Глава семнадцатая

Mateo 17:1. Y pasados seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan su hermano, y los llevó solos a un monte alto, Mateo 17:2. y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Los lleva a una montaña alta, mostrando que quien no se eleva no es digno de tales contemplaciones. Cristo hace esto especialmente porque solía realizar sus mayores milagros en secreto, para que, visible para muchos como Dios, no fuera considerado por ellos como un hombre, como un fantasma. Cuando oigáis hablar de la transfiguración, no penséis que Él luego rechazó Su cuerpo: Su cuerpo permaneció en su forma, porque oís hablar de Su rostro y de Su ropa. Se hizo más claro cuando Su Divinidad mostró algunos de sus rayos, y esto es todo lo que se pudo ver. Por eso antes llamó a la transfiguración el Reino de Dios, ya que reveló la naturaleza inefable de Su poder y enseñó que Él es el verdadero Hijo del Padre, y mostró la gloria de Su segunda venida mediante la iluminación inefable del rostro de Jesús. Mateo 17:3. Y he aquí se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. ¿De qué estaban hablando? “Sobre el éxodo”, dice Lucas, que tuvo que realizar en Jerusalén, es decir, sobre la cruz. ¿Por qué se hicieron visibles Moisés y Elías? Para mostrar que Él es el Señor de la ley y de los profetas, vivos y muertos, porque Elías fue profeta y nunca murió, pero Moisés fue legislador y murió. Además, y para mostrar que Jesucristo no es un oponente de la ley ni un enemigo de Dios. De lo contrario, Moisés no habría conversado con Él, así como no habría conversado con el que se le oponía, y Elías, el fanático, no habría soportado Su presencia si hubiera sido enemigo de Dios. También para destruir las sospechas de quienes lo consideraban Elías o uno de los profetas. ¿Cómo supieron los discípulos que eran Moisés y Elías? No a partir de imágenes, porque entonces se consideraba ilegal hacer imágenes de personas. Al parecer los reconocieron por las palabras que dijeron. Moisés pudo haber dicho: Tú eres aquel cuyo sufrimiento describí de antemano al sacrificar el cordero y celebrar la Pascua; Elías: Tú eres aquel cuya resurrección describí de antemano al resucitar al hijo de la viuda, y así sucesivamente. Al mostrárselas a sus discípulos, el Señor les enseña a imitarlos, es decir, como Moisés, a ser mansos y accesibles a todos, y como Elías, a ser celosos e inflexibles cuando sea necesario, y como ellos, dispuestos a exponerse a los peligros por la verdad. Mateo 17:4. Ante esto Pedro dijo a Jesús: ¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí; Si quieres, aquí haremos tres tabernáculos: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías. Pedro, por mucho amor a Cristo, queriendo que no sufra, dice: “Es bueno estar aquí”, no salir y no ser asesinado, porque aunque alguien viniera aquí, tenemos a Moisés y Elías como ayudantes; Moisés derrotó a los egipcios, pero Elías hizo descender fuego del cielo; Serán los mismos cuando los enemigos vengan aquí. Habló esto con gran miedo, como señala Lucas, sin saber lo que decía. Porque le sorprendió lo extraordinario, o realmente no sabía lo que decía, queriendo que Jesús permaneciera en el monte y no se fuera, y no sufriera por nosotros. Pero, temeroso de parecer caprichoso, dice: “si quieres”. Mateo 17:5. Mientras él aún hablaba, he aquí una nube de luz los cubrió; y he aquí, una voz desde la nube decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; Escúchalo. Tú, Pedro, deseas que haya tabernáculos hechos de mano; El Padre, habiéndome rodeado con otro tabernáculo, una nube no hecha por manos, muestra que así como Él, Dios, se apareció a los antiguos en la nube, así también se apareció Su Hijo. Aquí la nube es clara y no oscura, como en la antigüedad; porque no quería atemorizar, sino enseñar. La voz vino de la nube para mostrar que Él era de Dios. Las palabras "en lo que tengo complacencia" - en lugar de las palabras: "en lo que descanso y me agrada". Con las palabras: “Escúchenlo”, enseña: no le resistan, aunque quisiera ser crucificado. Mateo 17:6. Y cuando los discípulos oyeron esto, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Mateo 17:7. Pero Jesús se acercó y los tocó y dijo: Levantaos y no temáis. Mateo 17:8. Alzando los ojos, no vieron a nadie excepto a Jesús. Incapaces de soportar la luz y la voz turbias, los discípulos cayeron de bruces. Tenían los ojos pesados ​​por el sueño. Dormir significa desmayarse por una visión. Para que el miedo, que persiste durante mucho tiempo, no destruya el recuerdo de lo que vieron, Jesús los despierta y los anima, pero resulta ser sólo para que no penséis que la voz se refería a Moisés y Elías, y no a Él: porque Él es el Hijo. Mateo 17:9. Y cuando descendieron del monte, Jesús los reprendió, diciendo: No cuenten a nadie esta visión hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos. Por humildad, manda no decírselo a nadie, y al mismo tiempo para que, al enterarse de esto, no se sientan tentados cuando luego lo vean crucificado. Porque podrían haberlo tomado por un engañador que estaba haciendo como un fantasma lo que era correcto para Dios. Preste atención al hecho de que la contemplación de Dios ocurrió después de seis días, es decir, después de que el mundo fue creado en seis días. Porque si no vais más allá del mundo y subís al monte, no veréis la luz: ni el rostro de Jesús, quiero decir su Divinidad, ni la vestidura de la carne. Entonces podrás ver a Moisés y Elías hablando con Jesús, porque la ley, los profetas y Jesús dicen lo mismo y están de acuerdo. Cuando encuentres a alguien que interprete claramente el pensamiento de las Escrituras, entonces debes saber que ve claramente el rostro de Jesús; si también explica las figuras retóricas, entonces ve las vestiduras blancas de Jesús, pues las expresiones del pensamiento son sus vestiduras. Pero no digáis como Pedro: “Es bueno para nosotros estar aquí”, porque siempre debemos triunfar y no detenernos en un grado de virtud y contemplación, sino pasar a otros. Mateo 17:10. Y sus discípulos le preguntaron: “¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?” Engañando al pueblo, los escribas dijeron que Él no era el Cristo, porque si lo fuera, Elías habría venido antes. No distinguieron entre las dos venidas de Cristo: la primera de ellas fue la precursora de Juan, la segunda de Elías. Esto es lo que Cristo explica a sus discípulos. ¡Porque escucha! Mateo 17:11. Respondió Jesús y les dijo: Es verdad que Elías debe venir primero y arreglar todo; Mateo 17:12. Pero os digo que Elías ya vino, y no le reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron, y así el Hijo del Hombre sufrirá por culpa de ellos. Mateo 17:13. Entonces los discípulos se dieron cuenta de que les estaba hablando de Juan el Bautista. Decir: "En verdad, Elías debe venir primero", muestra que aún no ha venido, pero vendrá como el precursor de la segunda venida, y establecerá en la fe en Cristo a todos los judíos que resulten obedientes, estableciéndolos, por así decirlo, en la herencia paterna de la que han sido privados durante mucho tiempo. Decir: “Elías ya vino”, insinúa Juan el Bautista. Hicieron con él lo que quisieron, matándolo, porque, habiendo permitido que Herodes lo matara, aunque tuvieron oportunidad de impedírselo, ellos mismos lo mataron. Entonces los discípulos, cada vez más pensativos, se dieron cuenta de que el Señor llamó a Juan Elías, porque era el precursor de la primera, así como Elías será el precursor de Su segunda venida. Mateo 17:14. Cuando llegaron junto al pueblo, se le acercó un hombre y, arrodillándose delante de él, Mateo 17:15. dijo: ¡Señor! ten piedad de mi hijo; En las lunas nuevas se vuelve loco y sufre mucho, porque muchas veces se arroja al fuego y muchas veces al agua, Este hombre, aparentemente, era muy incrédulo, a juzgar por el hecho de que Cristo le dice: “Oh, generación infiel”, así como por el hecho de que acusa a los discípulos. La causa de la enfermedad de su hijo no fue la luna, sino el demonio; Esperó la luna llena y luego atacó al enfermo para que la creación de Dios fuera blasfemada como mala. Debéis comprender que todo loco cambia, según la Escritura, como la luna, siendo unas veces grande en virtud, otras veces pequeña e insignificante. Entonces, se convierte en un sonámbulo y se arroja primero al fuego de la ira y la pasión, luego al agua, a las olas de numerosas preocupaciones cotidianas en las que vive el leviatán, el diablo, es decir, el rey sobre las aguas. ¿No son las olas la preocupación constante de los ricos? Mateo 17:16. Lo llevé a tus discípulos y no pudieron curarlo. Mateo 17:17. Respondió Jesús y dijo: ¡Oh generación infiel y perversa! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré? tráelo aquí a Mí. Mateo 17:18. Y Jesús le reprendió, y el demonio salió de él; y el niño fue sanado en aquella hora. Ves que este hombre carga el pecado de su incredulidad sobre los discípulos porque no pudieron sanar. Y así, el Señor, avergonzándolo por acusar a los discípulos, dice: “Oh, generación infiel”, es decir, el pecado de su debilidad no es tan grande como el pecado de vuestra incredulidad, pues éste, siendo grande, venció su correspondiente fuerza. Al reprochar a esta persona, el Señor reprocha a todos los no creyentes y a los presentes. Decir: “mientras yo esté con vosotros”, indica que Él desea fuertemente el sufrimiento de la cruz y la separación de ellos. ¿Hasta cuándo viviré con ofensores e incrédulos? “Y Jesús lo reprendió”. ¿A quien? Sonámbulo. De esto se desprende que él, siendo incrédulo, él mismo, gracias a su incredulidad, le dio al demonio la oportunidad de entrar en él. Mateo 17:19. Entonces los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le dijeron: “¿Por qué no pudimos expulsarlo?” Mateo 17:20. Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; Porque de cierto os digo, si tenéis fe como un grano de mostaza y decís a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará; y nada os será imposible; Mateo 17:21. Esta carrera se elimina sólo con oración y ayuno. ¿Los apóstoles temían haber perdido el poder que se les había dado sobre los demonios? Por eso, en privado, preocupados, preguntaron. El Señor, reprochándoles que aún están lejos de la perfección, dice: “a causa de vuestra incredulidad”; si tuvieras una fe cálida y ardiente, entonces, aunque pareciera pequeña, lograrías grandes cosas. Donde los apóstoles movieron montañas, no hay nada escrito sobre esto. Pero es probable que lo reordenaron, aunque no esté escrito, ya que no todo está escrito. De lo contrario: las circunstancias no lo requerían, por eso los apóstoles no se reorganizaron, sino que hicieron mucho más. Presta atención a lo que dijo el Señor: “Di a este monte: pásate de aquí”, es decir, cuando lo digas, entonces se moverá. Pero los apóstoles no dijeron esto, porque el tiempo no exigía y no era necesario, y por eso no cruzaron las montañas. Dígales que seguirán adelante. “Esta misma raza”, es decir, la raza de los demonios, “sólo es expulsada con oración y ayuno”. Porque aquellos que están en poder de los demonios y aquellos que pretenden curarse de ellos deben ayunar especialmente. La oración es verdadera cuando se combina no con la embriaguez, sino con el ayuno. Presta atención al hecho de que toda fe es un grano de mostaza. Se considera insignificante debido a la violencia de la predicación, pero si surge la buena tierra, se convierte en un árbol en el que las aves del cielo construyen sus nidos, es decir, pensamientos que se elevan hacia arriba. Por tanto, cualquiera que tenga una fe cálida puede decirle a este monte: pásate, es decir, al demonio. Porque el Señor mostró que el demonio venía. Mateo 17:22. Mientras estaban en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, Mateo 17:23. y le matarán, y al tercer día resucitará. Y estaban muy tristes. A menudo les habla del sufrimiento con antelación, para que no piensen que Él sufre contra su voluntad y, al mismo tiempo, para que se acostumbren y no se avergüencen por el acontecimiento inesperado que llega. Sin embargo, lo triste también se une a lo alegre, es decir, que resucitará. Mateo 17:24. Cuando llegaron a Cafarnaún, los recolectores de didracmas ***** se acercaron a Pedro y le dijeron: ¿Tu maestro te dará didracmas? Mateo 17:25. Él dice que sí. A Dios le agradó que en lugar de los primogénitos de los judíos, se le dedicara la tribu de Leví. La tribu de Leví fue contada veintidós mil, y los primogénitos fueron veintidós mil setenta y tres. En lugar de estos primogénitos, que estaban por encima de la tribu de Leví, Dios decidió dar el didracm a los sacerdotes. Aquí surgió la costumbre de pagar a todos los primogénitos un didracm, es decir, cinco siclos o doscientos óvoles. Pero como el Señor era el primogénito, también pagó este impuesto a los sacerdotes. Avergonzados, tal vez, de Cristo por sus milagros, no le preguntan a Él, sino a Pedro, o más bien lo hacen con un propósito insidioso, es decir, como diciendo: “Tu maestro es un oponente de la ley; ¿realmente querrá pagar didracmas? Y cuando entró en la casa, Jesús le advirtió y le dijo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra derechos o impuestos? ¿De tus propios hijos o de los extraños? Mateo 17:26. Pedro le dice; de extraños. Jesús le dijo: Entonces los hijos quedan libres; Como Dios, aunque no escuchó, sabía de qué hablaban con Pedro. Por eso, le advirtió, diciendo: Si los reyes de la tierra no cobran impuestos a sus hijos, sino a los extraños, ¿cómo entonces el Rey del Cielo me quitará el didracma a Mí, Su Hijo? Porque este didracm, como ya hemos dicho, estaba destinado a la iglesia y a los sacerdotes. Entonces, si los hijos de los reyes terrenales son libres, es decir, no pagan nada, entonces cuánto más lo soy yo. Mateo 17:27. pero para que no los tientemos, ve al mar, echa una caña de pescar y toma el primer pez que se te cruce, y al abrirle la boca, encontrarás un statir ******; Tómalo y dáselo por Mí y por ti. Para que, dice, no seamos considerados orgullosos y propensos al desprecio y para que no los seduzcamos, demos un impuesto, porque no lo doy porque tenga que dar, sino para corregir su debilidad. De aquí aprendemos que no debemos servir de tentación donde no hay daño para nosotros. Cuando alguna acción nos causa daño, no deberíamos preocuparnos por aquellos que son tentados neciamente. Para demostrar que Él es Dios y dueño del mar, Cristo envía a Pedro a buscar un statir de un pez y, al mismo tiempo, aprendemos cierto sacramento. Porque también nuestra naturaleza es un pez, sumergido en las profundidades de la incredulidad, pero la palabra apostólica nos sacó y encontró en nuestra boca el statir, es decir, las palabras del Señor y la confesión de Cristo. Porque quien confiesa a Cristo tiene en la boca un statir formado por dos didracmas. Y Cristo, como Dios y como hombre, tiene dos naturalezas. Entonces, este statir, Cristo, fue entregado a la muerte por personas de dos clases: por paganos y judíos, por justos y pecadores. Si ves a algún amante del dinero que no tiene en la boca más que plata y oro, considera que él también es un pez que nada en el mar de la vida. Pero si hubiera algún maestro como Pedro, lo atraparía y le sacaría oro y plata de la boca. Por estatir, algunos se refieren a una piedra valiosa que se encuentra en Siria, mientras que otros se refieren a una cuarta parte del oro. Dos dracmas son un cierto homenaje a la iglesia.