავთ სინათლეს: არც იესოს სახეს, მე ვგულისხმობ მის ღვთაებას და არც ხორციელ ტანსაცმელს. ამის შემდეგ თქვენ შეძლებთ იხილოთ მოსე და ელია იესოსთან საუბარი, რადგან კანონი, წინასწარმეტყველები და იესო იგივეს ამბობენ და ეთანხმებიან ერთმანეთს. როდესაც იპოვით ვინმეს, რომელიც ნათლად განმარტავს წმინდა წერილის აზრს, მაშინ იცოდეთ, რომ ის ნათლად ხედავს იესოს სახეს; თუ ის ასევე განმარტავს მეტყველების ფიგურებს, მაშინ ის ხედავს იესოს თეთრ ტანსაცმელს, რადგან აზრის გამოხატულება მისი სამოსია. მაგრამ პეტრეს მსგავსად ნუ ამბობთ: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“, რადგან ყოველთვის უნდა მივაღწიოთ წარმატებას და არ გავჩერდეთ სათნოებისა და ჭვრეტის ერთ ხარისხზე, არამედ გადავიდეთ სხვებზე.
მათე 17:10. და მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: „როგორ ამბობენ მწიგნობრები, რომ ჯერ ელია უნდა მოვიდეს?
ხალხის მოტყუებით მწიგნობრებმა თქვეს, რომ ის არ იყო ქრისტე, რადგან ასეთი რომ ყოფილიყო, მაშინ ელია წინასწარ მოვიდოდა. მათ არ განასხვავებდნენ ქრისტეს ორ მოსვლას: პირველი მათგანი იყო იოანეს წინამორბედი, მეორე ელიას. ასე უხსნის ქრისტე თავის მოწაფეებს. იმიტომ რომ მოუსმინე!
მათე 17:11. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „მართალია, ჯერ ელია უნდა მოვიდეს და ყველაფერი მოაგვაროს;
მათე 17:12. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ელია უკვე მოვიდა და არ იცნეს იგი, არამედ მოექცნენ, როგორც უნდოდათ, და ასე დაიტანჯება მათგან ძე კაცისა.
მათე 17:13. მაშინ მოწაფეები მიხვდნენ, რომ ის მათ იოანე ნათლისმცემელზე ელაპარაკებოდა.
ნათქვამი: „სიმართლე, ჯერ ელია უნდა მოვიდეს“, გვიჩვენებს, რომ ის ჯერ არ მოსულა, არამედ მოვა როგორც მეორედ მოსვლის წინამორბედი და ქრისტეს რწმენით დაამკვიდრებს ყველა მორჩილ ებრაელს და დაამკვიდრებს მათ, თითქოსდა, მამობრივ მემკვიდრეობაში, რომელიც მათ დიდი ხანია ჩამოერთვათ. იოანე ნათლისმცემლის ნათქვამი: „ელია უკვე მოვიდა“. მათ გააკეთეს მასთან ის, რაც სურდათ, მოკლეს ის, რადგან ჰეროდეს მოკვლის ნება დართო, თუმცა მათ ჰქონდათ საშუალება შეეშალათ იგი, მათ თავად მოკლეს. შემდეგ მოწაფეები, უფრო დაფიქრებულნი, მიხვდნენ, რომ უფალმა იოანე ელიას უწოდა, რადგან ის იყო პირველის წინამორბედი, ისევე როგორც ელია იქნება მისი მეორედ მოსვლის წინამორბედი.
მათე 17:14. როცა ხალხთან მივიდნენ, მასთან მივიდა კაცი და მის წინაშე დაჩოქილი,
მათე 17:15. თქვა: უფალო! შეიწყალე ჩემი შვილი; ახალმთვარეზე ის ბრაზდება და დიდად იტანჯება, რადგან ხშირად თავს ცეცხლში აგდებს და ხშირად წყალში.
ეს კაცი, როგორც ჩანს, ძალიან ურწმუნო იყო, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ქრისტე ეუბნება მას: „ოჰ, ურწმუნო თაობაო“, ასევე იმით, რომ ის ადანაშაულებს მოწაფეებს. შვილის ავადმყოფობის მიზეზი იყო არა მთვარე, არამედ დემონი; სავსემთვარეობას დაელოდა და შემდეგ თავს დაესხა ავადმყოფს, რათა ღმერთის ქმნილება ბოროტად შეგმებოდა. უნდა გესმოდეთ, რომ ყოველი შეშლილი იცვლება, წმინდა წერილის მიხედვით, როგორც მთვარე, ხან დიდია სათნოებით, ხან პატარა და უმნიშვნელო. მაშ ასე, ის ხდება მძინარე ადამიანი და თავს აგდებს ჯერ ბრაზისა და ვნების ცეცხლში, შემდეგ წყალში - მრავალრიცხოვანი ყოველდღიური საზრუნავის ტალღებში, რომლებშიც ცხოვრობს ლევიათანი - ეშმაკი, ანუ წყლების მეფე. განა ტალღები მდიდრების მუდმივი წუხილი არ არის?
მათე 17:16. მივიყვანე შენს მოწაფეებთან და ვერ განკურნეს.
მათე 17:17. უპასუხა იესომ და თქვა: ურწმუნო და გარყვნილი თაობა! როდემდე ვიქნები შენთან? როდემდე მოგიტან? მომიყვანე აქ ჩემთან.
მათე 17:18. ხოლო იესომ შერისხა იგი და გამოვიდა მისგან დემონი; და ყრმა განიკურნა იმ ჟამსა.
ხედავთ, რომ ეს კაცი თავის ურწმუნოების ცოდვას აკისრებს მოწაფეებს, რადგან მათ ვერ შეძლეს განკურნება. ასე რომ, უფალი შერცხვეს მას მოწაფეების ბრალდებისთვის, ამბობს: „ოჰ, ორგულო თაობაო“, ანუ მათი სისუსტის ცოდვა არ არის ისეთი დიდი, როგორც თქვენი ურწმუნოების ცოდვა, რადგან დიდმა დაამარცხა მათი შესაბამისი ძალა. ამ პიროვნების საყვედურით უფალი საყვედურობს ყველა ურწმუნოსა და დამსწრეებს. ნათქვამი: „სანამ მე შენთან ვარ“, მიუთითებს იმაზე, რომ მას ძალიან სურს ჯვრის ტანჯვა და მათგან განდევნა. რამდენ ხანს ვიცხოვრებ დამნაშავეებთან და ურწმუნოებთან? „და უსაყვედურა მას იესომ“. ვის? მძინარე. აქედან ირკვევა, რომ მან, როგორც ურწმუნო, თავადაც, თავისი ურწმუნოების წყალობით, მისცა დემონს მასში შესვლის შესაძლებლობა.
მათე 17:19. მაშინ მოწაფეები ცალკე მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს: „რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა?
მათე 17:20. იესომ უთხრა მათ: თქვენი ურწმუნოების გამო; რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ მდოგვის მარცვლისავით გქონდეთ რწმენა და უთხარით ამ მთას: გადადი აქედან იქით, და ის გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის;
მათე 17:21. ეს რასა განდევნის მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით.
მოციქულებს ეშინოდათ, რომ დაკარგეს ძალაუფლება დემონებზე? ამიტომ, პირადში, შეწუხებულებმა ჰკითხეს. უფალი შეურაცხყოფს მათ, რომ ჯერ კიდევ შორს არიან სრულყოფილებისგან, ამბობს: „თქვენი ურწმუნოების გამო“; თბილი, მხურვალე რწმენა რომ გქონდეთ, მაშინ ის, თუნდაც პატარა ჩანდეს, დიდ საქმეებს შეასრულებდა. სადაც მოციქულებმა მთები გადაიტანეს, ამის შესახებ არაფერი წერია. მაგრამ სავარაუდოა, რომ მათ გადააკეთეს, თუმცა ეს არ არის დაწერილი, რადგან ყველაფერი არ არის ჩაწერილი. წინააღმდეგ შემთხვევაში: გარემოებები ამას არ მოითხოვდა, ამიტომ მოციქულებმა არ გადააკეთეს, არამედ ბევრად მეტი გააკეთეს. მიაქციეთ ყურადღება უფალმა თქვა: „უთხარი ამ მთას: გადადი აქედანო“, ანუ როცა იტყვი, მაშინ გადავა. მაგრამ მოციქულებმა ეს არ თქვეს, რადგან დრო არ მოითხოვდა და არ იყო საჭირო და ამიტომ არ გადალახეს მთები. უთხარი მათ, ისინი გააგრძელებენ. „ეს იგივე რასა“, ანუ დემონთა რასა, „მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის“. განსაკუთრებით მარხულობენ მათთვის, ვინც დემონების ძალაუფლების ქვეშ იმყოფება და მათგან განკურნებას აპირებს. ლოცვა ჭეშმარიტია, როცა ის შერწყმულია არა სიმთვრალთან, არამედ მარხვასთან.
ყურადღება მიაქციეთ, რომ ყოველი რწმენა მდოგვის მარცვალია. ქადაგების ძალადობის გამო იგი უმნიშვნელოდ ითვლება, მაგრამ თუ კარგი მიწა მოხდა, ის გადაიქცევა ხედ, რომელზედაც ცის ფრინველები ბუდეებს აშენებენ, ანუ აზრები მაღლა იწევს. ამიტომ, ვისაც თბილი რწმენა აქვს, შეუძლია ამ მთას უთხრას: გადადი, ანუ დემონთან. რადგან უფალმა აჩვენა დემონს მომავალი.
მათე 17:22. გალილეაში ყოფნისას იესომ უთხრა მათ: კაცის ძე ადამიანთა ხელში გადაეცემა.
მათე 17:23. და მოკლავენ მას და მესამე დღეს აღდგება. და ისინი ძალიან მოწყენილი იყვნენ.
ხშირად წინასწარ ეუბნება მათ ტანჯვის შესახებ, რათა არ იფიქრონ, რომ მისი ნების საწინააღმდეგოდ იტანჯება და ამავდროულად მიეჩვიონ და არ შერცხვნენ მოულოდნელი მოვლენის გამო. თუმცა, სამწუხაროსაც უერთდება სასიხარულო, სახელდობრ, რომ ის აღდგება.
მათე 17:24. როცა კაპერნაუმში მივიდნენ, პეტრეს მიუახლოვდნენ დიდრაქმების შემგროვებლები ***** და უთხრეს: დიდრაქმებს მოგცემს შენი მასწავლებელი?
მათე 17:25. ის ამბობს დიახ.
ღმერთს მოეწონა, რომ იუდეველთა პირმშოს ნაცვლად, ლევის ტომი მიეძღვნა მას. ლევის ტომი იყო ოცდაორი ათასი, პირმშო კი ოცდაორი ათას სამოცდასამი. ამ პირმშოების ნაცვლად, რომლებიც ლევის ტომზე მაღლა იყვნენ, ღმერთმა გადაწყვიტა დიდრაქმა მღვდლებს მიეცა. სწორედ აქ გაჩნდა ჩვეულება, რომ ყველა პირმშოს გადაეხადა დიდრაქმა, ანუ ხუთი შეკელი ან ორასი ოვოლი. მაგრამ რადგან უფალი პირმშო იყო, მღვდლებსაც უხდიდა ამ გადასახადს. შერცხვენილი, ალბათ, ქრისტეს მისი სასწაულების გამო, მას კი არ სთხოვენ, არამედ პეტრეს, უფრო სწორად, მზაკვრული მიზნით აკეთებენ ამას, ანუ თითქოს ამბობენ: „თქვენი მოძღვარი კანონის მოწინააღმდეგეა, ნამდვილად სურს დიდრაქმის გადახდა?
და როცა სახლში შევიდა, იესომ გააფრთხილა და უთხრა: რას ფიქრობ, სიმონ? ვისგან იღებენ გადასახადებს და გადასახადებს დედამიწის მეფეები? საკუთარი ვაჟებისგან თუ უცხოებისგან?
მათე 17:26. პეტრე ეუბნება მას; უცნობებისგან. უთხრა მას იესომ: ასე რომ, შვილები თავისუფალნი არიან;
როგორც ღმერთმა, თუმცა არ გაუგია, მან იცოდა, რაზე ელაპარაკებოდნენ პეტრეს. ამიტომ გააფრთხილა იგი და უთხრა: თუ დედამიწის მეფეები გადასახადს კი არ იღებენ თავიანთი ვაჟებისგან, არამედ უცხოებისგან, მაშინ როგორ წაართმევს ზეცის მეფე დიდრაქმას მე, თავის ძეს? ეს დიდრაქმა, როგორც ადრე ითქვა, განკუთვნილი იყო ტაძრისთვის და მღვდლებისთვის. მაშ, თუ მიწიერი მეფეების შვილები თავისუფლები არიან, ანუ არაფერს იხდიან, მაშინ მე რამდენი ვარ.
მათე 17:27. ოღონდ რომ არ შევცდეთ, წადით ზღვაზე, გადააგდეთ სათევზაო ჯოხი და აიღეთ პირველი თევზი, რომელიც შეგხვდებათ და პირს რომ გააღებთ, იპოვით სტატირს ******; აიღე და მიეცი მათ ჩემთვის და შენთვის.
იმისათვის, რომ, ამბობს ის, არ ჩავთვლით ამაყად და ზიზღისკენ მიდრეკილნი და რომ არ შეგვეხუტო, მიეცით გადასახადი, რადგან იმიტომ კი არ ვაძლევ, რომ უნდა გავცე, არამედ იმისთვის, რომ გამოვასწორო მათი სისუსტე. აქედან ვსწავლობთ, რომ არ უნდა ვიყოთ ცდუნებად იქ, სადაც ჩვენთვის ზიანი არ არის. იქ, სადაც რაიმე ქმედებამ ჩვენთვის ზიანი მოაქვს, არ უნდა იყოს საზრუნავი მათზე, ვინც სულელურად ცდება. იმის დასანახად, რომ ის არის ღმერთი და ფლობს ზღვას, ქრისტე აგზავნის პეტრეს თევზისგან სტატირის მისაღებად და ამავდროულად ვსწავლობთ გარკვეულ საიდუმლოს. რამეთუ ჩვენი ბუნებაც თევზია, ურწმუნოების სიღრმეში ჩაძირული, მაგრამ სამოციქულო სიტყვამ გამოგვიყვანა და ჩვენს პირში იპოვა სტატირი, ანუ უფლის სიტყვები და ქრისტეს აღსარება. რადგან ვინც აღიარებს ქრისტეს, აქვს პირში სტატირი, რომელიც შედგება ორი დიდრაქმისგან. ხოლო ქრისტეს, როგორც ღმერთს და როგორც ადამიანს, ორი ბუნება აქვს. ასე რომ, ეს სტატირი, ქრისტე, გადაეცა სიკვდილს ორგვარი ადამიანებისთვის - წარმართებისთვის და ებრაელებისთვის, მართალთა და ცოდვილთათვის.
თუ ხედავთ რომელიმე ფულის მოყვარულს, რომელსაც არაფერი აქვს პირში ვერცხლის და ოქროს გარდა, ჩათვალეთ, რომ ისიც არის თევზი, რომელიც დაცურავს სიცოცხლის ზღვაში. მაგრამ პეტრესნაირი მასწავლებელი რომ არსებობდეს, დაიჭერდა და პირიდან ოქრო-ვერცხლს გამოსცემდა. სტატირში ზოგიერთი ნიშნავს სირიაში აღმოჩენილ ძვირფას ქვას, ზოგი კი ოქროს მეოთხე წილს.
ორი დრაქმა ტაძრის გარკვეული ხარკია.