Глава семнадцатая

Matthäus 17:1. Und als sechs Tage vergangen waren, nahm Jesus Petrus, Jakobus und seinen Bruder Johannes und führte sie allein auf einen hohen Berg. Matthäus 17:2. und er verwandelte sich vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Licht. Er führt sie auf einen hohen Berg und zeigt damit, dass derjenige, der nicht aufsteigt, solcher Betrachtungen nicht würdig ist. Christus tut dies vor allem deshalb, weil er seine größten Wunder im Verborgenen vollbrachte, damit er, für viele sichtbar als Gott, von ihnen nicht als Mensch, wie ein Geist, betrachtet würde. Wenn Sie von der Verklärung hören, denken Sie nicht, dass er damals seinen Körper ablehnte: Sein Körper blieb in seiner Form, denn Sie hören von seinem Gesicht und von seiner Kleidung. Er wurde heller, als Seine Göttlichkeit einige ihrer Strahlen zeigte, und das ist alles, was man sehen konnte. Aus diesem Grund nannte er die Verklärung früher das Reich Gottes, da sie die unbeschreibliche Natur seiner Macht offenbarte und lehrte, dass er der wahre Sohn des Vaters ist, und die Herrlichkeit seines zweiten Kommens durch die unbeschreibliche Erleuchtung des Antlitzes Jesu zeigte. Matthäus 17:3. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm. Worüber redeten sie? „Über den Auszug“, sagt Lukas, den er in Jerusalem vollbringen musste, also über das Kreuz. Warum wurden Moses und Elia sichtbar? Um zu zeigen, dass er der Herr des Gesetzes und der Propheten ist, lebende und tote, denn Elia war ein Prophet und starb nie, aber Mose war ein Gesetzgeber und starb. Darüber hinaus und um zu zeigen, dass Jesus Christus kein Gegner des Gesetzes und kein Feind Gottes ist. Sonst hätte Mose nicht mit Ihm gesprochen, genauso wie Er nicht mit dem gesprochen hätte, der sich Ihm widersetzte, und Elia, der Eiferer, hätte Seine Gegenwart nicht ertragen, wenn Er der Feind Gottes gewesen wäre. Auch um den Verdacht derjenigen zu zerstreuen, die ihn für Elia oder einen der Propheten hielten. Woher wussten die Jünger, dass es Mose und Elia waren? Nicht aus Bildern, denn das Anfertigen von Bildern von Menschen galt damals als illegal. Anscheinend erkannten sie sie an den Worten, die sie sprachen. Moses könnte gesagt haben: Du bist derjenige, dessen Leiden ich im Voraus dargestellt habe, indem ich das Lamm geschlachtet und das Passah gefeiert habe; Elia: Du bist derjenige, dessen Auferstehung ich im Voraus dargestellt habe, indem ich den Sohn der Witwe großgezogen habe und so weiter. Indem der Herr sie seinen Jüngern zeigt, lehrt er sie, sie nachzuahmen, d. Matthäus 17:4. Daraufhin sagte Petrus zu Jesus: Herr! Es ist gut für uns, hier zu sein; Wenn Sie möchten, werden wir hier drei Stiftshütten errichten: eine für Sie, eine für Mose und eine für Elia. Petrus sagt aus großer Liebe zu Christus und möchte, dass er nicht leidet: „Es ist gut, hier zu sein“, nicht wegzugehen und nicht getötet zu werden, denn selbst wenn jemand hierher käme, haben wir Mose und Elia als unsere Helfer; Moses besiegte die Ägypter, aber Elia ließ Feuer vom Himmel fallen; Sie werden dieselben sein, wenn die Feinde hierher kommen. Er sprach dies aus großer Angst, wie Lukas bemerkt, ohne zu wissen, was er sagte. Denn das Ungewöhnliche fiel ihm auf, oder er wusste wirklich nicht, was er sagte, und wollte, dass Jesus auf dem Berg bliebe und nicht ging und nicht für uns litt. Aber aus Angst, launisch zu wirken, sagt er: „Wenn du willst.“ Matthäus 17:5. Während er noch redete, siehe, da überschattete sie eine helle Wolke; Und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hören Sie ihm zu. Du, Petrus, wünschst, dass es mit Händen gemachte Hütten geben soll; Der Vater, der mich mit einer anderen Stiftshütte umgeben hat, einer Wolke, die nicht mit Händen gemacht wurde, zeigt, dass, so wie er, Gott, den Alten in der Wolke erschien, auch sein Sohn erschien. Hier ist die Wolke hell und nicht dunkel wie in der Antike; weil er nicht erschrecken, sondern lehren wollte. Die Stimme kam aus der Wolke, um zu zeigen, dass er von Gott kam. Die Worte „an denen ich Wohlgefallen habe“ – statt der Worte: „an denen ich ruhe und die mir gefallen.“ Mit den Worten: „Hört auf ihn“ lehrt er: Widersteht ihm nicht, auch wenn er gekreuzigt werden wollte. Matthäus 17:6. Und als die Jünger das hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr. Matthäus 17:7. Aber Jesus kam und berührte sie und sagte: Steh auf und fürchte dich nicht! Matthäus 17:8. Sie hoben ihre Augen auf und sahen niemanden außer Jesus. Da sie das trübe Licht und die Stimme nicht ertragen konnten, fielen die Jünger auf ihr Angesicht. Ihre Augen waren schwer vom Schlaf. Schlaf bedeutet, aufgrund einer Vision ohnmächtig zu werden. Damit die Angst, die lange anhält, die Erinnerung an das, was sie gesehen haben, nicht zerstört, weckt Jesus sie und ermutigt sie, aber es stellt sich heraus, dass dies nur der Fall ist, damit Sie nicht denken, dass die Stimme von Mose und Elia handelte und nicht von ihm: denn er ist der Sohn. Matthäus 17:9. Und als sie vom Berg herabstiegen, tadelte Jesus sie und sagte: „Erzählt niemandem von dieser Vision, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht.“ Aus Demut befiehlt er, es niemandem zu erzählen, und gleichzeitig, damit sie, nachdem sie davon gehört haben, nicht in Versuchung geraten, wenn sie ihn später gekreuzigt sehen. Denn sie hätten ihn für einen Betrüger halten können, der geisterhaft das tat, was für Gott richtig war. Beachten Sie die Tatsache, dass die Betrachtung Gottes nach sechs Tagen stattfand, das heißt, nachdem die Welt in sechs Tagen erschaffen wurde. Denn wenn du nicht über die Welt hinausgehst und den Berg erklimmst, wirst du das Licht nicht sehen: weder das Antlitz Jesu, ich meine seine Göttlichkeit, noch die Kleidung des Fleisches. Dann können Sie sehen, wie Mose und Elia mit Jesus sprechen, denn das Gesetz, die Propheten und Jesus sagen dasselbe und sind sich einig. Wenn Sie jemanden finden, der den Gedanken der Heiligen Schrift klar interpretiert, dann wissen Sie, dass er das Gesicht Jesu klar sieht; Wenn er auch die Redewendungen erklärt, dann sieht er die weißen Kleider Jesu, denn die Gedankenausdrücke sind ihre Kleider. Aber sagen Sie nicht wie Petrus: „Es ist gut für uns, hier zu sein“, denn wir müssen immer Erfolg haben und dürfen nicht bei einer Stufe der Tugend und Kontemplation stehen bleiben, sondern zu anderen übergehen. Matthäus 17:10. Und seine Jünger fragten ihn: „Wie kommt es, dass die Schriftgelehrten sagen, dass Elia zuerst kommen muss?“ Die Schriftgelehrten täuschten das Volk und sagten, er sei nicht der Christus, denn wenn er einer wäre, wäre Elia im Voraus gekommen. Sie unterschieden nicht zwischen den beiden Kommen Christi: Das erste von ihnen war der Vorläufer von Johannes, das zweite von Elias. Das erklärt Christus seinen Jüngern. Denn hör zu! Matthäus 17:11. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Es ist wahr, dass Elia zuerst kommen und alles regeln muss; Matthäus 17:12. Aber ich sage euch, dass Elia bereits gekommen ist und sie ihn nicht erkannt haben, sondern mit ihm getan haben, was sie wollten, und so wird der Menschensohn unter ihnen leiden. Matthäus 17:13. Dann erkannten die Jünger, dass er mit ihnen über Johannes den Täufer sprach. Die Aussage: „Wahrheit, Elia muss zuerst kommen“ zeigt, dass er noch nicht gekommen ist, sondern als Vorläufer des zweiten Kommens kommen wird und alle Juden, die sich als gehorsam erweisen, im Glauben an Christus stärken und sie sozusagen in das väterliche Erbe einführen wird, das ihnen schon lange vorenthalten wurde. Die Aussage: „Elia ist bereits gekommen“ deutet auf Johannes den Täufer hin. Sie machten mit ihm, was sie wollten, indem sie ihn töteten, denn nachdem sie Herodes erlaubt hatten, ihn zu töten, obwohl sie die Möglichkeit hatten, ihn zu verhindern, töteten sie selbst. Dann wurden die Jünger nachdenklicher und erkannten, dass der Herr Johannes Elia nannte, weil er der Vorläufer des ersten war, so wie Elia der Vorläufer seines zweiten Kommens sein wird. Matthäus 17:14. Als sie zum Volk kamen, kam ein Mann auf ihn zu und kniete vor ihm nieder. Matthäus 17:15. sagte: Herr! erbarme dich meines Sohnes; An Neumonden wird er wütend und leidet sehr, denn er stürzt sich oft ins Feuer und oft ins Wasser. Dieser Mann war offenbar sehr ungläubig, gemessen an der Tatsache, dass Christus zu ihm sagt: „Oh, treulose Generation“, sowie an der Tatsache, dass er die Jünger beschuldigt. Die Ursache der Krankheit seines Sohnes war nicht der Mond, sondern der Dämon; Er wartete auf den Vollmond und griff dann den Kranken an, damit Gottes Schöpfung als böse gelästert würde. Sie müssen verstehen, dass sich gemäß der Heiligen Schrift jeder Verrückte wie der Mond verändert, manchmal groß an Tugend, manchmal klein und unbedeutend. So wird er zum Schlafwandler und stürzt sich zunächst in das Feuer der Wut und Leidenschaft, dann ins Wasser – in die Wellen zahlreicher Alltagssorgen, in denen der Leviathan – der Teufel, also der König über den Wassern – lebt. Sind Wellen nicht die ständige Sorge der Reichen? Matthäus 17:16. Ich brachte ihn zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen. Matthäus 17:17. Jesus antwortete und sagte: O treulose und perverse Generation! Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich dich ertragen? Bring ihn hierher zu Mir. Matthäus 17:18. Und Jesus tadelte ihn, und der Dämon fuhr aus ihm aus; und der Junge wurde zu dieser Stunde geheilt. Sie sehen, dass dieser Mann die Sünde seines Unglaubens den Jüngern aufbürdet, weil sie nicht heilen konnten. Und so beschämt ihn der Herr, weil er die Jünger beschuldigt hat, und sagt: „Oh, untreue Generation“, das heißt, die Sünde ihrer Schwäche ist nicht so groß wie die Sünde eures Unglaubens, denn sie war groß und besiegte ihre entsprechende Stärke. Indem der Herr dieser Person Vorwürfe macht, macht er allen Ungläubigen und den Anwesenden Vorwürfe. Wenn er sagt: „Solange ich bei euch bin“, zeigt er, dass er sich das Leiden am Kreuz und die Entfernung von ihnen stark wünscht. Wie lange werde ich mit Tätern und Ungläubigen zusammenleben? „Und Jesus tadelte ihn.“ An wen? Schlafwandler. Daraus geht hervor, dass er als Ungläubiger selbst dank seines Unglaubens dem Dämon die Möglichkeit gab, in ihn einzudringen. Matthäus 17:19. Dann kamen die Jünger allein zu Jesus und sagten: „Warum konnten wir ihn nicht vertreiben?“ Matthäus 17:20. Jesus sagte zu ihnen: Wegen eures Unglaubens; Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: „Geht von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein; Matthäus 17:21. Diese Rasse wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben. Die Apostel hatten Angst, dass sie die ihnen gegebene Macht über Dämonen verloren hatten? Deshalb fragten sie privat und besorgt. Der Herr wirft ihnen vor, sie seien noch weit von der Vollkommenheit entfernt, und sagt: „wegen eures Unglaubens“; Wenn du einen warmen, glühenden Glauben hättest, würde er, auch wenn er klein erscheint, Großes bewirken. Wo die Apostel Berge versetzten, darüber ist nichts geschrieben. Aber es ist wahrscheinlich, dass sie es neu arrangiert haben, obwohl es nicht niedergeschrieben ist, da nicht alles niedergeschrieben ist. Ansonsten: Die Umstände erforderten es nicht, also ordneten die Apostel nicht um, sondern taten viel mehr. Achten Sie darauf, was der Herr gesagt hat: „Sag zu diesem Berg: Geh weg von hier“, das heißt, wenn du es sagst, dann wird er sich bewegen. Aber die Apostel sagten dies nicht, weil die Zeit es nicht verlangte und es keine Notwendigkeit gab, und deshalb überquerten sie die Berge nicht. Sag ihnen, sie würden weitermachen. „Dieselbe Rasse“, das heißt die Rasse der Dämonen, „wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben.“ Denn diejenigen, die in der Macht von Dämonen stehen und von ihnen heilen wollen, sollten besonders fasten. Das Gebet ist wahr, wenn es nicht mit Trunkenheit, sondern mit Fasten verbunden ist. Beachten Sie, dass jeder Glaube ein Senfkorn ist. Aufgrund der Heftigkeit der Predigt wird es als unbedeutend angesehen, doch wenn gute Erde entsteht, entwickelt es sich zu einem Baum, auf dem die Vögel der Lüfte ihre Nester bauen, also aufsteigende Gedanken. Deshalb kann jeder, der warmen Glauben hat, zu diesem Berg sagen: Geh hinüber, das heißt zum Dämon. Denn der Herr ließ den Dämon kommen. Matthäus 17:22. Während sie in Galiläa waren, sagte Jesus zu ihnen: Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen gegeben werden, Matthäus 17:23. und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen. Und sie waren sehr traurig. Er erzählt ihnen oft im Voraus vom Leiden, damit sie nicht denken, dass er gegen seinen Willen leidet, und damit sie sich gleichzeitig daran gewöhnen und sich nicht über das unerwartete Ereignis schämen, wenn es eintritt. Allerdings ist mit dem Traurigen auch etwas Freudiges verbunden, nämlich dass Er wieder auferstehen wird. Matthäus 17:24. Als sie nach Kapernaum kamen, traten die Didrachmensammler ***** an Petrus heran und sagten: Wird dein Lehrer Didrachmen geben? Matthäus 17:25. Er sagt ja. Es gefiel Gott, dass ihm statt der Erstgeborenen der Juden der Stamm Levi geweiht werden sollte. Der Stamm Levi zählte zweiundzwanzigtausend, und die Erstgeborenen waren zweiundzwanzigtausend und dreiundsiebzig. Anstelle dieser Erstgeborenen, die über dem Stamm Levi standen, beschloss Gott, die Didrachme den Priestern zu geben. Hier entstand der Brauch, allen erstgeborenen Kindern eine Didrachme, also fünf Schekel oder zweihundert Ovols, zu zahlen. Da der Herr aber der Erstgeborene war, zahlte er diese Steuer auch an die Priester. Sie schämen sich vielleicht für Christus wegen seiner Wunder und fragen nicht Ihn, sondern Petrus, oder tun es vielmehr mit einer heimtückischen Absicht, das heißt, als würden sie sagen: „Dein Lehrer ist ein Gegner des Gesetzes; wird er wirklich Didrachmen zahlen wollen?“ Und als er das Haus betrat, warnte ihn Jesus und sagte: Was denkst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zölle oder Steuern ein? von deinen eigenen Söhnen oder von Fremden? Matthäus 17:26. Petrus sagt zu ihm; von Fremden. Jesus sagte zu ihm: So sind die Söhne frei; Als Gott wusste er, obwohl er nicht hörte, worüber sie mit Petrus sprachen. Deshalb warnte er ihn und sagte: Wenn die Könige der Erde keine Steuern von ihren Söhnen, sondern von Fremden nehmen, wie wird der König des Himmels dann die Didrachma von Mir, Seinem Sohn, nehmen? Denn diese Didrachme war, wie bereits erwähnt, für die Kirche und die Priester bestimmt. Wenn also die Söhne irdischer Könige frei sind, das heißt, sie zahlen nichts, wie viel mehr bin ich dann. Matthäus 17:27. aber damit wir sie nicht in Versuchung führen, gehen Sie ans Meer, werfen Sie eine Angelrute und nehmen Sie den ersten Fisch, der Ihnen begegnet, und wenn Sie sein Maul öffnen, werden Sie einen Statir ****** finden; Nimm es und gib es ihnen für Mich und für dich. Damit wir, sagt er, nicht als stolz und verächtlich angesehen werden und damit wir sie nicht verführen, erheben wir eine Steuer, denn ich gebe sie nicht, weil ich geben muss, sondern um ihre Schwäche zu korrigieren. Von hier aus lernen wir, dass wir nicht als Versuchung dienen sollten, wenn uns kein Schaden zugefügt wird. Wo uns durch irgendeine Handlung Schaden zugefügt wird, sollte man sich nicht um diejenigen kümmern, die törichter Versuchung unterliegen. Um zu zeigen, dass er Gott ist und das Meer besitzt, schickt Christus Petrus, um aus einem Fisch ein Statir zu holen, und gleichzeitig lernen wir ein bestimmtes Sakrament. Denn auch unsere Natur ist ein Fisch, der in den Tiefen des Unglaubens versunken ist, aber das apostolische Wort hat uns herausgebracht und in unserem Mund den Statir gefunden, das heißt die Worte des Herrn und das Bekenntnis Christi. Denn wer sich zu Christus bekennt, hat in seinem Mund ein Statir bestehend aus zwei Didrachmen. Und Christus hat als Gott und als Mensch zwei Naturen. Dieser Statir, Christus, wurde also für zwei Arten von Menschen dem Tod übergeben – für Heiden und Juden, für Gerechte und Sünder. Wenn Sie einen Geldliebhaber sehen, der außer Silber und Gold nichts im Mund hat, denken Sie daran, dass auch er ein Fisch ist, der im Meer des Lebens schwimmt. Aber wenn es einen Lehrer wie Petrus gäbe, würde er ihn fangen und Gold und Silber aus seinem Mund ziehen. Mit Statir meinen einige einen wertvollen Stein, der in Syrien gefunden wird, während andere einen vierten Anteil an Gold meinen. Zwei Drachmen sind eine gewisse Hommage an die Kirche.