Глава семнадцатая

Matthieu 17 : 1. Et six jours après, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les conduisit seuls sur une haute montagne. Matthieu 17:2. et il fut transfiguré devant eux ; et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière. Il les emmène sur une haute montagne, montrant que celui qui ne s'élève pas n'est pas digne de telles contemplations. Le Christ fait cela surtout parce qu'il accomplissait ses plus grands miracles en secret, afin que, visible à beaucoup comme Dieu, il ne soit pas considéré par eux comme un homme, comme un fantôme. Quand vous entendez parler de la transfiguration, ne pensez pas qu'Il a ensuite rejeté Son corps : Son corps est resté dans sa forme, car vous entendez parler de Son visage et de Ses vêtements. Il est devenu plus léger lorsque Sa Divinité a montré certains de ses rayons, et c'est tout ce qu'on pouvait voir. C'est pourquoi il a précédemment appelé la transfiguration le Royaume de Dieu, car elle a révélé la nature ineffable de sa puissance et a enseigné qu'il est le vrai Fils du Père, et a montré la gloire de sa seconde venue par l'illumination ineffable du visage de Jésus. Matthieu 17:3. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui. De quoi parlaient-ils ? « À propos de l'exode », dit Luc, qu'il devait accomplir à Jérusalem, c'est-à-dire à propos de la croix. Pourquoi Moïse et Élie sont-ils devenus visibles ? Pour montrer qu’Il ​​est le Seigneur de la loi et des prophètes, vivants et morts, car Élie était un prophète et n’est jamais mort, mais Moïse était un législateur et est mort. De plus, et afin de montrer que Jésus-Christ n'est pas un adversaire de la loi ni un ennemi de Dieu. Autrement, Moïse n’aurait pas conversé avec lui, tout comme il n’aurait pas conversé avec celui qui s’opposait à lui, et Élie, le fanatique, n’aurait pas supporté sa présence s’il avait été l’ennemi de Dieu. Aussi afin de détruire les soupçons de ceux qui le considéraient comme Élie ou l'un des prophètes. Comment les disciples savaient-ils qu’il s’agissait de Moïse et d’Élie ? Pas à partir d’images, car créer des images de personnes était alors considéré comme illégal. Apparemment, ils les ont reconnus aux mots qu'ils prononçaient. Moïse a peut-être dit : C'est toi dont j'ai dépeint à l'avance les souffrances en égorgeant l'agneau et en célébrant la Pâque ; Élie : C’est toi dont j’ai dépeint à l’avance la résurrection en élevant le fils de la veuve, etc. En les montrant à ses disciples, le Seigneur leur apprend à les imiter, c'est-à-dire, comme Moïse, à être doux et accessible à tous, et comme Élie, à être zélés et inflexibles quand cela est nécessaire, et comme eux, prêts à s'exposer aux dangers pour la vérité. Matthieu 17:4. Alors Pierre dit à Jésus : Seigneur ! C'est bien pour nous d'être ici ; Si tu veux, nous ferons ici trois tabernacles : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. Pierre, par grand amour pour le Christ, voulant qu'il ne souffre pas, dit : « Il est bon d'être ici », de ne pas partir et de ne pas être tué, car même si quelqu'un venait ici, nous avons Moïse et Élie pour nous aider ; Moïse a vaincu les Égyptiens, mais Élie a fait descendre le feu du ciel ; ils seront les mêmes quand les ennemis viendront ici. Il a parlé ainsi avec une grande peur, comme le note Luc, ne sachant pas ce qu'il disait. Car ce qui était inhabituel l'a frappé, ou alors il ne savait vraiment pas ce qu'il disait, voulant que Jésus reste sur la montagne et ne parte pas, et ne souffre pas pour nous. Mais, craignant de paraître capricieux, il dit : « si tu veux ». Matthieu 17:5. Pendant qu'il parlait encore, voici, une nuée brillante les couvrit ; et voici, une voix venant de la nuée dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; Écoutez-le. Toi, Pierre, tu désires qu'il y ait des tabernacles faits de main d'œuvre ; Le Père, m'ayant entouré d'un autre tabernacle, une nuée non faite de mains, montre que tout comme Lui, Dieu, est apparu aux anciens dans la nuée, son Fils aussi. Ici, le nuage est clair et non sombre, comme dans les temps anciens ; parce qu'Il ne voulait pas effrayer, mais enseigner. La voix est venue de la nuée pour montrer qu’Il ​​venait de Dieu. Les mots « dans lesquels je me plais » - au lieu des mots : « dans lesquels je me repose et qui me plaît ». Avec les mots : « Écoutez-le », il enseigne : ne lui résistez pas, même s’il voulait être crucifié. Matthieu 17:6. Et quand les disciples entendirent, ils tombèrent la face contre terre et furent très effrayés. Matthieu 17:7. Mais Jésus vint les toucher et leur dit : Levez-vous et n'ayez pas peur. Matthieu 17:8. Levant les yeux, ils ne virent personne sauf Jésus. Incapables de supporter la lumière et la voix troubles, les disciples tombèrent la face contre terre. Leurs yeux étaient lourds de sommeil. Dormir signifie s'évanouir suite à une vision. Pour que la peur, restant longtemps, ne détruise pas le souvenir de ce qu'ils ont vu, Jésus les réveille et les encourage, mais il s'avère que c'est seulement pour que vous ne pensiez pas que la voix parlait de Moïse et d'Élie, et non de Lui : car Il est le Fils. Matthieu 17 : 9. Et quand ils descendirent de la montagne, Jésus les réprimanda en disant : Ne parlez à personne de cette vision jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d'entre les morts. Par humilité, il ordonne de n'en parler à personne, et en même temps pour qu'après avoir entendu parler de cela, ils ne soient pas tentés lorsqu'ils le verront plus tard crucifié. Car ils auraient pu le prendre pour un trompeur qui faisait de manière fantomatique ce qui était juste pour Dieu. Faites attention au fait que la contemplation de Dieu a eu lieu après six jours, c'est-à-dire après la création du monde en six jours. Car si vous ne dépassez pas le monde et ne gravissez pas la montagne, vous ne verrez pas la lumière : ni le visage de Jésus, je veux dire sa Divinité, ni le vêtement de la chair. Vous pourrez alors voir Moïse et Élie parler avec Jésus, car la loi, les prophètes et Jésus disent la même chose et sont d'accord les uns avec les autres. Lorsque vous trouvez quelqu'un qui interprète clairement la pensée de l'Écriture, sachez qu'il voit clairement le visage de Jésus ; s'il explique aussi les figures de style, alors il voit les vêtements blancs de Jésus, car les expressions de la pensée sont ses vêtements. Mais ne dites pas comme Pierre : « Il est bon que nous soyons ici », car il faut toujours réussir et ne pas s'arrêter à un degré de vertu et de contemplation, mais passer à d'autres. Matthieu 17 :10. Et ses disciples lui demandèrent : « Comment se fait-il que les scribes disent qu’Élie doit venir en premier ? » Trompant le peuple, les scribes ont dit qu'il n'était pas le Christ, car s'il l'était, alors Élie serait venu en avance. Ils ne faisaient pas de distinction entre les deux venues du Christ : la première d'entre elles était le précurseur de Jean, la seconde d'Élie. C'est ce que le Christ explique à ses disciples. Parce que écoutez ! Matthieu 17 :11. Jésus leur répondit : « Il est vrai qu'Élie doit venir en premier et arranger tout ; Matthieu 17 :12. Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu, mais qu'ils l'ont traité comme ils l'ont voulu, et ainsi le Fils de l'homme souffrira à cause d'eux. Matthieu 17 :13. Les disciples comprirent alors qu’il leur parlait de Jean-Baptiste. Dire : « en vérité, Élie doit venir en premier », montre qu’il n’est pas encore venu, mais qu’il viendra comme précurseur de la seconde venue et qu’il affermira dans la foi au Christ tous les Juifs qui se révèleront obéissants, les établissant, pour ainsi dire, dans l’héritage paternel dont ils ont été privés depuis longtemps. Dire : « Élie est déjà venu », fait allusion à Jean-Baptiste. Ils firent de lui ce qu'ils voulaient, le tuant, car, ayant permis à Hérode de le tuer, bien qu'ils eussent eu l'occasion de l'en empêcher, ils le tuèrent eux-mêmes. Alors les disciples, devenant plus réfléchis, se rendirent compte que le Seigneur avait appelé Jean-Élie parce qu'il était le précurseur du premier, tout comme Élie sera le précurseur de sa seconde venue. Matthieu 17 :14. Lorsqu'ils arrivèrent vers le peuple, un homme s'approcha de lui et, s'agenouillant devant lui, Matthieu 17 :15. dit : Seigneur ! aie pitié de mon fils ; Aux nouvelles lunes, il devient fou furieux et souffre beaucoup, car il se jette souvent dans le feu et souvent dans l'eau, Cet homme, apparemment, était très incrédule, à en juger par le fait que le Christ lui dit : « Ô génération infidèle », ainsi que par le fait qu'il accuse les disciples. La cause de la maladie de son fils n'était pas la lune, mais le démon ; il attendait la pleine lune et attaquait ensuite le malade afin que la création de Dieu soit blasphémée comme étant mauvaise. Vous devez comprendre que tout fou change, selon l'Écriture, comme la lune, étant tantôt grand en vertu, tantôt petit et insignifiant. Ainsi, il devient somnambule et se jette d'abord dans le feu de la colère et de la passion, puis dans l'eau - dans les vagues de nombreux soucis quotidiens dans lesquels vit le léviathan - le diable, c'est-à-dire le roi des eaux. Les vagues ne sont-elles pas la préoccupation constante des riches ? Matthieu 17 :16. Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir. Matthieu 17 :17. Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? amène-le-moi ici. Matthieu 17 :18. Et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui ; et le garçon fut guéri à cette heure-là. Les apôtres avaient peur d'avoir perdu le pouvoir qui leur avait été donné sur les démons ? C'est pourquoi, en privé, inquiets, ils ont demandé. Le Seigneur, leur reprochant d'être encore loin de la perfection, dit : « à cause de votre incrédulité » ; si vous aviez une foi chaleureuse et ardente, alors, même si elle paraissait petite, elle accomplirait de grandes choses. Là où les apôtres ont déplacé des montagnes, rien n’est écrit à ce sujet. Mais il est probable qu’ils aient réarrangé, même si ce n’est pas écrit, puisque tout n’est pas écrit. Sinon : les circonstances ne l'exigeaient pas, donc les apôtres n'ont pas réorganisé, mais ont fait bien plus. Faites attention à ce que le Seigneur a dit : « Dites à cette montagne : partez d'ici », c'est-à-dire que lorsque vous le dites, alors elle bougera. Mais les apôtres n'ont pas dit cela, parce que le temps ne l'exigeait pas et que ce n'était pas nécessaire, et c'est pourquoi ils n'ont pas traversé les montagnes. Dites-leur qu'ils passeraient à autre chose. « Cette même race », c’est-à-dire la race des démons, « n’est chassée que par la prière et le jeûne ». Ceux qui sont sous le pouvoir des démons et ceux qui ont l’intention d’en guérir devraient particulièrement jeûner. La prière est vraie lorsqu'elle est combinée non pas avec l'ivresse, mais avec le jeûne. Faites attention au fait que chaque foi est une graine de moutarde. Elle est considérée comme insignifiante en raison de la violence de la prédication, mais si une bonne terre se produit, elle se transforme en un arbre sur lequel les oiseaux du ciel construisent leurs nids, c'est-à-dire des pensées qui s'élèvent vers le haut. C'est pourquoi quiconque a une foi chaleureuse peut dire à cette montagne : passe, c'est-à-dire vers le démon. Car le Seigneur a montré la venue du démon. Matthieu 17 :22. Alors qu'ils étaient en Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes, Matthieu 17 :23. et ils le tueront, et le troisième jour il ressuscitera. Et ils étaient très tristes. Il leur parle souvent à l’avance de la souffrance, pour qu’ils ne pensent pas qu’Il ​​souffre contre sa volonté, et en même temps pour qu’ils s’y habituent et ne soient pas gênés par l’événement inattendu qui survient. Mais à ce qui est triste s’ajoute ce qui est joyeux, à savoir qu’Il ​​ressuscitera. Matthieu 17 :24. Lorsqu'ils arrivèrent à Capharnaüm, les collectionneurs de didrachmes ***** s'approchèrent de Pierre et lui dirent : Votre professeur donnera-t-il des didrachmes ? Matthieu 17 :25. Il dit oui. Dieu était content qu'au lieu du premier-né des Juifs, la tribu de Lévi lui soit consacrée. La tribu de Lévi était composée de vingt-deux mille personnes, et les premiers-nés étaient de vingt-deux mille soixante-treize. Au lieu de ces premiers-nés, qui étaient au-dessus de la tribu de Lévi, Dieu décida de donner le didrachme aux prêtres. C'est ici qu'est née la coutume selon laquelle tous les premiers-nés devaient payer un didrachme, c'est-à-dire cinq shekels ou deux cents ovols. Mais puisque le Seigneur était le premier-né, il payait aussi cet impôt aux prêtres. Honteux peut-être du Christ à cause de ses miracles, ils ne le demandent pas, mais à Pierre, ou plutôt le font dans un but insidieux, c'est-à-dire comme s'ils disaient : « Votre maître est un opposant à la loi ; voudra-t-il vraiment payer des didrachmes ? Et lorsqu'il entra dans la maison, Jésus l'avertit et lui dit : Qu'en penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre prennent-ils des droits ou des impôts ? de vos propres fils ou d'étrangers ? Matthieu 17 :26. Pierre lui dit : des étrangers. Jésus lui dit : Ainsi les fils sont libres ; En tant que Dieu, bien qu’Il ​​n’ait pas entendu, Il savait de quoi ils parlaient avec Pierre. C'est pourquoi il l'avertit en disant : si les rois de la terre ne prélèvent pas d'impôts sur leurs fils, mais sur des étrangers, alors comment le Roi du Ciel retirera-t-il la didrachme de Moi, son Fils ? Car ce didrachme, comme on l'a dit plus haut, était destiné à l’église et aux prêtres. Alors, si les fils des rois terrestres sont libres, c'est-à-dire qu'ils ne paient rien, à plus forte raison le suis-je. Matthieu 17 :27. mais pour qu'on ne les tente pas, va à la mer, lance une canne à pêche et prends le premier poisson qui passe, et quand tu ouvriras la bouche, tu trouveras un statir ****** ; prends-le et donne-le-leur pour Moi et pour toi. Si vous voyez un amateur d'argent qui n'a rien dans la bouche sauf de l'argent et de l'or, considérez que lui aussi est un poisson qui nage dans la mer de la vie. Mais s’il existait un enseignant comme Pierre, il l’attraperait et lui extrairait de l’or et de l’argent de sa bouche. Par statut, certains désignent une pierre précieuse trouvée en Syrie, tandis que d'autres désignent un quart de l'or. Deux drachmes sont un certain hommage à l’église.